Date de publication ou de mise à jour 05/06/2017
Temples de la région de Moscou
Église des Saints Justes Joachim et Anna
G. Mojaïsk.Icône des saints et justes Joachim et Anna. Fresque de l'église St. et les justes Joachim et Anna à Mozhaisk.
On ne sait pas quand le monastère Joachiman a été fondé ; les premières informations à son sujet datent de 1596-1598. Ensuite, il y avait une « église du Saint-Père Joachim et Anna en pierre et deux chapelles de la Résurrection du Christ et Léontius, évêque de Rostov le Wonderworker », sur le monastère il y avait « une église avec un repas des Trois Saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome, toit en bois", Porte Sainte, "oui, le monastère a deux cellules d'abbé avec un auvent et des placards, et six cellules de frères", au monastère il y avait un règlement de 22 cours ; en 1629, en dessous « le site du monastère sur cent vingt toises, sur soixante-dix toises et même soixante-dix toises » ; il possédait jusqu'à 16 friches près de Mozhaisk et 3 dans le camp de Kolotsk et un moulin.
Liste du livre de scribe de 1629 : « Le monastère Yakimanskaya, et en lui l'église des saints pères Akim et Anna, est en pierre et il y a deux chapelles : la Résurrection du Christ et Léonty, évêque de Rostov le Wonderworker. Et dans l’église, il y a des images de la miséricorde de Dieu : l’image des Akim et Anna locaux sur la verdure. Les portes royales, les piliers et le dais sont en or. Oui les livres : sur le trône est l'Évangile, oui le Tréode Complet, oui le Tréfologue, oui le Consommateur, oui le Menaion du Père, oui le Tréode Coloré, oui le Missel, tous écrits. Robes et surplis en linge ancien. Oui, il y a cinq cloches sur le clocher. Il n’y avait pas de tribut souverain en argent ou en pain.
Parmi les abbés du monastère de Yakiman, on connaît celui mentionné au début du XVIe siècle. Joachim, en janvier 1649, Feodosia. Constructeurs - Siméon en 1648, Job en 1655, Abraham en 1667, Varlaam en 1673-1675.
En 1675, le monastère fut transféré à la juridiction du monastère Loujetski, en 1764 il fut séparé et transformé en église paroissiale, qui existe encore aujourd'hui. D'après l'inventaire de 1763 : « Dans ce monastère il y a une église en pierre d'un édifice ancien au nom du parrain Joachim et Anna, environ un chapitre, la tête est couverte d'écailles de bois, sur la tête il y a une croix de fer, environ un trône.
Oui, à côté se trouve une église en pierre, qui portait le nom de Léonty, métropolite de Rostov, qui était auparavant délabrée, et qui est aujourd'hui un bâtiment en réparation. Au-dessus de cette chapelle se trouve au sommet un clocher en bois recouvert de planches, la tête est en écailles de bois et une croix de fer (cette partie du temple a survécu jusqu'à ce jour).
Et dans ce monastère, il n’y a pas d’autres églises en pierre et en bois, d’abbés et de cellules fraternelles en pierre et en bois, de magasins, de bâtiments en pierre et en bois et de clôture en pierre.
Autour de ce monastère, au lieu d'une clôture, il y a une clôture en rondins dans les piliers, et dans les coins il y a des cheminées abattues au lieu de tours... Et maintenant il n'y a plus personne dans ce monastère comme abbé, constructeur ou moine. Et maintenant, c'est évident : le prêtre blanc Alexeï Grigoriev, le sacristain Alexandre Akinfiev... Rien n'arrive au prêtre et au sacristain en termes de salaires en espèces et en céréales, mais ils se contentent de ce monastère des gens de la paroisse, mais ils ont un prêtre et un sacristain, sous les cours et jardins du domaine - une dîme des terres du monastère..."
Dans les années 1770. le temple fut entièrement reconstruit et en 1867, après la démolition de l'ancien temple adjacent, il devint indépendant. Le mur sud en pierre blanche reste du temple construit dans les années 90. XIVe siècle, et il en avait un du nord. Dans les années 1880 un réfectoire a été ajouté. « Le 4 septembre 1774, dans la ville de Mozhaisk, près de l'église du Parrain de Joachim et Anna, il fut permis de reconstruire une chapelle au nom des non-mercenaires Côme et Damien.
En 1776, il y avait 100 cours paroissiales à l'église Joakiman, 7 dessiatines de domaine et de terres arables. En 1779, il y avait le prêtre Alexy Grigoriev, le diacre Alexander Iakinfov, le sacristain Ivan Alekseev, le sacristain Ivan Alexandrov.
En 1777, le doyen des églises de la ville était le prêtre de l'église d'Akhtyra, Piotr Maksimov. « L'église de la chapelle portait à l'origine le nom de Côme et Damien, mais lorsque le prêtre Denys, après l'invasion des Français, fut transféré de l'église d'Akhtyrskaya par l'ennemi à l'église incendiée et, observant l'icône du temple, il rebaptisa l'église. église au nom de la Mère de Dieu Akhtyrskaya. Cette icône a été créée par le voïvode Stupishin.
