Mythes de l'Inde. Création du monde par Brahma

... Dans l'océan, qui n'avait ni profondeur, ni largeur, ni surface, ni fond, un merveilleux œuf d'or flottait. Il est impossible de dire de quelle taille il s'agissait, car il n'y avait rien pour comparer sa taille. Dans cet œuf, Brahma a dormi et a gagné en force. Enfin, il est temps de se réveiller. La toute première pensée du plus ancien des dieux s'est réveillée. Le pouvoir de la pensée de Brahma était si grand que c'est elle, la pensée, qui a divisé l'œuf cosmique. Une moitié de celle-ci est devenue la terre, l'autre - le ciel, et l'air est apparu entre eux.
Brahma a placé des étoiles dans le ciel. Et des montagnes et des plaines, des fleuves et des mers apparurent sur la terre.
Il a regardé autour de Brahma, et il s'est ennuyé et même un peu effrayé parce qu'il était tout seul dans tout le monde créé. La solitude n'apporte jamais de joie à personne. Il inspira profondément, puis exhala l'air de Brahma. De son souffle naquirent des esprits asura, bons et mauvais. À chaque expiration, ils devenaient de plus en plus nombreux. Ils ont construit des forteresses pour eux-mêmes dans le ciel, la terre et sous l'eau.

Dieu - le créateur du monde a pensé qu'il serait mauvais dans l'Univers s'il n'était habité que par des esprits, et a décidé de créer des dieux pour les contrebalancer. Il a de nouveau mis à rude épreuve le pouvoir de sa pensée et a fait naître les dieux de ses propres oreilles, mains, orteils.
L'aîné d'entre eux était Marichi, né de l'âme du Créateur ; de ses yeux un deuxième fils est né - Atri; le troisième - Angiras - est apparu de la bouche de Brahma ; le quatrième - Pulastya - de l'oreille droite; cinquième - Pulaha - de l'oreille gauche; Kratu, le sixième - des narines de l'Ancêtre. Le fils de Marichi était le sage Kashyapa, dont sont issus les dieux, les démons et les gens, les oiseaux et les serpents, les géants et les monstres, les prêtres et les vaches et de nombreuses autres créatures de nature divine ou démoniaque qui habitaient le ciel, la terre et les enfers. Atri, le deuxième des fils de Brahma, a donné naissance à Dharma, qui est devenu le dieu de la justice ; Angiras, le troisième fils, a jeté les bases de la lignée des saints sages Angiras, dont les aînés étaient Brihaspati, Utathya et Samvarta. Le septième fils de Brahma, le septième des Seigneurs de la création, était Daksha. Il est sorti de pouce sur la jambe droite de l'ancêtre. La fille de Brahma est née d'un orteil sur son pied gauche; son nom est Virini, ce qui signifie Nuit ; elle est devenue l'épouse de Daksha. Elle avait cinquante filles, et Daksha en donna treize à Kashyapa comme épouse, vingt-sept à Soma, le dieu de la lune, celles-ci devinrent vingt-sept constellations dans le ciel; dix filles de Daksha sont devenues les épouses de Dharma. Et les filles de Daksha sont également nées, qui étaient déterminées à devenir les épouses des dieux et des grands sages. L'aînée des filles de Daksha, Diti, l'épouse de Kashyapa, était la mère de redoutables démons - Daityas; Danu, la deuxième fille, a donné naissance à de puissants géants - danavs. Le troisième - Aditi - a donné naissance à douze fils brillants - adityas, grands dieux. Varuna, le dieu de l'océan, Indra, le dieu du tonnerre et du tonnerre, Vivasvat, le dieu du soleil, qui s'appelle aussi Surya, étaient les plus puissants d'entre eux ; mais le plus jeune des fils d'Aditi, Vishnu, le gardien de l'univers, le seigneur de l'espace, surpassa tout en gloire. Depuis l'Antiquité, les fils de Diti et Danu - on les appelle généralement asuras - étaient les ennemis des dieux, les fils d'Aditi. Et la lutte entre les asuras et les dieux pour le pouvoir sur l'univers a duré de nombreux siècles, et il n'y avait pas de fin à leur inimitié.

