Les institutions sociales forment un certain système de rôles. Institutions sociales de base

Le concept d'institution sociale

La stabilité du système social repose sur la stabilité des liens et des relations sociales. Les relations sociales les plus stables sont les relations dites institutionnalisé des relations, c'est-à-dire des relations fixées dans le cadre de certaines institutions sociales. C'est le système des institutions sociales qui fournit la société moderne reproduction de la structure sociale. Il a toujours été d'une importance vitale pour la société humaine de consolider certains types de relations sociales, de les rendre obligatoires pour tous ses membres ou pour un certain groupe social. Tout d'abord, les relations importantes pour assurer le fonctionnement du système social, par exemple l'approvisionnement en ressources (nourriture, matières premières) et la reproduction de la population, ont besoin d'une telle consolidation.

Le processus de consolidation des relations visant à répondre aux besoins urgents consiste à créer un système rigidement fixé de rôles et de statuts. Ces rôles et statuts prescrivent aux individus des règles de comportement dans certains rapports sociaux. Un système de sanctions est également en cours d'élaboration afin d'assurer le respect des exigences réglementaires établies sur sa base. Dans le processus de création de tels systèmes, il y a institutions sociales.
Le terme moderne "institut" vient du latin institutum - établissement, institution. Au fil du temps, il a pris plusieurs significations. En sociologie, il est principalement utilisé pour désigner des formations sociales complexes conçues pour assurer la stabilité et répondre aux besoins du système social.

institution sociale- il s'agit d'un ensemble de statuts et de rôles, de moyens matériels, culturels et autres nécessaires et de ressources visant à remplir une certaine fonction socialement significative. En termes de contenu, une institution sociale est un certain ensemble de normes de comportement orientées de manière opportune dans une situation donnée. Au cours de son fonctionnement, une institution sociale, sur la base des règles, des normes de comportement et des activités développées par elle, stimule les types de comportement qui répondent aux normes, tout en supprimant et en corrigeant tout écart par rapport aux normes acceptées. Ainsi, toute institution sociale exerce un contrôle social, c'est-à-dire qu'elle rationalise le comportement des membres d'une institution sociale afin de remplir le plus efficacement possible les missions assignées à cette institution.

Typologie des institutions sociales

Fondamental, c'est-à-dire fondamentalement important pour l'existence de toute la société, besoins sociaux pas tellement. Différents chercheurs donnent des chiffres différents. Mais à chacun de ces besoins correspond nécessairement une des principales institutions sociales destinées à satisfaire ce besoin. Nous indiquons ici les institutions sociales suivantes et leurs besoins socialement significatifs correspondants :
1. Institut de la famille et du mariage satisfait le besoin social de reproduction et de socialisation primaire de la population.
2. Institutions politiques satisfait le besoin social d'assurer la gestion, de coordonner les processus sociaux, l'ordre social et de maintenir la stabilité sociale.
3. Institutions économiques satisfait le besoin social de soutien matériel pour l'existence de la société.
4. Institut de la culture satisfait le besoin social d'accumulation et de transfert de connaissances, de structuration de l'expérience individuelle, de préservation d'attitudes universelles vis-à-vis du monde ; dans la société moderne, la socialisation secondaire, le plus souvent associée à l'éducation, devient une tâche importante.
5. Institut de religion (église) satisfait le besoin social d'approvisionnement, de structuration de la vie spirituelle.

Structure des institutions sociales

Chacune des institutions ci-dessus est un système complexe composé de nombreux sous-systèmes, également appelés institutions, mais ce ne sont pas les institutions principales ou subordonnées, par exemple l'institution de la législature dans le cadre d'une institution politique.

Institutions sociales Ce sont des systèmes en constante évolution. De plus, le processus de formation de nouvelles institutions sociales se poursuit constamment dans la société, lorsque certaines relations sociales exigent de leur donner une structure et une fixation plus claires. Un tel processus est appelé institutionnalisation. Ce processus se compose de plusieurs étapes successives :
- l'émergence d'un besoin socialement significatif dont la satisfaction nécessite des actions concertées organisées certain nombre personnes;
- prise de conscience d'objectifs communs dont la réalisation doit conduire à la satisfaction du besoin fondamental ;
- développement au cours d'interactions sociales spontanées, souvent réalisées par essais et erreurs, normes et règles sociales;
- l'émergence et la consolidation des procédures liées aux règles et règlements ;
- mise en place d'un système de sanctions pour accompagner l'application des normes et règles, la régulation des activités conjointes ;
- création et amélioration du système des statuts et des rôles, couvrant tous les membres de l'institut sans exception.
Au cours de sa formation, qui peut durer de longues périodes, comme c'était le cas, par exemple, avec l'institution d'enseignement, toute institution sociale acquiert une certaine structure, qui se compose des principaux éléments suivants:
- un ensemble de rôles sociaux et de statuts ;
- les normes et sanctions sociales régissant le fonctionnement de cette structure sociale ;
- un ensemble d'organisations et d'institutions opérant dans le cadre d'une institution sociale donnée ;
- les ressources matérielles et culturelles nécessaires pour assurer le fonctionnement de cette institution sociale.

De plus, la structure, dans une certaine mesure, peut être attribuée à la fonction spécifique de l'institution, qui répond à l'un des besoins fondamentaux de la société.

Fonctions des institutions sociales

Comme nous l'avons déjà noté, chaque institution sociale remplit ses fonctions spécifiques dans la société. Par conséquent, bien sûr, ces fonctions de profilage socialement significatives, qui ont déjà été mentionnées plus haut, sont décisives pour toute institution sociale. Entre-temps, il existe un certain nombre de fonctions inhérentes à une institution sociale en tant que telle et qui visent principalement à maintenir le fonctionnement de l'institution sociale elle-même. Parmi eux figurent les suivants :

La fonction de consolidation et de reproduction des relations sociales. Chaque institution dispose d'un système de règles et de normes de comportement qui fixe, normalise le comportement de ses membres et rend ce comportement prévisible. Ainsi, l'institution assure la stabilité à la fois de son propre système et de la structure sociale de la société dans son ensemble.

fonction intégrative. Cette fonction comprend les processus de cohésion, d'interconnexion et d'interdépendance des membres des groupes sociaux, qui sont influencés par les règles, les normes, les sanctions qui existent dans cette institution. Cela conduit à une augmentation de la stabilité et de l'intégrité des éléments de la structure sociale. Les processus d'intégration menés par les institutions sociales sont nécessaires pour coordonner les activités collectives et résoudre des problèmes complexes.

Fonction de régulation . Le fonctionnement d'une institution sociale assure la régulation des relations entre les membres de la société en développant des modèles de comportement. Quel que soit le type d'activité qu'un individu exerce, il rencontre très souvent une institution destinée à réglementer les activités dans ce domaine. En conséquence, l'activité de l'individu reçoit une direction prévisible et souhaitable pour l'ensemble du système social.

fonction de diffusion. Chaque institution pour son fonctionnement normal a besoin de l'arrivée de nouvelles personnes tant pour l'expansion que pour le renouvellement du personnel. À cet égard, chaque institution prévoit un mécanisme qui permet un tel recrutement, ce qui implique un certain niveau de socialisation conformément aux intérêts et aux exigences de cette institution.

Il convient de noter qu'en plus des fonctions explicites, une institution sociale peut également avoir des fonctions cachées ou latent fonctionnalités (cachées). La fonction latente peut être involontaire, inconsciente. La tâche de révéler, de définir les fonctions latentes est très importante, car elles déterminent en grande partie le résultat final du fonctionnement d'une institution sociale, c'est-à-dire l'accomplissement de ses fonctions principales, ou explicites. De plus, les fonctions souvent latentes ont des conséquences négatives, conduisent à l'apparition d'effets secondaires négatifs.

Dysfonctionnements des institutions sociales

L'activité d'une institution sociale, comme mentionné ci-dessus, ne conduit pas toujours aux seules conséquences souhaitables. Autrement dit, une institution sociale, en plus de remplir ses fonctions de base, peut également produire des conséquences indésirables, et parfois sans ambiguïté négatives. Un tel fonctionnement d'une institution sociale, quand, en plus d'être bénéfique pour la société, il lui nuit aussi, s'appelle dysfonctionnement.

L'écart entre l'activité d'une institution sociale et la nature des besoins sociaux, ou la violation de l'exercice de ses fonctions par d'autres institutions sociales en raison d'un tel écart, peut avoir des conséquences négatives très graves pour l'ensemble du système social.

La corruption en tant que dysfonctionnement des institutions politiques peut être citée ici comme l'exemple le plus révélateur. Ce dysfonctionnement n'empêche pas seulement les institutions politiques elles-mêmes de remplir correctement leurs tâches immédiates, notamment arrêter les actions illégales, poursuivre les contrevenants et contrôler les activités des autres institutions sociales. La paralysie des organes gouvernementaux causée par la corruption a un impact énorme sur toutes les autres institutions sociales. Dans le domaine économique, le secteur parallèle se développe, d'énormes sommes d'argent ne tombent pas dans le Trésor public, des violations directes de la législation en vigueur sont commises en toute impunité et il y a une sortie d'investissements. Des processus similaires ont lieu dans d'autres sphères sociales. La vie de la société, le fonctionnement de ses principaux systèmes, y compris les systèmes de maintien de la vie, qui comprennent les principales institutions sociales, est paralysé, le développement s'arrête et la stagnation commence.

Ainsi, la lutte contre les dysfonctionnements, la prévention de leur apparition est l'une des tâches principales du système social, dont la solution positive peut conduire à une intensification qualitative du développement social, à une optimisation des relations sociales.

Institutions sociales

Les notions d'"institution sociale" et d'"organisation sociale".

Types et fonctions des institutions sociales.

La famille comme institution sociale.

L'éducation comme institution sociale.

Les notions d'"institution sociale" et d'"organisation sociale"

La société en tant que système social a la propriété de la dynamique. Seule une variabilité constante peut lui garantir l'auto-préservation dans un environnement extérieur en constante évolution. Le développement de la société s'accompagne d'une complication de sa structure interne, d'un changement qualitatif et quantitatif de ses éléments, ainsi que de leurs connexions et relations.

En même temps, le changement de société ne peut pas être absolument continu. De plus, comme en témoigne l'histoire de l'humanité, la caractéristique prioritaire des systèmes sociaux spécifiques est leur relative immuabilité. C'est cette circonstance qui permet aux générations successives de s'adapter à cet environnement social particulier et détermine la continuité du développement de la culture matérielle, intellectuelle et spirituelle de la société.

Compte tenu de la nécessité de préserver ces liens et relations sociaux de base qui sont garantis pour assurer sa stabilité, la société prend des mesures pour les sécuriser de manière assez rigide, à l'exclusion d'un changement spontané accidentel. Pour ce faire, la société fixe les types de relations sociales les plus importants sous la forme de prescriptions normatives dont la mise en œuvre est obligatoire pour tous les membres. Parallèlement, un système de sanctions est en cours d'élaboration et, en règle générale, légitimé pour assurer l'exécution inconditionnelle de ces instructions.