Initialement, il y avait 46 maisons paroissiales rattachées à l'église Joachiman.
En 1813, les églises d'Akhtyrskaya et d'Ilyinskaya, incendiées par les Français, et certains villages des églises Pierre et Paul et d'Ilyinskaya lui furent attribués, et à partir de ce moment-là, il y avait 169 maisons dans la paroisse, et en 1855 - 263 maisons.
En 1855, un ecclésiastique fut affecté à l'église Elias, à la suite de quoi 124 cours furent séparées de l'église Joakiman.
L'ancien temple, tombé en ruine, fut démantelé en 1867. La partie qui avait survécu jusqu'à ce jour devait également être démantelée sur décision des autorités diocésaines, mais en 1884, à la demande du commerçant de Mozhai Mikhaïl Samorodov, elle fut il fut décidé de renouveler le temple à ses frais.
En 1916, le temple n'était restauré que de l'extérieur, mais l'intérieur n'était pas consacré.
À l’époque soviétique, il n’était pas opérationnel ; des archives y étaient placées. Le clergé était composé d'un prêtre, d'un diacre, d'un sacristain et d'un sacristain. Le clergé et le clergé avaient leurs propres maisons et se trouvaient sur les terres de l'église.
En 1821, le prêtre de l'église Yakiman était John Isidorov, en 1829 il était le même.
En 1821, John Isidorovich Vesyoloye fut ordonné prêtre à l'église Joachiman. Il était le fils d'un prêtre. Diplômé du Séminaire de Moscou avec un certificat de 1ère catégorie.
En 1833, il fut nommé présent au conseil spirituel de Mozhaisk.
En 1836, il fut confirmé par choix comme confesseur général.
En 1837, il fut nommé doyen des églises de district. Dans la famille du P. John et sa femme Mavra Mikhailovna ont eu 10 enfants : Alexander, Mikhail, George, Gregory, Pelageya, Agrippina, Ekaterina, Anna, Alexey, Alexandra.
En 1840, le prêtre Jean Vesyoloye servait encore dans l'église Joachiman. Dans le même temps, Jacob Ivanovich Nebezranov était diacre à l'église Joachiman et Vasily Mikhailovich Ozeretskovsky était sacristain. Une nouvelle église à trois autels a été fondée dans un nouvel emplacement (avec la bénédiction de Philaret, métropolite de Moscou).
Il se dresse à côté d’un ancien temple. La grande église en pierre des Saints Justes Joachim et Anna a été construite en 1871 selon le projet de Kazimir Vikentyevich Grinevsky (1825-1885), avec un clocher construit en 1893 selon le projet de Pavel Georgievich Egorov et des chapelles (1916). de Saint-Serge de Radonezh et de l'icône d'Akhtyrka de la Mère de Dieu, plus tard les chapelles furent consacrées au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker et de l'icône d'Akhtyrka de la Mère de Dieu. Le sanctuaire du temple est constitué de deux grandes images sculpturales anciennes de Saint-Nicolas de Mozhaisk « avec l'épée et la grêle » (ville).
En 1869, le prêtre Evgeniy Alexandrovich Lebedev servait dans l'église Joachiman. En 1877, Alexandre Nikolaïevitch Anserov, prêtre de l'église Elias de Mozhaisk, fut nommé à sa place, qui avait accepté le poste d'économiste au Séminaire théologique de Moscou.
En 1878, le 8 octobre, la chapelle de la Mère de Dieu Akhtyrskaya fut consacrée par l'archimandrite Dionysius du monastère Mozhaisk Luzhetsky. Le 14 janvier 1879, la chapelle Saint-Serge de Radonezh est consacrée.
En 1882, le prêtre de la cathédrale Saint-Nicolas, Viktor Kirillovich Troitsky, remplaça Anserov, qui entra au monastère Savvinsky Zvenigorod. Le chef est le marchand Mozhai Gavriil Egorovich Malakhov. Dans la chronique compilée par le prêtre Evgeny Lebedev, une erreur a été commise : dans l'église, il n'y avait pas le monastère des femmes Sretensky, mais le monastère des hommes Joakimansky. Sous le prêtre Trinité, après une interruption de 22 ans, la construction du clocher en pierre se poursuit (1871). Elle était surveillée par un grand artiste, l'architecte Pavel Georgievich Egorov. L'achèvement a coûté 6 000 roubles : 3,5 mille roubles. argent de l'église, 2,5 mille roubles. - des dons. La construction a été achevée en un été.
En 1876 et 1884 les fils Sergei et Nikolai sont nés dans la famille du prêtre de l'église Joachiman, Victor Trinity; ils sont diplômés respectivement des écoles théologiques de Don (en 1893) et de Zvenigorod (en 1898) et en 1902 et 1904. Séminaire Béthanie.
En 1876, 1878 et 1880 les fils Sergei, Nikolai et Ivan sont nés dans la famille du diacre de l'église Joachiman Peter Pavlovich Lebedev. Ils sont diplômés de l'école théologique de Zvenigorod (en 1880, 1890 et 1892) et du séminaire de Béthanie (en 1895, 1896 et 1898).
La paroisse avait une école paroissiale pour filles paroissiale et urbaine, créées respectivement en 1893 et 1862.
En 1916, le marguillier de l'église était le marchand Mozhaisk de la 3e guilde, Gavriil Egorovich Malakhov (75 ans), en poste depuis 1886.
Le personnel du clergé était composé d'un prêtre, d'un diacre et de deux psaumes.
En 1914, le prêtre Sergiy Viktorovich Troitsky (40 ans) fut affecté au temple. En 1902, il est diplômé du séminaire de Béthanie avec un certificat de 2e catégorie et est nommé professeur à l'école paroissiale de Kukarinsky.
En 1905, il fut nommé prêtre du village d'Ilyinskaya à la place de son père, l'archiprêtre Viktor Kirillovich Troitsky. Ilyinsky sur l'église de Bodnya.
En 1912, il reçut un protège-jambes, en 1916 un skufya. U o. Sergius et sa femme Maria Feodorovna ont eu trois enfants : Tatiana, Victor, Zinaida. En 1918, le père Serge fut convoqué à un point de collecte des travaux publics et ne revint jamais chez lui. Les proches étaient si effrayés qu'ils n'osaient même pas découvrir ce qui lui était arrivé.
En 1916, le diacre de l'église Joakiman était Piotr Pavlovitch Lebedev (71 ans) et les lecteurs de psaumes étaient Sergueï Vassilievitch Troitski et Ivan Ivanovitch Tsvetkov.
De 1931 à 1932, le Hiéromartyr Arefa (Nasonov) a servi dans l'Église des Saints Justes Joachim et Anna. Il est né le 24 octobre 1888 au village. Débiteur du district de Jitomir de la province de Volyn dans la famille des paysans Joakim et Anna Nasonov. Après avoir obtenu son diplôme de l'école ministérielle et réussi les examens nécessaires pour occuper le poste d'enseignant rural, Arefa Akimovich a commencé à enseigner dans le village en 1913. Débiteur. Il a épousé Agrippine Grigorievna Polyakova, diplômée du lycée et travaillant comme enseignante.
Le 1er août 1914, Arefa Nasonov fut ordonné prêtre dans une église du même village, mais n'abandonna pas son enseignement. Le jeune prêtre s'est distingué en convertissant de nombreux schismatiques à l'orthodoxie, pour lesquels il était particulièrement respecté par l'archevêque Antoine (Khrapovitsky), qui dirigeait le diocèse de Volyn.
En 1916 le P. Arefa a déménagé au village. Golyshevo, district de Rivne, province de Volyn, et a été évacué vers le village la même année. Andreevka, district de Chembarsky, province de Penza. Là, il servit jusqu'en 1931.
En 1931, il fut arrêté par l'OGPU. Après avoir maintenu le prêtre en détention pendant deux semaines, les autorités l'ont relâché sans l'inculper ni l'interroger. Après la révolution, le P. Arefa a été privé du droit de vote et sa famille a été considérée comme privée du droit de vote.
Depuis 1929, le curé était soumis à un impôt individuel ; en 1930, pour non-paiement des obligations de l'État, la vache de la famille fut confisquée.
En 1931 le P. Arefa a déménagé à Mozhaisk, où jusqu'en 1932 il a servi dans l'église des Saints Joachim et Anna. Lui, avec sa femme et ses sept enfants, vivait dans une guérite de l'église. Les autorités ont tenté de fermer le temple en retirant les clés aux croyants. Mais la tentative échoua.
Ce temple est l'un des rares à ne pas être fermé à l'époque soviétique.
3 septembre 1932. Arefa a été arrêté et placé au centre de détention de Butyrsky le 4 septembre, où il a été détenu tout au long de l'enquête. Il a été accusé d'être un prêtre, "vivant dans une zone de 3 kilomètres d'un entrepôt militaire... traitant systématiquement les citoyens qui allaient à l'église dans un esprit antisoviétique". Au cours de l'enquête, le prêtre a confirmé qu'il appartenait « au mouvement Tikhonov ».
Toutes les accusations portées contre lui. Arefa a nié, affirmant qu'il n'avait pas plaidé coupable. Le témoignage contre lui, en plus d'autres faux témoins, a été donné par le prêtre Théodore de Kazan. Interrogé comme témoin, il a déclaré que le P. Arefa est un monarchiste, condamne la construction de fermes collectives et ne peut accepter l'existence du pouvoir soviétique, s'attend à sa mort prochaine et, en général, "Nasonov est un élément dangereux dans les conditions de la réalité mojaïskienne".