Institutions sociales- ce sont des formes stables d'organisation et de régulation de la vie commune des personnes, historiquement établies. Il s'agit d'un système juridiquement fixé de liens et de relations sociales. Le processus et le résultat de leur consolidation sont désignés par le terme "institutionnalisation". Ainsi, par exemple, on peut parler d'institutionnalisation du mariage, d'institutionnalisation des systèmes éducatifs, etc.

Le mariage, la famille, les normes morales, l'éducation, la propriété privée, le marché, l'État, l'armée, les tribunaux et d'autres formes similaires de la société sont tous des exemples clairs d'institutions déjà établies en son sein. Avec leur aide, les communications et les relations entre les personnes sont rationalisées et standardisées, leurs activités et leur comportement dans la société sont réglementés. Cela assure une certaine organisation et stabilité de la vie publique.

Structure des institutions sociales représente souvent un système très complexe, puisque chaque institution couvre un certain nombre d'éléments socioculturels. Ces éléments peuvent être regroupés en cinq groupes principaux. Considérez-les sur l'exemple d'une institution telle que la famille:

1) éléments spirituels et idéologiques, c'est à dire. des sentiments, des idéaux et des valeurs tels que, par exemple, l'amour, la fidélité mutuelle, le désir de créer votre propre monde familial confortable, le désir d'élever des enfants dignes, etc.;

2) éléments matériels- maison, appartement, meuble, chalet, voiture, etc.;

3) éléments comportementaux- sincérité, respect mutuel, tolérance, volonté de compromis, confiance, entraide, etc. ;

4) éléments culturels et symboliques- rituel de mariage, alliances, célébrations d'anniversaire de mariage, etc.;

5) éléments organisationnels et documentaires- système d'état civil (ZAGS), actes de mariage et de naissance, pension alimentaire, système de sécurité sociale, etc.

Personne « n'invente » les institutions sociales. Ils grandissent progressivement, comme par eux-mêmes, à partir de tel ou tel besoin spécifique des personnes. Par exemple, de la nécessité de protéger l'ordre public, l'institution de la police (milice) est née et s'est établie en temps voulu. Le processus d'institutionnalisation consiste à rationaliser, normaliser, structurer et réglementer par voie législative ces liens et relations dans la société qui « prétendent » se transformer en une institution sociale.

La particularité des institutions sociales est qu'elles, étant formées sur la base de liens sociaux, de relations et d'interactions de personnes spécifiques et de communautés sociales spécifiques, sont de nature individuelle et supra-groupe. Une institution sociale est une entité sociale relativement indépendante qui a sa propre logique interne de développement. De ce point de vue, une institution sociale doit être considérée comme un sous-système social organisé, caractérisé par la stabilité de la structure, l'intégration de ses éléments et de ses fonctions.

Les principaux éléments des institutions sociales sont, tout d'abord, les systèmes de valeurs, les normes, les idéaux, ainsi que les modèles d'activité et de comportement des personnes dans la vie. situations différentes. Les institutions sociales coordonnent et dirigent les aspirations des individus vers un canal unique, établissent des moyens de répondre à leurs besoins, contribuent à l'expansion des conflits sociaux et assurent la stabilité de l'existence de communautés sociales spécifiques et de la société dans son ensemble.

L'existence d'une institution sociale est associée, en règle générale, à sa conception organisationnelle. Une institution sociale est un ensemble d'individus et d'institutions qui ont certaines ressources matérielles et remplir certaines fonctions sociales. Ainsi, l'établissement d'enseignement comprend les gestionnaires et les employés des autorités éducatives nationales et régionales, les enseignants, les enseignants, les étudiants, les élèves, le personnel de service, ainsi que les établissements d'enseignement et les établissements d'enseignement: universités, instituts, collèges, écoles techniques, collèges, écoles et jardins d'enfants.

A elle seule, la fixation des valeurs socioculturelles sous la forme d'institutions sociales n'assure pas encore leur fonctionnement effectif. Pour qu'elles "fonctionnent", il est nécessaire que ces valeurs deviennent la propriété du monde intérieur d'une personne et soient reconnues par les communautés sociales. L'assimilation des valeurs socioculturelles par les membres de la société est le contenu du processus de leur socialisation, dans lequel un rôle énorme est attribué à l'institution de l'éducation.

En plus des institutions sociales dans la société, il y a aussi organismes sociaux, qui sont l'une des formes d'ordonnancement des connexions, des relations et des interactions des individus et des groupes sociaux. Les organisations sociales ont un certain nombre de caractéristiques:

ils sont créés pour atteindre certains objectifs ;

l'organisation sociale donne à une personne la possibilité de satisfaire ses besoins et ses intérêts dans les limites établies par les normes et les valeurs acceptées dans cette organisation sociale ;

l'organisation sociale contribue à accroître l'efficacité des activités de ses membres, puisque son émergence et son existence reposent sur la division du travail et sur sa spécialisation selon une base fonctionnelle.

Un trait caractéristique de la plupart des organisations sociales est leur structure hiérarchique, dans laquelle les sous-systèmes gouvernants et gérés sont assez clairement distingués, ce qui assure sa stabilité et son efficacité de fonctionnement. À la suite de la combinaison de divers éléments de l'organisation sociale en un tout unique, un effet organisationnel ou coopératif particulier se produit. Les sociologues appellent ses trois composants principaux:

1) l'organisation fédère les efforts de plusieurs de ses membres, c'est-à-dire la simultanéité de nombreux efforts de chacun ;

2) les participants de l'organisation, y étant inclus, deviennent différents: ils se transforment en ses éléments spécialisés, chacun remplissant une fonction très spécifique, ce qui augmente considérablement l'efficacité et l'effet de leurs activités;

3) le sous-système gestionnaire planifie, organise et harmonise les activités des membres de l'organisation sociale, ce qui sert également de source d'augmentation de l'efficacité de ses actions.

L'organisation sociale la plus complexe et la plus importante est l'État (organisation sociale autoritaire publique), dans laquelle la place centrale est occupée par l'appareil d'État. Dans une société démocratique, parallèlement à l'État, il existe également une forme d'organisation sociale telle que la société civile. Il s'agit de sur des institutions et des relations sociales telles que les associations volontaires de personnes ayant les mêmes intérêts, l'art populaire, l'amitié, le soi-disant «mariage non enregistré», etc. Au centre de la société civile se trouve une personne souveraine qui a le droit à la vie, à la vie personnelle liberté et propriété. Les autres valeurs importantes de la société civile sont : les libertés démocratiques, le pluralisme politique, état de droit.

Types et fonctions des institutions sociales

Parmi la grande variété de formes institutionnelles, on peut distinguer les principaux groupes d'institutions sociales suivants.

Chacun de ces groupes, ainsi que chaque institution séparément, remplit ses propres certaines fonctions.

Institutions économiques sont appelés à assurer l'organisation et la gestion de l'économie en vue de son développement effectif. Par exemple, les relations de propriété attribuent des valeurs matérielles et autres à un certain propriétaire et permettent à ce dernier de tirer un revenu de ces valeurs. L'argent est appelé à servir d'équivalent universel dans l'échange des biens, et le salaire de récompense à l'ouvrier pour son travail. Les institutions économiques fournissent l'ensemble du système de production, de distribution de la richesse sociale, en même temps reliant purement sphère économique la vie de la société avec ses autres sphères.

Institutions politiquesétablir un certain pouvoir et gouverner la société. Ils visent également à assurer la protection de la souveraineté de l'État et de son intégrité territoriale, les valeurs idéologiques de l'État, en tenant compte des intérêts politiques des différentes communautés sociales.

Institutions spirituelles associé au développement de la science, de l'éducation, de l'art, au maintien des valeurs morales dans la société. Les institutions socioculturelles visent à préserver et valoriser les valeurs culturelles de la société.

Quant à l'institution de la famille, elle est le chaînon premier et essentiel de tout le système social. De la famille, les gens entrent dans la société. Il évoque les principaux traits de personnalité d'un citoyen. La famille donne le ton quotidien de toute vie sociale. Les sociétés prospèrent lorsqu'il y a prospérité et paix dans les familles de ses citoyens.

Le regroupement des institutions sociales est très conditionnel et ne signifie pas qu'elles existent isolément les unes des autres. Toutes les institutions de la société sont étroitement interconnectées. Par exemple, l'État opère non seulement dans «son propre» domaine politique, mais également dans tous les autres domaines: il est engagé dans des activités économiques, favorise le développement de processus spirituels et réglemente les relations familiales. Et l'institution de la famille (en tant que cellule principale de la société) est littéralement au centre de l'intersection des lignes de toutes les autres institutions (propriété, salaire, armée, éducation, etc.).

Formées au fil des siècles, les institutions sociales ne restent pas inchangées. Ils se développent et s'améliorent avec le mouvement de la société vers l'avant. En même temps, il est important que les instances dirigeantes de la société ne soient pas en retard dans la formalisation organisationnelle (et surtout législative) des changements attendus dans les institutions sociales. Sinon, ces derniers remplissent moins bien leurs fonctions et entravent le progrès social.

Chaque institution sociale a ses propres fonctions sociales, objectifs d'activité, moyens et méthodes pour assurer sa réalisation. Les fonctions des institutions sociales sont diverses. Cependant, toute leur diversité peut être réduite à quatre majeurs:

1) la reproduction des membres de la société (la principale institution sociale qui remplit cette fonction est la famille) ;

2) socialisation des membres de la société et, surtout, des nouvelles générations - transfert à ces derniers de l'expérience industrielle, intellectuelle et spirituelle accumulée par la société au cours de son développement historique, des modèles établis de comportement et d'interactions (institut d'éducation);

3) production, distribution, échange et consommation de biens matériels, de valeurs intellectuelles et spirituelles (Institut d'État, Institut des communications de masse, Institut d'art et de culture);

4) la gestion et le contrôle du comportement des membres de la société et des communautés sociales (institution de normes et réglementations sociales : normes morales et légales, coutumes, décisions administratives, institution de sanctions pour non-respect ou non-respect des normes établies et règles).

Dans les conditions de processus sociaux intensifs, l'accélération du rythme du changement social, une situation peut survenir lorsque les besoins sociaux modifiés ne sont pas reflétés de manière adéquate dans la structure et les fonctions des institutions sociales concernées, ce qui entraîne, comme on dit, leur dysfonctionnement . L'essence du dysfonctionnement d'une institution sociale réside dans la "dégénérescence" des finalités de son activité et dans la perte de la signification sociale des fonctions qu'elle exerce. Extérieurement, cela se manifeste par la chute de son prestige social et de son autorité et par la transformation de son activité en une activité symbolique, «rituelle», ne visant pas à atteindre des objectifs socialement significatifs.