Le 11 septembre 1932, la troïka de l'OGPU condamne le prêtre Arefa Nasonov à trois ans d'exil au Kazakhstan. Après 8 mois, il s'est échappé de l'exil et s'est rendu dans la région de Penza, où il a vécu pendant environ 15 ans. Il s'y cacha jusqu'en 1936, mais apparemment il ne pouvait plus rester sans service et demanda au clergé de venir à la paroisse.
En 1936, il fut nommé pour servir dans l'église des Saints non-mercenaires Côme et Damien du village. District de Bychki Saraevsky de la région de Riazan.
Le 31 décembre 1937, la « troïka » du NKVD condamna le P. Arrêté pour exécution. Le prêtre fut abattu le 10 janvier 1938 et enterré dans une fosse commune inconnue.
En mars 1933, le Comité exécutif régional de Moscou décida de fermer l'église Akim et Anna à Mozhaisk. La résolution stipule que le bâtiment de l'église Joachiman doit être utilisé comme auditorium pour le ShKM (école collective des jeunes) et les écoles du premier niveau. Les croyants peuvent utiliser l'église de l'Ascension. Mais le Seigneur a sauvé le temple.
En 1937, sur le terrain d'entraînement de Butovo, près de Moscou, les prêtres de l'église du P. Kirill Kharitonovich Chmel (né en 1879) et le P. Nikolaï Alexandrovitch Safonov (né en 1900). Nikolai Safonov, recteur de l'église Joakiman, est né à Saratov et avait une éducation spirituelle inférieure. À Mozhaisk, il vivait dans la rue. Krupskaya, 15 ans. Arrêté le 5 décembre 1937, condamné le 9 décembre et exécuté le 15 décembre. Le prêtre Kirill Chmel est né dans la province de Kharkov, a eu une éducation spirituelle secondaire, a vécu à Mozhaisk, st. Kozhevennaya, 30 ans. Arrêté le 14 novembre 1937, condamné le 25 novembre et exécuté le 2 décembre.
Le temple Joakiman n'a pas été détruit ; c'était le seul temple fonctionnel de toute la ville.
En 1941, lors de la retraite de l'Armée rouge, ils voulurent la faire sauter, mais les croyants ne le permirent pas.
Pendant l'occupation allemande, l'archiprêtre Alexandre Voskresensky et le diacre Georgy Khokhlov ont servi dans l'église Joachiman, dont un soldat allemand a voulu enlever son manteau de fourrure dans la cour de la pharmacie, mais le diacre s'est battu et le manteau de fourrure est resté sur ses épaules, mais un autre soldat allemand ôta ses mitaines chaudes. Dans l'église Joachiman, la religieuse Matriocha était la gardienne. Un groupe de soldats allemands ivres s'y sont introduits par effraction, et c'est alors que le doyen de l'église Ilya Vasilyevich Tsvelev se trouvait là. Il commença à les réprimander. Les Allemands l'ont sévèrement battu. Pendant le bombardement, jusqu'à 1 000 personnes se sont réfugiées dans les sous-sols de l'église Joachiman.
Au milieu des années 1950. Le prêtre Mikhaïl Nesterov (1919-1996) a servi dans l'église des Saints Justes Joachim et Anna.
En 1946, il fut ordonné diacre. Il a servi à Marioupol, district d'Orekhovo-Zuevsky (Drezna, Kabanovo), a été ordonné prêtre et nommé recteur de la cathédrale de Mozhaisk. Personne n'est allé au temple ; il était vide, avec des verres brisés et il n'y avait pas de chœur. Le père Mikhail a tout ajusté lentement, a servi pendant 5 ans et a quitté le personnel après deux crises cardiaques.
Le père Mikhaïl est né dans une famille paysanne, il avait 6 frères et sœurs. Dès son enfance, il fut au temple, malgré le ridicule et l'humiliation auxquels il fut soumis à l'école, et devint un lecteur de psaumes.
En mai 1941, il fut enrôlé dans l'armée et envoyé dans le Nord ; il combattit dans la péninsule de Rybachy pendant toute la guerre. Je suis revenu avec des douleurs aux jambes. Il entre à l'Institut théologique du couvent de Novodievitchi à Moscou. Je suis tombé malade d'un ulcère à l'estomac. Après avoir servi à Mozhaisk et quitté l'État, il se rendit à Bolchevo, où sa tante Maria servait de psaume. Il a recommencé à servir dans une église à proximité de Pouchkino, a de nouveau quitté le personnel, mais à la fin de la même année, il a été nommé à la cour d'Antioche à Moscou, où il a servi de 1959 à 1977. Ils l'ont aimé là-bas et il l'a surnommé « duveteux » en raison de ses cheveux luxuriants. Le père Mikhaïl a reçu des ordres et médailles militaires soviétiques ainsi que des ordres de l'Église d'Antioche. Pour cause de maladie, il a pris sa retraite et a servi pendant les vacances dans l'église bolchevique des saints non mercenaires Côme et Damien. Il était très malade, sa jambe lui a été enlevée et il a été amené au temple en fauteuil roulant, et au cours des six derniers mois, il n'est pas sorti du lit.
De 1953 à 1958, le protodiacre Sergius Ivanovich Dobrov a servi dans la cathédrale Saint-Nicolas (décédé en 1971 à l'âge de 64 ans).
Jusqu'en 1953, il a servi à la cathédrale de la Trinité à Kalinin et en 1950, il a été élevé au rang de protodiacre.
Depuis 1958, il sert dans l'église Saint-Nicolas d'Edinoverie à Moscou.
En 1956-1957 servi dans l'église au nom des Saints Justes Joachim et Anna de la ville de Mozhaisk, archiprêtre mitré (depuis 1965) Ioann Nikolaevich Sokolov (décédé en 1969). Il est né en 1887 à Vladimir.
En 1903, il y termina une école ministérielle de quatre ans et l'année suivante, il suivit un cours d'un an pour lecteurs de psaumes à l'évêché de Vladimir. L'évêque Damien de Pereslavl l'ordonna en 1926 prêtre de l'église du village. Daratnikovo, diocèse de Vladimir.
Le rite de consécration de la fondation du temple en 1999 et le rite de consécration en 2001 ont été accomplis par l'archevêque Grégoire de Mozhaisk.
Église des Saints Joachim et Anna à Mozhaisk
Dans la partie ancienne de Mozhaisk, non loin du Kremlin de Mozhaisk, se trouve un complexe unique de temples. La majestueuse et grande église en pierre de Mozhaisk, construite en 1871 selon le projet de Kazimir Vikentievich Grinevsky, avec un clocher construit en 1893 selon le projet de Pavel Georgievich Egorov, au nom des saints et justes parrains Joachim et Anna, avec les chapelles Saint-Serge de Radonezh et l'icône Akhtyrka de la Mère de Dieu ; et un petit temple au nom du saint martyr Léonty de Rostov, dont le mur sud, face au temple du XIXe siècle, est constitué de blocs de pierre blanche et trahit la grande antiquité de l'édifice.
Le complexe du temple est situé sur le site de l'ancien monastère Joachimoan, aboli en 1764. On ne sait pas quand le monastère Joachimoan a été fondé (les premières informations à son sujet remontent à 1596-1598). Ensuite, il y avait une église en pierre du Saint-Père Joachim et Anna avec deux chapelles - la Résurrection du Christ et Léontius, évêque de Rostov le Wonderworker.
La terrible époque de persécution de l’Église du Christ pendant la période soviétique n’a pas épargné les églises de Mozhaisk. La petite église de Léonty de Rostov abrite des archives, mais la grande église de Joachim et Anna, l'une des rares sur le territoire russe, n'a cessé de servir Dieu et le peuple ni pendant la Grande Guerre patriotique, ni à l'époque soviétique. Mais des temps difficiles ont également touché l'église de Joachim et Anna : les prêtres du temple, Kirill Kharitonovich Chmel et Nikolai Alexandrovich Safonov, ont été abattus sur le terrain d'entraînement de Butovo en 1937, et en 1938, le prêtre du temple, Arefa Akimovich Nasonov, a été abattu. tir.
Actuellement, le temple de Joachim et Anna, comme auparavant, occupe une place digne à Mozhaisk, remplissant sa vie d'un contenu transcendantal, devenant encore et encore une véritable décoration de la ville. Le sanctuaire du temple est constitué de deux grandes images sculpturales anciennes de Saint-Nicolas de Mozhaisk « avec l'épée et la grêle ».
La source sacrée de Serge de Radonezh est située près du temple.
Les pèlerins de différentes régions de Russie affluent vers ces lieux saints. L'atmosphère particulière qui règne ici attire non seulement les Russes orthodoxes, mais aussi les croyants des pays voisins.
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Extrait du livre de l'auteurLecon 3. Introduction au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie (Que faut-il pour qu'aller au temple de Dieu soit bénéfique ?) I. Les parents justes de la Bienheureuse Vierge Marie, Joachim et Anna, ont juré de consacrer leur enfant à Dieu pour le service dans le temple, si Dieu le leur accorde. Le Seigneur leur a donné
Église de St. le juste parrain Joachim et Anna sur Yakimanka
B. rue Yakimanka, 13 (terrain vague)
" Mentionné pour la première fois en 1493. Au XVIe siècle, il donna son nom à la rue où il se trouvait. Depuis 1625, le maître-autel de l'Annonciation ; en 1657, il fut représenté comme un autel en bois. Celui en pierre fut construit en 1684. Le Le réfectoire chaleureux date de 1701 ; le 29 novembre, la chapelle Saint-Serge reçut une antimension. À l'époque de Catherine, un clocher séparé fut construit, un nouvel autel fut construit. En 1866, un portail ouest fut construit. À l'intérieur, le mobilier sont neuves : l'iconostase principale date de 1848, les chapelles datent de 1866. D'origine antique, le réfectoire présente un sol fait de carrés de pierre blanche.