La correction du dysfonctionnement d'une institution sociale peut être obtenue en la modifiant ou en créant une nouvelle institution sociale dont les objectifs et les fonctions correspondraient aux relations, connexions et interactions sociales modifiées. Si cela n'est pas fait de manière acceptable et de manière appropriée, un besoin social non satisfait peut donner vie à l'émergence spontanée d'un non-respect normatif. espèces réglementées des liens sociaux et des relations qui peuvent être destructeurs pour la société dans son ensemble ou pour ses domaines individuels. Par exemple, le dysfonctionnement partiel de certaines institutions économiques est la raison de l'existence de la soi-disant "économie souterraine" dans notre pays, entraînant la spéculation, la corruption, le vol.

La famille comme institution sociale

La famille est l'élément structurel initial de la société et son institution sociale la plus importante. Du point de vue des sociologues, famille est un groupe de personnes basées sur le mariage et la consanguinité, liées par une vie commune et une responsabilité mutuelle. Dans le même temps, sous mariage l'union d'un homme et d'une femme est comprise, donnant naissance à leurs droits et obligations l'un envers l'autre, envers leurs parents et envers leurs enfants.

le mariage peut être inscrit Et réel (non enregistré). Ici, apparemment, une attention particulière devrait être accordée au fait que toute forme de mariage, y compris le mariage non enregistré, diffère considérablement des relations sexuelles extraconjugales (désordonnées). Leur différence fondamentale de l'union conjugale se manifeste dans le désir d'éviter la conception d'un enfant, dans l'évasion de la responsabilité morale et légale de la survenue d'une grossesse non désirée, dans le refus de soutenir et d'élever un enfant en cas de naissance.

Le mariage est un phénomène historique qui est apparu à l'époque de la transition de l'humanité de la sauvagerie à la barbarie et s'est développé dans le sens de la polygamie (polygamie) à la monogamie (monogamie). Formulaires de base mariage polygame, passant successivement pour se remplacer et conservés jusqu'à nos jours dans nombre de régions et de pays "exotiques" du monde, sont le mariage de groupe, la polyandrie ( polyandrie) et la polygamie ( la polygamie).

Dans un mariage de groupe, il y a plusieurs hommes et plusieurs femmes dans la relation conjugale. La polyandrie se caractérise par la présence de plusieurs maris pour une femme et pour la polygamie - plusieurs épouses pour un mari.

Historiquement, la dernière forme de mariage et actuellement la plus courante, dont l'essence est une union conjugale stable d'un homme et d'une femme. La première forme de famille fondée sur le mariage monogame était la famille élargie, aussi appelée parenté ou patriarcal (traditionnel). Cette famille s'est construite non seulement sur les relations conjugales, mais aussi sur la consanguinité. Une telle famille se caractérisait par le fait d'avoir de nombreux enfants et de vivre dans la même maison ou dans la même ferme depuis plusieurs générations. À cet égard, les familles patriarcales étaient assez nombreuses, et donc bien adaptées à une agriculture de subsistance relativement indépendante.

La transition de la société de l'agriculture de subsistanceà la production industrielle s'est accompagnée de la destruction de la famille patriarcale, remplacée par la famille conjugale. Une telle famille en sociologie est aussi appelée nucléaire(de lat. - noyau). Une famille mariée se compose d'un mari, d'une femme et d'enfants dont le nombre, surtout dans les familles urbaines, devient extrêmement faible.

La famille en tant qu'institution sociale passe par plusieurs étapes dont les principales sont :

1) mariage - formation d'une famille;

2) le début de la procréation - la naissance du premier enfant;

3) la fin de la maternité - la naissance du dernier enfant;

4) "nid vide" - mariage et séparation du dernier enfant de la famille;

5) fin de l'existence de la famille - le décès de l'un des époux.

Toute famille, quelle que soit la forme de mariage qui la sous-tend, a été et demeure une institution sociale, conçue pour remplir un système de fonctions sociales spécifiques et uniques qui lui sont inhérentes. Les principales sont : reproductive, éducative, économique, statutaire, émotionnelle, protectrice, ainsi que la fonction controle social et réglementation. Examinons plus en détail le contenu de chacun d'eux.

La chose la plus importante pour toute famille est son fonction de reproduction, qui repose sur le désir instinctif d'une personne (individu) de continuer son genre, et la société - d'assurer la continuité et la succession des générations successives.

Compte tenu du contenu de la fonction reproductive de la famille, il convient de garder à l'esprit que dans ce cas, nous parlons de la reproduction de l'essence biologique, intellectuelle et spirituelle d'une personne. Un enfant qui passe dans ce monde doit être physiquement fort, physiologiquement et mentalement sain, ce qui lui donnerait l'occasion de percevoir la culture matérielle, intellectuelle et spirituelle accumulée par les générations précédentes. Évidemment, en dehors de la famille, aucun « incubateur social » comme la « Baby House » n'est en mesure de résoudre ce problème.

Accomplissant sa mission reproductive, la famille est "responsable" non seulement de la croissance qualitative, mais aussi de la croissance quantitative de la population. C'est la famille qui est en quelque sorte le régulateur du taux de natalité, en influençant celui qui peut éviter ou déclencher un déclin démographique ou une explosion démographique.

L'une des fonctions les plus importantes de la famille est fonction éducative. Pour le plein développement normal de l'enfant, la famille est vitale. Les psychologues notent que si un enfant est privé de chaleur et de soins maternels de la naissance à 3 ans, son développement ralentit considérablement. La socialisation primaire de la jeune génération s'effectue également au sein de la famille.

essence fonction économique La famille consiste dans l'entretien par ses membres d'un ménage commun et dans le soutien économique des mineurs qui sont temporairement au chômage, ainsi que ceux qui sont incapables de travailler en raison de la maladie ou de l'âge des membres de la famille. La Russie totalitaire "sortante" a contribué à fonction économique des familles. Le système salarial a été construit de telle manière que ni un homme ni une femme ne pouvaient vivre séparément l'un de l'autre avec un salaire. Et cette circonstance a servi d'incitation supplémentaire et très importante à leur mariage.

Dès sa naissance, une personne reçoit la citoyenneté, la nationalité, statut social dans la société, devient citadin ou rural, etc. Ainsi, il est réalisé fonction d'état des familles. Les statuts sociaux hérités par une personne à sa naissance peuvent évoluer dans le temps, cependant, ils déterminent en grande partie les capacités « de départ » d'une personne dans son destin final.

Satisfaction humain a besoin de chaleur familiale, dans le confort et dans la communication intime est le contenu principal fonction émotionnelle des familles. Ce n'est un secret pour personne que dans les familles où une atmosphère de participation, de bonne volonté, de sympathie, d'empathie s'est développée, les gens tombent moins malades et, lorsqu'ils tombent malades, ils endurent plus facilement la maladie. Ils s'avèrent également plus résistants au stress, pour lequel notre vie est si généreuse.

L'un des plus significatifs est fonction de protection. Elle se manifeste dans la protection physique, matérielle, mentale, intellectuelle et spirituelle de ses membres. Dans une famille, la violence, la menace de violence ou l'atteinte aux intérêts manifestée à l'égard de l'un de ses membres, provoquent une réaction d'opposition, dans laquelle se manifeste l'instinct de sa conservation. La forme la plus aiguë d'une telle réaction est la vengeance, y compris le sang, associée à des actions violentes.

L'une des formes de la réaction défensive de la famille, qui contribue à son auto-préservation, est un sentiment solidaire de culpabilité ou de honte de toute la famille pour les faits et gestes illégaux, immoraux ou immoraux d'un ou plusieurs de ses membres. Une conscience profonde de sa responsabilité morale pour ce qui s'est passé contribue à l'auto-purification spirituelle et à l'auto-amélioration de la famille, renforçant ainsi ses fondations.

La famille est la principale institution sociale à travers laquelle la société accomplit les tâches primaires controle social sur le comportement des personnes et la réglementation de leur responsabilité mutuelle et de leurs obligations mutuelles. En même temps, la famille est cette « instance judiciaire » informelle qui a le droit d'appliquer des sanctions morales aux membres de la famille en cas de non-respect ou de mauvaise observation des normes de la vie sociale et familiale. Il semble bien évident que la famille en tant qu'institution sociale exerce ses fonctions non pas dans un "espace sans âme", mais dans un environnement politique, économique, social, idéologique et culturel bien défini. En même temps, l'existence de la famille dans une société totalitaire, qui cherche à pénétrer dans tous les pores de la société civile et, surtout, dans la famille et les relations familiales, s'avère la plus contre nature.

Il est facile de vérifier la validité de cette affirmation en examinant de plus près le processus de transformation post-révolutionnaire de la famille soviétique. La politique intérieure agressive et répressive de l'État soviétique, l'économie essentiellement inhumaine, l'idéologisation totale de la société et, surtout, le système éducatif ont conduit à la dégradation de la famille, à sa transformation de la normale en "soviétique", avec un correspondant déformation de ses fonctions. L'État a limité sa fonction reproductrice à la reproduction du "matériel humain", s'étant approprié le droit de monopole de sa duperie spirituelle ultérieure. Le niveau dérisoire des salaires a donné lieu à de vifs conflits entre parents et enfants sur une base économique, a façonné à la fois ceux-ci et d'autres le sentiment de leur propre infériorité. Dans un pays où l'antagonisme de classe, la folie de l'espionnage et la dénonciation totale étaient implantés, il n'y avait pas fonction de protection la famille, en particulier la fonction de satisfaction morale, était hors de question. Et le rôle statutaire de la famille est devenu totalement mortel : le fait d'appartenir à telle ou telle couche sociale, à tel ou tel groupe ethnique équivalait souvent à une condamnation pour crime grave. Contrôle et régulation comportement social les gens ont été investis par les organes punitifs, le parti et les organisations du parti, ayant lié à ce processus leurs fidèles assistants - le Komsomol, l'organisation pionnière et même les octobreites. En conséquence, la fonction de contrôle de la famille a dégénéré en espionnage et en écoute clandestine, suivis d'une dénonciation aux partis de l'État et du parti ou d'une discussion publique de matériel compromettant dans les tribunaux « de camaraderie », lors des réunions du parti et du Komsomol des « stars » d'octobre.

en Russie au début du XXe siècle. la famille patriarcale prédominait (environ 80 %), dans les années 1970. plus de la moitié des familles russes adhèrent aux principes d'égalité et de respect mutuel. Les prévisions de N. Smelser et E. Giddens sur l'avenir post-industriel de la famille sont intéressantes. Selon N. Smelzer, il n'y aura pas de retour à la famille traditionnelle. La famille moderne changera, perdant partiellement ou modifiant certaines fonctions, bien que le monopole de la famille sur la régulation des relations intimes, la maternité et la garde des jeunes enfants se poursuive dans le futur. En même temps, il y aura une décroissance partielle de fonctions même relativement stables. Ainsi, la fonction de reproduction sera assurée par des femmes non mariées. Les centres d'éducation des enfants seront davantage impliqués dans la socialisation. L'amitié et le soutien émotionnel ne se trouvent pas seulement dans la famille. E. Giddens note une tendance constante à l'affaiblissement de la fonction régulatrice de la famille par rapport à la vie sexuelle, mais estime que le mariage et la famille resteront des institutions fortes.

La famille en tant que système sociobiologique est analysée sous l'angle du fonctionnalisme et de la théorie des conflits. La famille, d'une part, est étroitement liée à la société par ses fonctions et, d'autre part, tous les membres de la famille sont liés par la consanguinité et les relations sociales. Il faut noter que la famille est aussi porteuse de contradictions tant avec la société qu'entre ses membres. La vie de famille est liée à la solution des contradictions entre mari, femme et enfants, parents, personnes environnantes concernant l'exercice des fonctions, même si elle est basée sur l'amour et le respect.

Dans la famille, comme dans la société, il n'y a pas seulement unité, intégrité et harmonie, mais aussi lutte d'intérêts. La nature des conflits peut être comprise du point de vue de la théorie de l'échange, qui implique que tous les membres de la famille doivent s'efforcer d'obtenir un échange égal dans leur relation. Les tensions et les conflits naissent du fait que quelqu'un ne reçoit pas la "récompense" attendue. La source du conflit peut être le bas salaire d'un des membres de la famille, l'ivresse, la violence, l'insatisfaction sexuelle, etc. La forte sévérité des perturbations des processus métaboliques conduit à l'éclatement de la famille.

Les problèmes de la famille russe moderne dans son ensemble coïncident avec les problèmes mondiaux. Parmi eux:

une augmentation du nombre de divorces et une augmentation des familles monoparentales (principalement avec une « mère célibataire ») ;

une diminution du nombre de mariages enregistrés et une augmentation du nombre de mariages civils ;

réduction du taux de natalité;

une augmentation du nombre d'enfants nés hors mariage;

les changements dans la répartition des responsabilités familiales dus à l'implication croissante des femmes dans l'activité professionnelle, nécessitant la participation conjointe des deux parents à l'éducation des enfants et à l'organisation de la vie quotidienne ;

une augmentation du nombre de familles dysfonctionnelles.

Le problème le plus pressant est familles dysfonctionnelles découlant de raisons socio-économiques, psychologiques, pédagogiques ou biologiques (par exemple, un handicap). ressortir les types suivants de familles dysfonctionnelles:

Les familles dysfonctionnelles déforment la personnalité des enfants, provoquant des anomalies à la fois dans le psychisme et dans le comportement, par exemple l'alcoolisation précoce, la toxicomanie, la prostitution, le vagabondage et d'autres formes de comportement déviant.

Un de plus question d'actualité famille est une augmentation du nombre de divorces. Dans notre pays, à côté de la liberté du mariage, il y a aussi le droit des époux au divorce. Selon les statistiques, actuellement 2 mariages sur 3 se rompent. Mais ce chiffre varie selon le lieu de résidence et l'âge des personnes. Ainsi, dans les grandes villes, il y a plus de divorces que dans les zones rurales. Le pic du nombre de divorces tombe à l'âge de 25-30 ans et 40-45 ans.

À mesure que le nombre de divorces augmente, la possibilité qu'ils soient compensés par un remariage devient de moins en moins importante. Seulement 10 à 15 % des femmes avec enfants se remarient. En conséquence, le nombre de familles incomplètes augmente. Alors, qu'est-ce que le divorce ? Certains disent - le mal, d'autres - se débarrasser du mal. Pour le savoir, il est nécessaire d'analyser un large éventail de questions : comment vit une personne divorcée ? Est-il content du divorce ? Comment les conditions de logement et la santé ont-elles changé? Comment s'est développée votre relation avec les enfants ? Envisage-t-il de se remarier ? Il est très important de connaître le sort d'une femme divorcée et d'un homme, ainsi que d'un enfant issu d'une famille brisée. Ce n'est pas pour rien qu'ils disent que le divorce est comme un iceberg dans la mer : seule une petite partie des raisons sont visibles en surface, mais leur masse principale est cachée au plus profond de l'âme des divorcés.

Selon les statistiques, une affaire de divorce est initiée principalement à la demande des femmes, car. une femme de notre temps est devenue indépendante, elle travaille, elle peut subvenir elle-même aux besoins de sa famille et ne veut pas supporter les manquements de son mari. En même temps, une femme ne pense pas qu'elle-même n'est pas parfaite et si elle mérite un homme parfait. L'imagination lui dessine un idéal si parfait, qui dans la vraie vie ne se produit pas.

Il n'y a pas de mots pour dire qu'un mari ivre est un malheur pour la famille, la femme, les enfants. Surtout quand il bat sa femme et ses enfants, prend de l'argent à la famille, ne s'occupe pas de l'éducation des enfants, etc. Le divorce dans ces cas est nécessaire pour protéger la famille de la dévastation morale et matérielle. En plus de l'ivresse, les raisons pour lesquelles les épouses demandent le divorce peuvent être la tromperie de leur mari, l'égoïsme masculin. Parfois, un homme oblige simplement sa femme à demander le divorce par son comportement. Il la traite avec dédain, ne tolère pas ses faiblesses, n'aide pas aux tâches ménagères, etc. Parmi les raisons pour lesquelles les maris demandent le divorce, on peut souligner la trahison de sa femme ou son amour pour une autre femme. Mais la principale raison du divorce est le manque de préparation des époux à la vie de famille. Les problèmes domestiques et financiers s'accumulent sur les jeunes conjoints. Dans les premières années de la vie conjugale, les jeunes apprennent à se connaître davantage, les lacunes qu'ils ont tenté de cacher avant le mariage sont révélées et les époux s'adaptent l'un à l'autre.

Les jeunes conjoints recourent souvent inutilement à la hâte au divorce comme moyen de résoudre tout conflit, y compris ceux qui peuvent être surmontés au début. Une telle attitude «légère» à l'égard de l'éclatement d'une famille se forme du fait que le divorce est déjà devenu monnaie courante. Au moment du mariage, il y a un ensemble clair pour le divorce si au moins un des époux n'est pas satisfait de leur vie ensemble. La raison du divorce peut également être le refus de l'un des époux d'avoir un enfant. Ces cas sont rares, mais ils arrivent. Selon des enquêtes sociologiques, plus de la moitié des hommes et des femmes souhaiteraient se remarier. Seule une petite partie préférait la solitude. Les sociologues américains Carter et Glick rapportent que 10 fois plus d'hommes célibataires vont à l'hôpital que d'hommes mariés, le taux de mortalité des hommes célibataires est 3 fois plus élevé, et femmes célibataires deux fois plus que mariés. Beaucoup d'hommes, comme beaucoup de femmes, vivent facilement un divorce, mais en subissent ensuite très durement les conséquences. Dans les divorces, en plus des conjoints, il y a aussi des parties intéressées - les enfants. Ils souffrent de traumatismes psychologiques auxquels les parents ne pensent souvent pas.

Outre les inconvénients moraux du divorce, il existe également des aspects matériels négatifs. Lorsque le mari quitte la famille, la femme et l'enfant font face à des difficultés financières. Il y a aussi un problème de logement. Mais la possibilité d'un regroupement familial est une possibilité réelle pour de nombreux couples qui ont rompu dans le feu de l'action. Au fond, chaque conjoint veut avoir le sien bonne famille. Et pour cela, ceux qui se sont mariés doivent apprendre la compréhension mutuelle, surmonter le petit égoïsme et améliorer la culture des relations familiales. Au niveau de l'État, afin de prévenir le divorce, il est nécessaire de créer et d'étendre un système de préparation des jeunes au mariage, ainsi qu'un service socio-psychologique d'aide aux familles et aux célibataires.

Pour subvenir aux besoins de la famille, l'État forme politique familiale, qui comprend un ensemble de mesures pratiques qui donnent aux familles avec enfants certaines garanties sociales aux fins du fonctionnement de la famille dans l'intérêt de la société. Dans tous les pays du monde, la famille est reconnue comme l'institution sociale la plus importante dans laquelle les nouvelles générations naissent et grandissent, où leur socialisation a lieu. La pratique mondiale comprend un éventail de mesures d'accompagnement social:

versement d'allocations familiales;

paiement du congé de maternité pour les femmes;

soins médicaux pour les femmes pendant la grossesse et l'accouchement;

surveiller la santé des nourrissons et des jeunes enfants;

accorder un congé parental;

prestations pour les familles monoparentales;

incitations fiscales, prêts à faible taux d'intérêt (ou subventions) pour l'achat ou la location d'un logement, et quelques autres.

L'aide aux familles de l'État peut être différente et dépend d'un certain nombre de facteurs, y compris le bien-être économique de l'État. État russe fournit des formes d'aide aux familles fondamentalement similaires, mais leur ampleur dans conditions modernes insuffisant.

La société russe est confrontée à la nécessité de résoudre un certain nombre de tâches prioritaires dans le domaine des relations familiales, notamment :

1) surmonter les tendances négatives et stabiliser la situation financière des familles russes ; réduire la pauvreté et accroître l'aide aux membres handicapés de la famille;

2) renforcer le soutien de l'État à la famille en tant que milieu naturel pour le maintien de la vie des enfants ; assurer une maternité sans risque et protéger la santé des enfants.

Pour résoudre ces problèmes, il est nécessaire d'augmenter les dépenses d'aide sociale aux familles, d'accroître l'efficacité de leur utilisation, d'améliorer la législation pour protéger les droits et les intérêts de la famille, des femmes, des enfants et des jeunes.

les éléments suivants :

1) un réseau d'établissements d'enseignement;

2) communautés sociales (enseignants et étudiants) ;

3) processus éducatif.

Allouer les types d'établissements d'enseignement suivants(étatique et non étatique):

1) préscolaire;

2) enseignement général (primaire, de base, secondaire) ;

3) professionnel (primaire, secondaire et supérieur) ;

4) formation professionnelle postuniversitaire ;

5) établissements spéciaux (correctionnels) - pour les enfants ayant une déficience intellectuelle;

6) institutions pour orphelins.

En ce qui concerne l'éducation préscolaire, la sociologie part du fait que les fondements de l'éducation d'une personne, de son assiduité et de nombreuses autres qualités morales sont posés dès la petite enfance. Valeur globale l'éducation préscolaire sous-estimé. On oublie trop souvent qu'il s'agit d'une étape extrêmement importante dans la vie d'une personne, sur laquelle repose la base fondamentale des qualités personnelles d'une personne. Et il ne s'agit pas d'indicateurs quantitatifs de « couverture » des enfants ou de satisfaction des désirs des parents. Les jardins d'enfants, les crèches, les usines ne sont pas seulement un moyen de "s'occuper" des enfants, c'est ici que se déroule leur développement mental, moral et physique. Avec le passage à l'enseignement aux enfants à partir de 6 ans, les jardins d'enfants ont été confrontés à de nouveaux problèmes: organiser les activités des groupes préparatoires afin que les enfants puissent normalement entrer dans le rythme de vie scolaire et acquérir des compétences en libre-service.