"Dans l'église, il y avait une école paroissiale et une tutelle paroissiale en mémoire de la délivrance de Leurs Majestés Impériales du danger lors de l'accident du train royal le 17 octobre 1888 près de la gare de Borki."
Le temple a été fermé après 1917. "En 1965, le clocher a été démoli jusqu'au 1er étage, le temple a été décapité. À l'intérieur, il y avait une forge pour les ateliers expérimentaux. L'apparence du bâtiment était sale, crasseuse, les superstructures de l'usine étaient s’y est tenu » (M. L. Bogoyavlensky) . Il y a eu des tentatives pour parvenir à sa restauration - l'artiste Pavel Korin a écrit ce qui suit dans un article du journal Komsomolskaya Pravda en 1966 : "... Je n'arrive pas à accepter le fait que dans la tente à sept (probablement une faute de frappe - le Le temple avait sept têtes. - P . P.) le temple de Joachim et Anna du XVIIe siècle sur Bolshaya Yakimanka est aujourd'hui une forge et une presse..."
Cependant, tout cela s'est terminé dans la nuit du 3 au 4 novembre 1969, lors de la construction d'un nouveau passage depuis la rue. Dimitrov sur Bolshaya Polyanka, le temple a explosé. Comme l'a rapporté un article du magazine dactylographié "Veche", l'explosion a été réalisée selon les plans du chef de l'atelier Mosproekt-13 A. B. Gurkov avec la bénédiction de l'architecte en chef de Moscou M. V. Posokhin (l'article s'intitulait "Le Destin de la capitale russe" ; il nous semble qu'il ne faut pas oublier les noms des destroyers - P.P.). Le prétexte de cette dernière démolition d'une église du XVIIe siècle à Moscou était le suivant : elle gênerait un nouveau passage ; cela s'est avéré être un autre mensonge, puisque maintenant le site de l'église est entièrement une chaussée et une pelouse vide.
"Il était une fois la rue B. Yakimanka qui se dirigeait directement vers le pont B. Kamenny par un petit pont Gildyansky, jeté sur un lac se trouvant sur son passage. Cependant, à partir du milieu du XVIIe siècle, le trafic vers le Kremlin s'est déplacé vers le Le pont voisin Kosmodamiansky (plus tard M. Kamenny), à partir duquel commençait l'actuelle Polyanka, et l'ancienne autoroute a été construite. Par conséquent, ceux qui voyageaient du centre devaient faire un petit détour le long du quai Yakimanskaya pour entrer dans Bolshaya Yakimanka depuis le pont M. Pont Kamenny. Cet inconvénient a persisté jusqu'en 1969, date à laquelle, pour résoudre le problème du transport à travers les vieux quartiers, un passage direct a été réalisé (! - P.P.) de Bolshaya Polyanka à la rue Dimitrova, le long de laquelle passait tout le trafic.
Sur la pelouse vide entre deux passages, où se trouvait auparavant l'église de Joachim et Anna, qui a donné son nom à toute la rue Yakimanskaya, il n'y a plus qu'une rangée de « chaussures » en béton avec des poteaux sur lesquels sont accrochés des slogans changeant périodiquement.
Icône de St. droite Joachim et Anna de l'église du même nom se trouvent désormais dans l'église fonctionnelle la plus proche de Saint-Jean-le-Guerrier à Yakimanka.
Dans la rue Yakimanskaya Mozhaisk, entre et s'élève un monument architectural tout aussi intéressant - Église de Joachim et Anna, ou, comme l'appellent les locaux, l'église Yakiman.
Dans des temps lointains sur place Église de Joachim et Anna à Mozhaisk il y avait un monastère du même nom, sur lequel on trouve des informations dans les chroniques du XVIe siècle. Et dans le livre du scribe de 1629 on peut lire :
« Le monastère Yakimanskaya, et en son sein l'église des saints pères Akim et Anna, est en pierre et il y a deux chapelles : la Résurrection du Christ et Léonty, évêque de Rostov le Wonderworker. Et dans l’église, il y a des images de la miséricorde de Dieu : l’image des Akim et Anna locaux sur la verdure. Les portes et chapiteaux royaux ainsi que le dais sont en or. Oui les livres : sur le trône est l'Évangile, oui le Tréode Complet, oui le Tréfologue, oui le Consommateur, oui le Menaion du Père, oui le Tréode Coloré, oui le Missel, tous écrits. Robes et surplis en linge ancien. Oui, il y a cinq cloches sur le clocher. Il n’y avait aucun tribut du souverain en termes d’argent ou de pain… »
Plus tard, au XVIIIe siècle, le monastère fut aboli et le temple de Joachim et Anna devint une église paroissiale. Cependant, selon les historiens, elle recèle de nombreux mystères.