Du point de vue de la sociologie, l'analyse de l'accent mis par la société sur le soutien aux formes d'éducation préscolaire, sur la volonté des parents de recourir à leur aide pour préparer les enfants au travail et sur l'organisation rationnelle de leur vie sociale et personnelle revêt une importance particulière . Pour comprendre les spécificités de cette forme d'éducation, la position et les orientations de valeur des personnes qui travaillent avec des enfants - éducateurs, personnel de service - ainsi que leur volonté, leur compréhension et leur désir de remplir les devoirs et les espoirs qui leur sont assignés sont particulièrement importantes.

Contrairement à l'éducation et à l'éducation préscolaires, qui ne concernent pas tous les enfants, l'école d'enseignement secondaire général vise à préparer à la vie toute la jeune génération, sans exception. Dans les conditions de la période soviétique, à partir des années 1960, le principe de l'universalité de l'enseignement secondaire complet a été mis en œuvre afin d'offrir aux jeunes un départ égal à l'entrée dans une vie professionnelle indépendante. Il n'y a pas une telle disposition dans la nouvelle Constitution de la Fédération de Russie. Et si dans l'école soviétique, en raison de l'obligation de donner à chaque jeune une éducation secondaire, la manie du pourcentage, les inscriptions, la surestimation artificielle des résultats scolaires ont prospéré, alors dans l'école russe, le nombre d'abandons scolaires augmente, ce qui finira par affecter le potentiel intellectuel de la société.

Mais même dans cette situation, la sociologie de l'éducation vise toujours à étudier les valeurs de l'enseignement général, les orientations des parents et des enfants, leur réaction à l'introduction de nouvelles formes d'enseignement, car être diplômé d'une école d'enseignement général s'avère être pour un jeune en même temps le moment de choisir l'avenir. Le chemin de la vie, professions, occupations. En choisissant l'une des options, le diplômé de l'école privilégie ainsi l'un ou l'autre type d'enseignement professionnel. Mais ce qui le pousse à choisir la trajectoire de son futur chemin de vie, ce qui influence ce choix et comment il évolue tout au long de la vie est l'un des problèmes les plus importants de la sociologie.

Une place particulière est occupée par l'étude de l'enseignement professionnel - professionnel, secondaire spécial et supérieur. L'enseignement professionnel est le plus directement lié aux besoins de la production, avec une forme opératoire et relativement rapide d'insertion des jeunes dans la vie. Elle s'exerce directement dans le cadre de grandes organisations de production ou système d'étatéducation. Émergé en 1940 sous le nom d'apprentissage en usine (FZU), l'enseignement professionnel a suivi une voie de développement complexe et sinueuse. Et malgré les coûts divers (tentatives de transférer l'ensemble du système vers une combinaison d'enseignement complet et spécialisé dans la préparation des métiers nécessaires, faible prise en compte des spécificités régionales et caractéristiques nationales), la formation professionnelle reste la voie la plus importante pour accéder à un métier. Pour la sociologie de l'éducation, il est important de connaître les motivations des étudiants, l'efficacité de la formation, son rôle dans l'amélioration des compétences de participation réelle à la résolution des problèmes économiques nationaux.

Dans le même temps, les études sociologiques enregistrent encore un prestige relativement faible (et pour un certain nombre de professions, faible) de ce type d'enseignement, car l'orientation des diplômés vers l'enseignement secondaire spécialisé et supérieur continue de prévaloir.

Quant à l'enseignement secondaire spécialisé et supérieur, il est important pour la sociologie d'identifier statut social ces types d'éducation des jeunes, l'évaluation des opportunités et des rôles dans la future vie adulte, le respect des aspirations subjectives et des besoins objectifs de la société, la qualité et l'efficacité de la formation.

Particulièrement aiguë est la question du professionnalisme des futurs spécialistes, que la qualité et le niveau de leur formation moderne répondent aux réalités d'aujourd'hui. Cependant, les études sociologiques montrent que de nombreux problèmes se sont accumulés à cet égard. La stabilité des intérêts professionnels des jeunes reste faible. Selon des recherches menées par des sociologues, jusqu'à 60 % des diplômés universitaires changent de profession.

En plus de ceux déjà mentionnés, l'éducation russe est également confrontée les problèmes suivants:

le problème de l'optimisation de l'interaction entre l'individu et la société comme recherche d'un équilibre entre la pression sociale et normative et le désir d'autonomie socio-psychologique de l'individu, surmontant l'incohérence des "besoins" de l'ordre social et des intérêts de l'individu (élève, enseignant, parent);

le problème de surmonter la désintégration du contenu de l'éducation scolaire dans le processus de création et de mise en œuvre d'un nouveau paradigme socio-éducatif qui peut devenir un point de départ dans la formation d'une image holistique du monde chez un élève ;

problèmes d'harmonisation et d'intégration technologies pédagogiques;

la formation du développement de la pensée problématique chez les élèves par un départ progressif de la communication monologue à la communication dialogique en classe;

le problème de surmonter l'irréductibilité des résultats d'apprentissage dans divers typesétablissements d'enseignement par le développement et l'introduction de normes éducatives unifiées basées sur une analyse systématique complète du processus éducatif.

À cet égard, l'éducation russe moderne est confrontée tâches suivantes.

Dans la Fédération de Russie sont mis en œuvre deux types de programmes éducatifs:

1) enseignement général (de base et complémentaire) - visant à la formation d'une culture générale de l'individu et à son adaptation à la vie en société;

2) professionnel (de base et supplémentaire) - destiné à former des spécialistes possédant les qualifications appropriées.

Loi de la Fédération de Russie "sur l'éducation" garantit :

1) accès généralisé et gratuit à l'enseignement primaire général (4 années), général de base (9 années), secondaire (complet) général (11 années) et primaire professionnel ;

2) sur une base compétitive, la gratuité de l'enseignement secondaire et supérieur professionnel et postuniversitaire (études postuniversitaires) dans l'État et les municipalités les établissements d'enseignement si une personne reçoit une éducation pour la première fois.

L'éducation joue dans la société fonctions essentielles:

1) humaniste- identification et développement du potentiel intellectuel, moral et physique de l'individu ;

2) professionnel et économique- formation de spécialistes qualifiés;

3) socio-politique- acquisition d'un certain statut social ;

4) culturel - l'assimilation par l'individu de la culture de la société, le développement de son la créativité;

5) adaptatif - préparer l'individu à la vie et au travail en société.

Le système d'éducation actuel en Russie forme encore mal des exigences spirituelles élevées et des goûts esthétiques, une forte immunité au manque de spiritualité, la "culture de masse". La place des disciplines des sciences sociales, de la littérature, des cours d'art reste insignifiante. L'étude du passé historique, la couverture véridique des étapes complexes et contradictoires de l'histoire nationale se conjuguent mal avec une recherche indépendante de ses propres réponses aux questions que la vie pose. Les changements socioculturels globaux dans le monde, les changements dits civilisationnels, révèlent de plus en plus le décalage entre le système éducatif établi et les besoins sociaux émergents à la veille d'une nouvelle réalité anthropique. Cet écart provoque dans notre pays de temps en temps des tentatives de réforme du système éducatif.

Questions de contrôle

Décrivez le concept d'"institution sociale".

Quelle est la principale différence entre une organisation sociale et une institution sociale ?

Quels sont les éléments d'une institution sociale?

Quels types d'institutions sociales connaissez-vous ?

Nommez les fonctions des institutions sociales.

Énumérez les fonctions de la famille.

Quels types de familles pouvez-vous nommer?

Quels sont les principaux problèmes de la famille moderne ?

Décrire l'éducation comme une institution sociale.

Quels sont les problèmes auxquels est confrontée l'éducation russe à l'heure actuelle ?

Les gens ont tendance à vivre dans des groupes qui existent depuis longtemps. Cependant, malgré les avantages de la vie collective, elle n'assure pas à elle seule la préservation automatique des sociétés. Pour la préservation et la reproduction de la société en tant que système intégral, il est nécessaire de trouver et d'utiliser certaines forces et ressources. Cet aspect de l'existence des sociétés est étudié dans le contexte des besoins sociaux ou des fonctions sociales.

J. Lenski a distingué six conditions de base pour l'existence de la société :

Communication entre ses membres;
- production de biens et services ;
- distribution;
- protection des membres de la société ;
- remplacement des membres sortants de la société ;
- le contrôle de leur comportement.

Éléments d'organisation sociale qui régissent l'utilisation des ressources de la société et dirigent efforts conjoints les personnes pour répondre aux besoins sociaux sont des institutions sociales (économiques, politiques, juridiques, etc.).

institution sociale(lat. institutum - établissement, dispositif) - une forme historiquement établie et relativement stable d'organisation et de régulation des rapports sociaux, assurant la réalisation des besoins de la société dans son ensemble. En créant des institutions sociales et en participant à leurs activités, les gens affirment et consolident les normes sociales pertinentes. Du côté du contenu, les institutions sociales sont un ensemble de normes de comportement dans certaines situations. Grâce aux institutions sociales, la stabilité des formes de comportement des personnes dans la société est maintenue.

Toute institution sociale comprend :

Le système des rôles et des statuts ;
- règles régissant le comportement humain;
- un groupe d'individus entreprenant une action sociale organisée ;
- les ressources matérielles (bâtiments, équipements, etc.).

Les institutions surgissent spontanément. institutionnalisation est l'ordonnancement, la normalisation et la formalisation des activités des personnes dans la sphère pertinente des relations sociales. Bien que ce processus puisse être perçu par les gens, son essence est déterminée par des conditions sociales objectives. Une personne ne peut le corriger qu'avec des activités de gestion compétentes basées sur une compréhension scientifique de ce processus.

La variété des institutions sociales est déterminée par la différenciation des types d'activité sociale. Par conséquent, les institutions sociales sont divisées en économique(banques, bourses, entreprises, entreprises de consommation et de services), politique(l'État avec ses autorités centrales et locales, les partis, les organismes publics, les fondations, etc.), instituts d'éducation et de culture(école, famille, théâtre) et social au sens strict(institutions de sécurité sociale et de tutelle, divers organismes amateurs).

La nature de l'organisation varie officiel(basé sur des prescriptions strictes et d'esprit bureaucratique) et informel institutions sociales (fixant leurs propres règles et exerçant un contrôle social sur leur mise en œuvre par l'opinion publique, la tradition ou la coutume).