En fait, maintenant Église de Joachim et Anna à Mozhaisk ce sont deux temples : un plus petit, construit en pierre blanche et possédant un fragment d'un mur très ancien (apparemment, il faisait partie de l'ancienne cathédrale du monastère Yakimansky, qui n'a pas survécu). Et un temple moderne, construit en 1867-1871 par le merveilleux architecte Kazimir Vikentievich Grinevsky. Bien que l'église ait été construite 50 ans après l'église Novo-Nikolsky, certaines similitudes peuvent être observées : le décor du bâtiment est également un étrange mélange de styles baroque, classicisme et pseudo-gothique.
Saints Justes Joachim et Anna. VieSaint Joachim était l'époux de Sainte Anne, le père de la Mère de Dieu. La littérature hagiographique donne à Joachim l’origine suivante : « Sa généalogie est la suivante : Nathan, le fils de David, a donné naissance à un fils, Lévi, Lévi a donné naissance à Melchia et Panfir, Panfir a donné naissance à Varpafir et Varpafir a donné naissance à Joachim, le père de la Mère de Dieu." Joachim vivait à Nazareth. Il épousa Anna, la plus jeune fille du prêtre Matthan, de la famille du grand sacerdoce d'Aaron. Selon son père, elle était de la tribu de Lévi, et selon sa mère, elle était de la tribu de Juda. La conception et la naissance de la Mère de Dieu sont connues grâce au proto-évangile apocryphe de Jacques (IIe siècle). Selon cet apocryphe, Joachim et Anna n'ont pas eu d'enfants depuis longtemps. Lorsque le grand prêtre refusa à Joachim le droit de faire un sacrifice à Dieu, car il « n’avait pas créé de postérité pour Israël », il se retira dans le désert et sa femme resta seule à la maison. A ce moment, ils eurent tous deux une vision d’un ange qui annonça : « Le Seigneur a entendu votre prière, vous concevrez et accoucherez, et on parlera de votre progéniture partout dans le monde.».
Après cet évangile, Joachim et Anna se sont rencontrés à la Porte Dorée de Jérusalem. Alors Joachim s'approcha avec ses troupeaux, et Anna, qui se tenait à la porte, vit Joachim arriver et, courant, le serra dans ses bras et dit : « Je sais maintenant que le Seigneur m'a bénie : étant veuve, je suis Je ne suis plus veuve, étant stérile, je vais maintenant concevoir ! » Et Joachim trouva ce jour-là la paix dans sa maison. (Proto-Evangile de Jacques (4:7-8)). Après cela, Joachim se rendit au temple de Jérusalem et dit : « Si le Seigneur a pitié de moi, la plaque d'or du prêtre me le montrera. » Et Joachim apporta ses cadeaux, et regarda attentivement l'assiette, s'approchant de l'autel du Seigneur, et ne vit aucun péché en lui. (Proto-Évangile de Jacques (5 : 1-2)). Anna a conçu, « les mois qui lui étaient impartis se sont écoulés et Anna a accouché au neuvième mois ». La date de conception, le 9 décembre, a été fixée en partant du principe qu'elle serait 9 mois à compter de la date de la Nativité de la Vierge Marie (8 septembre).
Les quatre Évangiles canoniques ne mentionnent pas le nom de la mère de Marie. Anna n'apparaît que dans la tradition apocryphe, notamment dans le Proto-Évangile de Jacques, ainsi que dans l'Évangile du Pseudo-Matthieu et la Légende dorée. La tradition a également été influencée par la « Parole sur la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie » d'André de Crète (VIIe-VIIIe siècles). Selon la coutume juive, le 15ème jour après la naissance du bébé, elle reçut le nom indiqué par l'ange de Dieu - Marie. Les parents, par gratitude envers le Seigneur, ont promis d'envoyer l'enfant au Temple. Marie a été amenée au Temple à l'âge de trois ans. Joachim et Anna ont placé leur fille sur la première marche et, à la surprise générale, Marie, âgée de trois ans, a grimpé jusqu'au sommet sans aide extérieure, où le grand prêtre Zacharie l'a reçue.
Selon sa vie, Joachim a vécu 80 ans. Sainte Anne est décédée à l'âge de 79 ans, deux ans après lui, après les avoir passées au temple à côté de sa fille. Souvenir de la Dormition de la Juste Anne le 7 août (25 juillet, Art ancien). Joachim et Anna furent enterrés près du futur tombeau de leur fille, ainsi que de celui de Joseph le Fiancé, dans le jardin de Gethsémani, sous le mont des Oliviers, près de Jérusalem. Ces tombeaux étaient situés au bord de la vallée de Josaphat, qui s'étendait entre Jérusalem et le mont des Oliviers.
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Bibliothèque de la foi russe
La vie du saint parrain juste Joachim et Anna. Grande Menaion de Cheti →
Vénération des saints et justes parrains Joachim et Anna
L'Église orthodoxe appelle Joachim et Anna Parrains, puisqu'ils étaient les ancêtres de Jésus-Christ selon la chair.