Fonctions des institutions sociales :

- répondre aux besoins de la société : organisation de la communication entre les personnes, production et distribution de biens matériels, établissement et réalisation d'objectifs communs, etc.;

- régulation du comportement des sujets sociauxà l'aide de normes et de règles sociales, aligner les actions des individus sur des schémas plus ou moins prévisibles de rôles sociaux ;

- stabilisation des relations sociales, consolidation et maintien de liens et de relations sociales durables ;

- intégration sociale, rassemblant les individus et les groupes dans toute la société.

Les conditions de bon fonctionnement des institutions sont :

Définition claire des fonctions ;
- division rationnelle du travail et organisation;
- la dépersonnalisation, la capacité de fonctionner indépendamment des qualités personnelles des personnes ;
- la capacité de récompenser et de punir efficacement ;
- l'implication dans un système plus large d'institutions.

La connexion mutuelle et l'intégration des institutions dans la société reposent, premièrement, sur la régularité dans les manifestations des propriétés personnelles des personnes, l'homogénéité de leurs besoins, deuxièmement, sur la division du travail et la connexion sujet des fonctions exercées, et troisièmement, sur la prédominance dans la société d'institutions d'un type spécifique, qui est due aux particularités de sa culture.

Les institutions sociales stabilisent les activités des gens. Cependant, les institutions elles-mêmes sont diverses et changeantes.
Les activités des institutions sociales sont exercées par l'intermédiaire d'organisations sociales. La base de l'émergence de l'organisation est la prise de conscience des gens de la nécessité d'atteindre des objectifs communs et de mener des activités conjointes.

Comme vous le savez, les relations sociales sont l'élément principal de la communication sociale, qui assure la stabilité et la cohésion des groupes. La société ne peut exister sans connexions et interactions sociales. Un rôle particulier est joué par les interactions qui assurent la satisfaction des besoins les plus importants de la société ou de l'individu. Ces interactions sont institutionnalisées (légalisées) et ont un caractère stable et auto-défi.

DANS Vie courante le lien social se réalise précisément à travers les institutions sociales, c'est-à-dire à travers la régulation de la régulation des relations ; une répartition claire (des fonctions, droits, devoirs des participants à l'interaction et la régularité de leurs actions. Les relations durent tant que ses partenaires remplissent leurs devoirs, fonctions, rôles. Assurer la stabilité des relations sociales sur lesquelles l'existence de la société dépend, les gens créent une sorte de système d'institutions, des institutions qui contrôlent le comportement de leurs membres Transmis de génération en génération, des normes et des règles de comportement et d'activités dans divers sphères publiques devenir une habitude collective, une tradition. Ils ont orienté la façon de penser et le mode de vie des gens dans une certaine direction. Tous ont été institutionnalisés au fil du temps (établis, fixés sous forme de lois et d'institutions). Tout cela formait un système d'institutions sociales - le mécanisme de base de la régulation de la société. Ce sont eux qui nous conduisent à comprendre l'essence de la société humaine, ses éléments constitutifs, ses signes et ses étapes d'évolution.

En sociologie, il existe de nombreuses interprétations, définitions des institutions sociales.

Institutions sociales - (du lat. Institutum - institution) - formes d'organisation historiquement établies des activités communes des personnes. Le concept d'« institution sociale » est emprunté à la science juridique, où il définit un ensemble de normes juridiques qui régissent les relations sociales et juridiques.

Institutions sociales- ce sont des ensembles relativement stables et intégrés (historiquement établis) de symboles, de croyances, de valeurs, de normes, de rôles et de statuts, grâce auxquels diverses sphères de la vie sociale sont contrôlées : famille, économie, politique, culture, religion, éducation, etc. c'est une sorte d'outils puissants, des outils qui aident à lutter pour l'existence et à survivre avec succès à la fois à l'individu et à la société dans son ensemble. leur but est de satisfaire les besoins sociaux importants du groupe.

La caractéristique la plus importante du lien institutionnel (la base d'une institution sociale) est l'obligation, l'obligation de se conformer aux devoirs, fonctions et rôles assignés à l'individu. Les institutions sociales, ainsi que les organisations du système des liens sociaux, ne sont rien d'autre qu'une sorte d'attache sur laquelle repose la société.

Le premier qui a commencé le terme "institution sociale" et introduit dans la circulation scientifique et développé la théorie correspondante était G. Spencer, un sociologue anglais. Il a étudié et décrit six types d'institutions sociales : industrielles (économiques), politiques, syndicales, rituelles (culturelles et cérémonielles), ecclésiastiques (religieuses), domestiques (familiales). Toute institution sociale, selon sa théorie, est une structure stable d'actions sociales.

L'une des premières tentatives d'explication de la nature d'une institution sociale dans la sociologie "domestique" a été faite par le professeur Yu. Levada, l'interprétant comme un centre (nœud) d'activités populaires qui maintient sa stabilité pendant un certain temps et assure la stabilité de tout le système social.

DANS littérature scientifique Il existe de nombreuses interprétations et approches pour comprendre l'institution sociale. Elle est souvent considérée comme un ensemble stable de règles, de principes, de normes et de lignes directrices formels et informels qui régissent divers domaines de l'activité humaine.

Les institutions sociales sont des associations organisées de personnes qui remplissent certaines fonctions socialement significatives qui assurent la réalisation conjointe d'objectifs basés sur l'accomplissement de leurs rôles sociaux dans le cadre de valeurs et de modèles de comportement.

Il comprend:

■ un groupe spécifique de personnes exerçant des fonctions publiques ;

■ un ensemble organisationnel de fonctions exercées par des individus, membres du groupe pour le compte de l'ensemble du groupe ;

■ ensemble d'institutions, d'organisations, de moyens d'activité ;

■ certains rôles sociaux particulièrement importants pour le groupe, c'est-à-dire tout ce qui vise à satisfaire les besoins et à réguler le comportement des personnes.

Par exemple, le tribunal - en tant qu'institution sociale - agit comme :

■ un groupe de personnes exerçant certaines fonctions ;

■ formes d'organisation des fonctions exercées par le tribunal (analyses, juges, analyses)

■ institutions, organisations, modes de fonctionnement ;

■ le rôle social d'un juge ou procureur, avocat.

L'une des conditions nécessaires à l'émergence des institutions sociales est certains besoins sociaux qui ont toujours surgi, existé et changé. L'histoire du développement des institutions sociales montre la transformation constante des institutions de type traditionnel en une institution sociale moderne. Les institutions traditionnelles (dans le passé) se caractérisent par des rituels stricts, des circulaires, attisées par des siècles de tradition, ainsi que par des liens et des relations familiales. Historiquement, le clan et la communauté familiale ont été les premières institutions dirigeantes. Puis sont apparues des institutions qui régulent les relations entre clans - institutions d'échange de produits (économiques). Par la suite, les institutions dites politiques (régulation de la sécurité des peuples) et autres sont apparues. Dans la vie de la société à travers développement historique telle ou telle institution sociale dominée : chefs tribaux, conseil des anciens, église, État, etc.

Les institutions doivent organiser les activités communes des personnes afin de répondre à certains besoins sociaux.

Chaque institution est caractérisée par la présence du but de son activité, des fonctions spécifiques qui assurent la réalisation de ce but, un ensemble de positions sociales, des rôles typiques pour cette institution, un système de normes, de sanctions et d'incitations. Ces systèmes déterminent la normalisation du comportement des personnes, tous sujets de l'action sociale, coordonnent leurs aspirations, établissent des formes, des moyens de répondre à leurs besoins et intérêts, résolvent des conflits et assurent temporairement un état d'équilibre au sein d'une société particulière.

Le processus de formation d'une institution sociale (institutionnalisation) est assez complexe et long, il se compose de plusieurs étapes successives :

Toute institution a des fonctions et un éventail de tâches dans la vie publique, qui sont de nature différente, mais les principales sont :

■ permettre aux membres du groupe de répondre à leurs besoins ;

■ réglementer les actions des membres du groupe dans certaines limites ;

■ assurer la pérennité de la vie publique.

Chaque personne utilise les services de nombreuses composantes structurelles des institutions sociales, c'est-à-dire :

1) est né et a grandi dans une famille ;

2) études dans des écoles, des institutions de toutes sortes ;

3) travaille dans diverses entreprises;

4) utiliser les services de transport, de logement, de distribution et d'échange de marchandises ;

5) tire des informations des journaux, de la télévision, de la radio, du cinéma ;

6) réalise ses loisirs, utilise son temps libre (divertissement)

7) utilise des garanties de sécurité (police, médecine, armée), etc.

Au cours de la vie, en satisfaisant ses besoins, une personne est incluse dans le réseau des institutions sociales, s'acquittant de chacun de ses rôles, devoirs et fonctions spécifiques. Une institution sociale est un symbole d'ordre et d'organisation dans la société. Les gens, au cours du développement historique, ont toujours cherché à institutionnaliser (réguler) leurs relations liées aux besoins réels dans divers domaines d'activité, par conséquent, selon le type d'activité, les institutions sociales sont divisées en:

Économique - ceux qui sont engagés dans la production, la distribution, la régulation des biens, des services (satisfaisant les besoins d'obtention et de régulation des moyens de subsistance)	Associations économiques, commerciales, financières, structures de marché, (système de propriété)
Politique - répondant aux besoins de sécurité et d'établissement de l'ordre social et associé à l'établissement, à l'exécution, au soutien du pouvoir, ainsi qu'à l'éducation, à la réglementation des valeurs morales, juridiques et idéologiques, au soutien de la structure sociale existante de la société ;	État, partis, syndicats, autres organismes publics
Éducatif et culturel - créé pour assurer le développement de la culture (éducation, science), le transfert des valeurs culturelles; à leur tour, ils sont divisés en: socioculturels, éducatifs (mécanismes et moyens d'orientation morale et éthique, mécanismes de sanction normative pour réglementer le comportement basé sur des normes, règles), publics - tout le reste, conseils locaux, organisations cérémonielles, bénévoles les associations qui réglementent les contacts interpersonnels quotidiens ;	Famille, institutions scientifiques, institutions artistiques, organisations, institutions culturelles
Religieux - réglementant la relation des personnes avec les structures religieuses, résolvant les problèmes spirituels et les problèmes du sens de la vie;	clergé, cérémonies
Mariage et famille - qui satisfont les besoins de reproduction du genre.	Relations de parenté (paternité, mariage)

Une telle typologie n'est pas complète et unique, mais comprend les principales qui déterminent la régulation des fonctions sociales de base. Cependant, il est impossible d'affirmer que toutes ces institutions sont séparées. Dans la vraie vie, leurs fonctions sont étroitement liées.

Concernant les institutions sociales économiques, l'économie en tant qu'institution sociale a une structure complexe. elle peut être représentée comme un ensemble d'éléments institutionnels plus spécifiques de production, de distribution, d'échange et de consommation, comme un ensemble de secteurs institutionnalisés de l'économie : étatiques, collectifs, individuels, comme un ensemble d'éléments de conscience économique, de régulations économiques et de relations, organisations et institutions. L'économie en tant qu'institution sociale remplit plusieurs fonctions :

■ distribution (soutien et développement des formes de division sociale du travail) ;

■ stimulant (fournissant des incitations accrues au travail, intérêt économique)

■ l'intégration (garantir l'unité d'intérêts des salariés) ;

■ innovant (mise à jour des formes et des organisations de production).