Journées commémoratives:
- Dormition de Sainte Anne - 7 août (25 juillet, style ancien),
- mémoire du Parrain Joachim et Anna - 22 septembre (9 septembre, à l'ancienne),
- Conception de la Bienheureuse Vierge Marie par Sainte Anne - 22 décembre (9 décembre, style ancien).
En 710, les reliques et le maforium de Sainte-Anne furent transférés de Jérusalem à Constantinople. Les archives des pèlerins occidentaux médiévaux rapportent la découverte de l'épaule et de la paume de Sainte-Anne dans le monastère chypriote de Stavrovouni.
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Bibliothèque de la foi russe
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Kondakion et Tropaire aux saints justes Joachim et Anna
Tropaire, ton 1
Qui était dans le dais légitime des justes, l'Enfant donné par Dieu est pour nous, Joachim et Anna, un enfant de race pure. Le même jour, l'Église divine triomphe avec éclat et célèbre avec joie votre honorable mémoire, glorifiant le Père, qui a levé pour nous la corne du salut dans la maison de Dieu.
Kondakion, ton 2
Maintenant, Anna s'amuse, après avoir résolu son malheur. Et il nourrit la Très Pure, convoquant tous, louant Celle qui a donné, de ses mensonges terrestres, l'unique Mère, l'inexpérimentée.
Saints Justes Joachim et Anna. Icônes
Dans la tradition iconographique, il existe des images à la fois séparées et communes des saints et justes parrains Joachim et Anna. Les icônes où les saints sont représentés ensemble sont généralement des illustrations de leur vie, montrant certains des moments décrits dans les apocryphes, par exemple la rencontre des époux après que leur ait été annoncée la joyeuse nouvelle de la conception de la Vierge Marie. Joachim et Anna dans l'icône sont au centre de la composition. Autour se trouvent des scènes d'événements antérieurs et ultérieurs : une rencontre avec un ange, la naissance de Marie, son introduction dans le temple, etc.
Sur des icônes séparées, les saints justes Joachim et Anna sont représentés en pied ou jusqu'à la taille. Saint Joachim est représenté avec des cheveux noirs bouclés avec de larges mèches grises et une petite barbe arrondie, portant une tunique et une robe avec des excréments, et la sainte juste Anne est mince, avec un visage oblong et un nez pointu avec une petite bosse ; ses sous-vêtements sont une tunique, sur la tunique il y a un voile fendu et il y a un voile sur sa tête. La première représentation de Sainte Anne provient de fresques du VIIIe siècle situées dans l'église Santa Maria Antiqua de Rome. Une fresque de Farras (Egypte) date du même siècle.
Temples au nom des saints justes Joachim et Anna
En Orient, des églises dédiées aux saints justes Joachim et Anna apparaissent à partir du VIe siècle, tandis qu'en Occident seulement au XIIe siècle. Au milieu du VIe siècle, un temple fut construit à Constantinople au nom de Sainte-Anne. Au Moyen Âge, dans les villes d'Apt (Provence) et de Duren (Allemagne), on croyait posséder les reliques d'Anne. En Occident, la vénération croissante d'Anne a commencé au 14ème siècle. Le premier monastère au nom de Sainte Juste Anne en Occident est né en 701 à Floriac près de Rouen.
Dans le village de Brezova, district de Raska en Serbie, se trouve une église au nom des saints Joachim et Anna, également connue sous le nom d'église royale, en l'honneur de son fondateur, le roi Milutin. Elle fut érigée en 1314, en forme de croix comprimée, avec un extérieur en forme de dôme octogonal. Construit en pierre et en tuf.
À Pskov, dans la rue Uspenskaya, se trouvait le couvent Yakimansky (XIVe siècle) et son église principale au nom des saints justes Joachim et Anna (1544). Le monastère fut aboli au XVIIIe siècle et l'église devint paroisse. À l’époque soviétique, le temple était fermé. En 1947-1951 la restauration a eu lieu ici. Le renouveau de l'Église commence maintenant.
Également au nom des saints justes Joachim et Anna, la chapelle de l'église de la Nativité de Yaroslavl a été consacrée. L'église de la Nativité en pierre a été construite en 1635-1644 à l'emplacement de l'église en bois du même nom.
Saints Justes Joachim et Anna. Peintures
De nombreux peintres ont représenté sur leurs toiles les saints justes Joachim et Anna : Giotto di Bondone (1266-1337), Masolino da Panicale (c. 1383 - c. 1440), Masaccio (1401-1428), Albrecht Durer ( 1471-1528), Truite-loup (1480-1520) et autres.
Saints Justes Joachim et Anna. La mémoire des gens
La Sainte Juste Anne est représentée sur les armoiries des villes de Kobryn (Biélorussie), St. Annen (Allemagne), Jachimov (République tchèque), Gorodets (Biélorussie).
Les noms de l'une des rues de Moscou - Bolshaya Yakimanka et des villages du district Shuisky de la région d'Ivanovo - Yakimanna ont été formés à partir de la prononciation combinée des noms des saints justes Joachim et Anna.