Selon la formalisation et la légalisation des institutions sociales, elles sont divisées en : formelles et informelles.

Formels - ceux dans lesquels les fonctions, les moyens, les méthodes d'action sont exprimés [dans les règles formelles, les normes, les lois, ont la garantie d'une organisation stable.

Informel - ceux dans lesquels les fonctions, les moyens, les méthodes d'action n'ont pas trouvé leur expression dans des règles formelles, des règlements, etc. (un groupe d'enfants qui jouent dans la cour, des groupes temporaires, des clubs d'intérêt, des groupes de protestation).

La diversité des rapports sociaux et la versatilité de la nature humaine modifient à la fois la structure des institutions sociales et dynamisent leur développement (dépérissement, liquidation des unes, émergence des autres). Les institutions sociales, en constante évolution, changent de formes. Les sources du développement sont des facteurs internes (endogènes) et externes (exogènes). Dès lors, le développement moderne des institutions sociales se fait selon deux options principales :

1) l'émergence de nouvelles institutions sociales dans de nouvelles conditions sociales ;

2) développement et amélioration des institutions sociales déjà établies.

L'efficacité des institutions sociales dépend d'un grand nombre de facteurs (conditions), notamment :

■ une définition claire des buts, des objectifs et de l'étendue des fonctions de l'institution sociale ;

■ le strict respect de l'exercice des fonctions par chaque membre de l'institution sociale ;

■ inclusion sans conflit et fonctionnement ultérieur dans le système de relations publiques.

Cependant, une situation peut survenir lorsque les changements des besoins sociaux ne se reflètent pas dans la structure et les fonctions d'une institution sociale, et un manque d'harmonie, un dysfonctionnement peuvent survenir dans ses activités, exprimés dans l'ambiguïté des objectifs de l'institution, des fonctions incertaines et une diminution de son autorité sociale.

La société est une formation sociale complexe, et les forces qui y opèrent sont si interconnectées qu'il est impossible de prévoir les conséquences de chaque action individuelle. À cet égard, les institutions ont des fonctions manifestes qui sont facilement reconnues comme faisant partie des objectifs reconnus de l'institution, et des fonctions latentes qui sont exercées par inadvertance et peuvent ne pas être reconnues ou, si elles sont reconnues, sont considérées comme un sous-produit.

Les personnes ayant des rôles institutionnels importants et élevés ne réalisent souvent pas suffisamment les effets latents qui peuvent affecter leurs activités et les activités des personnes qui leur sont associées. Comme exemple positif de l'utilisation des fonctions latentes dans les manuels américains, les activités d'Henry Ford, le fondateur de la campagne qui porte son nom, sont le plus souvent citées. Il détestait sincèrement les syndicats, les grandes villes, les gros prêts et les achats à tempérament, mais à mesure qu'il avançait dans la société, il stimulait leur développement plus que quiconque, réalisant que les fonctions secondaires latentes et cachées de ces institutions fonctionnent pour lui, pour lui. entreprise. Cependant, les fonctions latentes des institutions peuvent soit soutenir des objectifs reconnus, soit les rendre non pertinents. Ils peuvent même conduire à des dommages importants aux normes de l'institution.

Comment fonctionne une institution sociale ? Quel est son rôle dans les processus qui se déroulent dans la société ? Considérons ces questions.

Fonctions explicites des institutions sociales. Si l'on considère sous sa forme la plus générale l'activité de toute institution sociale, on peut supposer que sa fonction principale est de satisfaire les besoins sociaux, pour lesquels elle a été créée et existe. Cependant, pour remplir cette fonction, chaque institution exerce, vis-à-vis de ses participants, des fonctions qui assurent l'action conjointe des personnes s'efforçant de répondre aux besoins. Il s'agit principalement des fonctions suivantes.
1. La fonction de consolidation et de reproduction des rapports sociaux. Chaque institution dispose d'un système de règles et de normes de comportement qui fixe, normalise le comportement de ses membres et rend ce comportement prévisible. Un contrôle social approprié fournit l'ordre et le cadre dans lesquels les activités de chaque membre de l'institution doivent se dérouler. Ainsi, l'institution assure la stabilité de la structure sociale de la société. En effet, le code de l'institution de la famille, par exemple, implique que les membres de la société doivent être divisés en petits groupes suffisamment stables - les familles. A l'aide du contrôle social, l'institution de la famille vise à assurer la stabilité de chaque famille individuelle, et limite la possibilité de sa désintégration. La destruction de l'institution familiale, c'est d'abord l'apparition du chaos et de l'incertitude, l'effondrement de nombreux groupes, la violation des traditions, l'impossibilité d'assurer une vie sexuelle normale et une éducation de qualité à la jeune génération.
2. La fonction régulatrice est que le fonctionnement des institutions sociales assure la régulation des relations entre les membres de la société en développant des modèles de comportement. Toute la vie culturelle d'une personne se déroule avec sa participation à diverses institutions. Quel que soit le type d'activité qu'un individu exerce, il rencontre toujours une institution qui réglemente son comportement dans ce domaine. Même si une activité n'est pas ordonnée et réglementée, les gens commencent immédiatement à l'institutionnaliser. Ainsi, avec l'aide des institutions, une personne présente un comportement prévisible et standardisé dans la vie sociale. Il remplit le rôle exigences-attentes et sait à quoi s'attendre des personnes qui l'entourent. Une telle réglementation est nécessaire pour les activités conjointes.
3. Fonction intégrative. Cette fonction comprend les processus de cohésion, d'interdépendance et de responsabilité mutuelle des membres des groupes sociaux, se produisant sous l'influence des normes institutionnelles, des règles, des sanctions et des systèmes de rôles. L'intégration des personnes dans l'institut s'accompagne d'une rationalisation du système d'interactions, d'une augmentation du volume et de la fréquence des contacts. Tout cela conduit à une augmentation de la stabilité et de l'intégrité des éléments de la structure sociale, en particulier des organisations sociales.
Toute intégration dans un établissement comporte trois éléments principaux ou exigences nécessaires : 1) la consolidation ou la combinaison des efforts ; 2) la mobilisation, lorsque chaque membre du groupe investit ses ressources dans la réalisation des objectifs ; 3) la conformité des buts personnels des individus avec les buts des autres ou les buts du groupe. Les processus d'intégration menés avec l'aide des institutions sont nécessaires pour les activités coordonnées des personnes, l'exercice du pouvoir et la création d'organisations complexes. L'intégration est l'une des conditions de survie des organisations, ainsi que l'un des moyens de corréler les objectifs de ses participants.
4. Fonction de diffusion. La société ne pourrait pas se développer s'il n'était pas possible de transférer l'expérience sociale. Chaque institution pour son fonctionnement normal a besoin de l'arrivée de nouvelles personnes. Cela peut se produire à la fois en élargissant les frontières sociales de l'institution et en changeant les générations. À cet égard, chaque institution fournit un mécanisme qui permet aux individus de socialiser à ses valeurs, normes et rôles. Par exemple, une famille, élevant un enfant, cherche à l'orienter vers les valeurs de la vie familiale auxquelles adhèrent ses parents. Les institutions étatiques cherchent à influencer les citoyens afin de leur inculquer des normes d'obéissance et de loyauté, et l'église essaie d'habituer le plus grand nombre possible de membres de la société à la foi.
5. Fonction communicative. Les informations produites dans un établissement doivent être diffusées à la fois au sein de l'établissement aux fins de gestion et de contrôle du respect de la réglementation, et dans les interactions entre établissements. De plus, la nature des liens communicatifs de l'institut a ses propres spécificités : il s'agit de liens formels réalisés dans un système de rôles institutionnalisés. Comme le notent les chercheurs, les capacités communicatives des institutions ne sont pas les mêmes : certaines sont spécifiquement conçues pour transmettre des informations (médias de masse), d'autres ont des possibilités très limitées pour cela ; certains perçoivent activement l'information (institutions scientifiques), d'autres passivement (maisons d'édition).

Les fonctions explicites des institutions sont à la fois attendues et nécessaires. Ils sont formés et déclarés dans des codes et fixés dans le système des statuts et des rôles. Lorsqu'une institution ne remplit pas ses fonctions explicites, elle est condamnée à faire face à la désorganisation et au changement : ces fonctions explicites et nécessaires peuvent être appropriées par d'autres institutions.

fonctions latentes. Outre les résultats directs des actions des institutions sociales, il existe d'autres résultats qui sont en dehors des objectifs immédiats d'une personne, non planifiés à l'avance. Ces résultats peuvent avoir grande importance pour la société. Ainsi, l'église cherche à consolider son influence au maximum par l'idéologie, l'introduction de la foi, et y parvient souvent. Cependant, quels que soient les objectifs de l'église, il y a des gens qui quittent les activités de production au nom de la religion. Les fanatiques commencent à persécuter les non-croyants, et il peut y avoir la possibilité de conflits sociaux majeurs pour des motifs religieux. La famille cherche à socialiser l'enfant aux normes acceptées de la vie familiale, mais il arrive souvent que l'éducation familiale conduise à un conflit entre l'individu et le groupe culturel et serve à protéger les intérêts de certaines couches sociales.

L'existence des fonctions latentes des institutions est mise en évidence par T. Veblen, qui a écrit qu'il serait naïf de dire que les gens mangent du caviar noir parce qu'ils veulent satisfaire leur faim et s'achètent une Cadillac de luxe parce qu'ils veulent acheter un bon voiture. Évidemment, ces choses ne sont pas acquises pour satisfaire des besoins urgents évidents. T. Veblen en conclut que la production de biens de consommation remplit une fonction cachée, latente : elle satisfait le besoin des gens d'augmenter leur propre prestige. Une telle compréhension des actions de l'institut pour la production de biens de consommation change radicalement l'opinion sur ses activités, ses tâches et ses conditions de fonctionnement.

Ainsi, il est évident que ce n'est qu'en étudiant les fonctions latentes des institutions que l'on peut déterminer le véritable tableau de la vie sociale. Par exemple, très souvent les sociologues sont confrontés à un phénomène incompréhensible à première vue, lorsqu'une institution continue d'exister avec succès, même si non seulement elle ne remplit pas ses fonctions, mais en empêche également la mise en œuvre. Une telle institution a évidemment des fonctions cachées par lesquelles elle satisfait les besoins de certains groupes sociaux. Un phénomène similaire peut être observé particulièrement souvent parmi les institutions politiques, dans lesquelles les fonctions latentes sont le plus développées.

Les fonctions latentes sont donc le sujet qui devrait avant tout intéresser l'étudiant des structures sociales. La difficulté à les reconnaître est compensée par la création d'une image fiable des liens sociaux et des caractéristiques des objets sociaux, ainsi que par la capacité de contrôler leur développement et de gérer les processus sociaux qui s'y déroulent.

Relations entre établissements. Il n'y a pas d'institution sociale qui fonctionnerait dans le vide, isolée des autres institutions sociales. L'action de toute institution sociale ne peut être comprise tant que toutes ses interrelations et relations ne sont pas expliquées du point de vue de la culture générale et des sous-cultures des groupes. Religion, gouvernement, éducation, production et consommation, commerce, famille - toutes ces institutions sont en interaction multiple. Ainsi, les conditions de production doivent tenir compte de la formation de nouvelles familles afin de répondre à leurs besoins en nouveaux appartements, en articles ménagers, en structures d'accueil pour les enfants, etc. Dans le même temps, le système éducatif dépend largement des activités des institutions gouvernementales qui maintiennent le prestige et les perspectives possibles de développement des établissements d'enseignement. La religion peut également affecter le développement de l'éducation ou des agences gouvernementales. L'enseignant, le père de famille, le prêtre ou le fonctionnaire d'une organisation bénévole sont tous soumis à l'influence du gouvernement, puisque les actions de ce dernier (par exemple, l'émission de règlements) peuvent conduire à la fois au succès et à l'échec dans atteindre des objectifs vitaux.

Une analyse des nombreuses interconnexions des institutions peut expliquer pourquoi les institutions sont rarement capables de contrôler pleinement le comportement de leurs membres, de combiner leurs actions et attitudes avec idées institutionnelles et normes. Par exemple, les écoles peuvent appliquer la norme projets éducatifs pour tous les élèves, mais la réaction des élèves à leur égard dépend de nombreux facteurs indépendants de la volonté de l'enseignant. Les enfants dont les familles encouragent et mènent des conversations intéressantes et qui se joignent à la lecture de livres qui les développent acquièrent des intérêts intellectuels plus facilement et dans une plus large mesure que les enfants dont les familles préfèrent regarder la télévision et lire de la littérature de divertissement. Les églises prêchent des idéaux éthiques élevés, mais les paroissiens ressentent souvent le besoin de les négliger sous l'influence d'idées commerciales, d'allégeances politiques ou du désir de quitter la famille. Le patriotisme glorifie le sacrifice de soi pour le bien de l'État, mais il est souvent incompatible avec les nombreux désirs individuels de ceux qui ont grandi dans les familles, les entreprises ou certaines institutions politiques.

La nécessité d'harmoniser le système des rôles attribués aux individus peut souvent être satisfaite par un accord entre les différentes institutions. L'industrie et le commerce dans tout pays civilisé dépendent du soutien du gouvernement, qui réglemente les impôts et organise les échanges entre les différentes institutions de l'industrie et du commerce. À son tour, le gouvernement dépend de l'industrie et du commerce pour soutenir économiquement les réglementations et autres actions gouvernementales.

De plus, compte tenu de l'importance de certaines institutions sociales dans la vie publique, d'autres institutions tentent de prendre le contrôle de leurs activités. Puisque, par exemple, l'éducation joue un rôle très important dans la société, des tentatives de lutte pour influencer l'institution de l'éducation sont observées parmi les organisations politiques, les organisations industrielles, les églises, etc. Les politiciens, par exemple, contribuent au développement de l'école, convaincus que ce faisant, ils soutiennent les attitudes envers le patriotisme et l'identité nationale. Les institutions ecclésiastiques essaient, avec l'aide du système éducatif, d'inculquer aux étudiants la loyauté envers les doctrines ecclésiastiques et une foi profonde en Dieu. Les organisations industrielles tentent d'orienter les étudiants dès l'enfance vers le développement des professions industrielles et militaires - pour élever des personnes capables de servir avec succès dans l'armée.

On peut dire la même chose de l'influence des autres institutions sur l'institution de la famille. L'État essaie de réglementer le nombre de mariages et de divorces, ainsi que le taux de natalité. En outre, il établit des normes minimales pour la prise en charge des enfants. Les écoles recherchent la coopération avec la famille en créant des conseils d'enseignants avec la participation des parents et des comités de parents. Les églises créent des idéaux pour la vie familiale et tentent de tenir des cérémonies familiales dans un cadre religieux.

De nombreux rôles institutionnels commencent à entrer en conflit parce que la personne qui les remplit appartient à plusieurs institutions. Un exemple est le conflit bien connu entre les orientations professionnelles et familiales. Dans ce cas, nous avons affaire à des conflits de normes et de règles de plusieurs institutions. Les recherches sociologiques montrent que chaque institution cherche dans toute la mesure du possible à « déconnecter » les individus qui la composent des rôles joués dans d'autres institutions. Les entreprises essaient d'inclure les activités des épouses de leurs employés dans leur sphère d'influence (système d'avantages, d'ordres, vacances en famille etc.). Les règles institutionnelles de l'armée peuvent également nuire à la vie de famille. Et ici, ils trouvent des moyens d'inclure les épouses dans la vie militaire, de sorte que le mari et la femme soient liés à des normes institutionnelles uniformes. Le problème de l'accomplissement par l'individu du rôle exclusif de cette institution est très certainement résolu dans certaines institutions de l'Église chrétienne, où le clergé est dégagé des responsabilités familiales en faisant vœu de célibat.

L'apparence des institutions s'adapte en permanence aux évolutions de la société. Les changements dans une institution ont tendance à entraîner des changements dans les autres. Après avoir changé les coutumes familiales, les traditions et les règles de conduite, un nouveau système de sécurité sociale pour ces changements est créé avec la participation de nombreuses institutions. Lorsque les paysans viennent de la campagne à la ville et y créent leur propre sous-culture, les actions des institutions politiques, des organisations juridiques, etc. doivent changer. Nous sommes habitués au fait que tout changement dans l'organisation politique affecte tous les aspects de notre vie quotidienne. Il n'y a pas d'institutions qui se transformeraient sans changement en d'autres institutions ou qui existeraient séparément d'elles.

autonomie institutionnelle. Le fait que les institutions soient interdépendantes dans leurs activités ne signifie pas qu'elles soient prêtes à renoncer au contrôle interne idéologique et structurel. L'un de leurs principaux objectifs est d'exclure l'influence des dirigeants d'autres institutions et de maintenir intacts leurs normes, règles, codes et idéologies institutionnelles. Toutes les grandes institutions développent des modèles de comportement qui aident à maintenir un certain degré d'indépendance et à résister à la domination des personnes regroupées dans d'autres institutions. Les entreprises et les commerces aspirent à l'indépendance vis-à-vis de l'État ; les établissements d'enseignement tentent également d'atteindre la plus grande indépendance et d'empêcher la pénétration des normes et des règles des établissements étrangers. Même l'institution de la parade nuptiale acquiert une indépendance par rapport à l'institution de la famille, ce qui conduit à un certain mystère et secret dans ses rituels. Chaque institution essaie de trier soigneusement les attitudes et les règles apportées par d'autres institutions afin de sélectionner les attitudes et les règles qui peuvent le moins affecter l'indépendance de cette institution. L'ordre social est bonne combinaison l'interaction des institutions et leur respect de l'indépendance les unes par rapport aux autres. Cette combinaison évite des conflits institutionnels graves et destructeurs.

La double fonction des intellectuels par rapport aux institutions. Dans toutes les sociétés complexes, les institutions ont besoin d'un soutien idéologique et organisationnel constant et d'un renforcement de l'idéologie, du système de normes et de règles sur lequel s'appuie l'institution. Ceci est fait par deux groupes de rôles les membres de l'institution : 1) les bureaucrates qui surveillent le comportement institutionnel ; 2) des intellectuels qui expliquent et commentent l'idéologie, les normes et les règles de comportement des institutions sociales. Dans notre cas, les intellectuels sont ceux qui, quelle que soit leur formation ou leur profession, se consacrent à l'analyse sérieuse des idées. L'importance de l'idéologie réside dans le maintien de la fidélité aux normes institutionnelles, à travers lesquelles se développent les attitudes hétérogènes des personnes capables de manipuler les idées. Les intellectuels sont appelés à satisfaire des besoins urgents d'explication du développement social, et à le faire en termes conformes aux normes institutionnelles.

Par exemple, des intellectuels associés aux institutions politiques communistes se sont donné pour tâche de montrer que histoire moderne se développe vraiment conformément aux prédictions de K. Marx et V. Lénine. Dans le même temps, les intellectuels qui étudient les institutions politiques américaines soutiennent que la véritable histoire se construit sur le développement des idées de libre entreprise et de démocratie. En même temps, les dirigeants des institutions comprennent qu'on ne peut pas faire entièrement confiance aux intellectuels, puisqu'en étudiant les fondements fondamentaux de l'idéologie qu'ils soutiennent, ils analysent aussi ses imperfections. À cet égard, les intellectuels peuvent commencer à développer une idéologie compétitive plus adaptée aux besoins de l'époque. De tels intellectuels deviennent révolutionnaires et attaquent les institutions traditionnelles. C'est pourquoi, au cours de la formation des institutions totalitaires, elles cherchent avant tout à protéger l'idéologie des actions des intellectuels.

La campagne de 1966 en Chine, qui a détruit l'influence des intellectuels, a confirmé la crainte de Mao Zedong que les intellectuels refusent de soutenir le régime révolutionnaire. Quelque chose de similaire s'est produit dans notre pays dans les années d'avant-guerre. Si nous nous tournons vers l'histoire, nous verrons sans aucun doute que tout pouvoir fondé sur la foi dans la capacité des dirigeants (pouvoir charismatique), ainsi que le pouvoir qui utilise la violence, des méthodes non démocratiques, cherche à protéger les actions de l'institution du pouvoir contre la participation d'intellectuels ou les subordonner complètement à son influence. Les exceptions ne font que renforcer cette règle.

Ainsi, il est souvent difficile d'utiliser les activités des intellectuels, car s'ils peuvent aujourd'hui soutenir les normes institutionnelles, ils en deviennent demain les détracteurs. Néanmoins, il n'y a pas d'institutions dans le monde moderne qui ait échappé à l'influence constante de la critique intellectuelle, et il n'y a pas de caractéristiques d'institutions qui puissent continuer à exister longtemps sans protection intellectuelle. On comprend pourquoi certains régimes politiques totalitaires sont tiraillés entre une certaine liberté et la répression des intellectuels. L'intellectuel le plus apte à défendre les institutions fondamentales est celui qui le fait par souci de vérité, indépendamment des obligations envers les institutions. Une telle personne est à la fois utile et dangereuse pour le bien-être de l'institution - utile parce qu'elle réalise habilement la protection des valeurs institutionnelles, le respect de l'institution, et dangereuse parce que, en quête de vérité, elle est capable de devenir un adversaire de cet établissement. Ce double rôle oblige les institutions fondamentales à faire face au problème de la discipline de la société et au problème du conflit et de la loyauté des intellectuels.