Alors Brahma a perdu le compte de ses descendants. Il n'a pas eu le temps de compter ses petits-enfants, arrière-petits-enfants, car il était occupé à créer la vie sur terre : les gens, les plantes, les animaux, les oiseaux, les insectes. Brahma a confié aux dieux le soin de gouverner ce monde entier. Et lui-même se coucha sous le mûrier magique pour se reposer.
Le Créateur de l'univers Brahma s'est longtemps reposé sous la canopée du mûrier sacré et n'a pas remarqué comment le bruissement des feuilles s'est transformé en un terrible bruit de lutte. Ce qui s'est passé?
Comme tout hindou le sait, le dieu de la vertu, le capable et habile Daksha, est né du pouce pied droit Brahma et sa femme Virini - de l'orteil du pied gauche. Ils eurent cinquante filles. Les plus célèbres étaient les trois anciens. Diti et Danu ont donné naissance aux démons géants Daityas et Danavas. Ils étaient puissants et sages, possédaient les secrets de la magie et pouvaient donc, s'ils le désiraient, prendre différentes formes et même devenir invisibles. Ils possédaient d'innombrables trésors qu'ils gardaient dans des grottes de montagne. Ils avaient trois forteresses dans le ciel : une de fer, une autre d'argent et la troisième d'or. Daityas et danavas en Inde sont simplement appelés asuras. Pendant longtemps, les Asuras n'avaient personne pour être fier de leur richesse. Ils vivaient paisiblement et heureux. Mais la troisième fille de Daksha Aditi a donné naissance à douze fils Aditya - de grands dieux. Et les asuras commencèrent à se vanter devant eux de leur force, de leur sagesse, de leur richesse. Ils voulaient même le pouvoir sur les dieux.

Comment les dieux pouvaient-ils supporter cela ? Ils ont choisi le dieu du tonnerre et de la foudre Indra comme roi et ont commencé à se battre avec les asuras pour le pouvoir sur l'univers. Brahma a entendu le bruit de cette lutte. Il s'est fâché, a pris le parti des dieux et les a envoyés pour aider le Rudra-Shiva le plus redoutable et le plus destructeur. Rudra laissa échapper un rugissement terrible, d'où l'univers trembla, et chassa les asuras du ciel. Mais la guerre des démons et des dieux ne s'est pas arrêtée là. La confrontation entre les forces du mal et du bien dans la nature et entre les gens se poursuit à ce jour. Et il n'y a pas de fin.

L'une des mythologies les plus intéressantes, mystérieuses et riches du monde est indienne. Les mythes et légendes de l'Inde ancienne sont très divers. De plus, ils sont doublement intéressants pour les Russes qui s'intéressent aux origines de la culture spirituelle russe, ses débuts à l'ère préchrétienne. Les Aryens (Aryens) sont arrivés sur le territoire de la péninsule indienne vers le deuxième millénaire avant notre ère. e. des terres la Russie moderne. Leurs mythes et légendes ont conservé de nombreux motifs communs qui unissent nos peuples dans le vaste indo-européen famille de langues. Leur mythologie a survécu jusqu'à nos jours, certes embellie, mais vivante, et la nôtre a été en grande partie détruite, passée dans le "subconscient".

Création de vie

Autrefois, notre monde était plongé dans l'obscurité sans lumière, et partout il n'y avait que de l'eau. L'océan régnait sur la planète, la terre n'était qu'en son fond. L'océan était formidable et possédait de grands pouvoirs, cachant en lui le feu et la lumière, et de nombreux autres cadeaux pour la vie future.

Et l'Oeuf d'Or est apparu dans l'espace, dans son noyau le plus profond l'Embryon était caché. Pendant longtemps il a grandi lentement, sa puissance a augmenté. Un jour, le germe brisa la coquille, la fendit en deux et sortit. C'était le premier dieu - Brahma. D'une partie de la coquille, il a créé le ciel, et a envoyé l'autre pour devenir le firmament de la terre. Brahmâ rempli l'air purétendue du ciel à la terre, puis il consacra sa pensée et son esprit au grand travail de la création. Le Premier Dieu a créé tout ce qui devrait être dans l'eau, sur la terre, dans le ciel. Il a créé l'année et est devenu l'ancêtre du temps.

Par la puissance de son esprit, il a donné naissance à des fils et les a nommés pour devenir les seigneurs de diverses créatures, dieux, démons, tous bons et forces du mal. De son front, il a produit le dieu puissant et dominateur Rudra (sanskrit "furieux, rugissant, rouge", son homologue slave Perun - le seigneur furieux de la tempête, le patron des chasseurs et le principe militaire).

De la pointe de ses pieds droit et gauche, Brahma a donné naissance au dieu de la lumière et à la déesse de la nuit. Ils étaient unis dans un mariage indestructible, car il n'y a pas de lumière sans ténèbres. À la demande de Brahma, le soleil et la lune, des myriades d'étoiles, s'allumèrent dans le ciel. Des nombreux descendants de Brahma, d'autres dieux sont apparus, et au total il y en avait trente-trois mille trente-trois cent trente-trois de plus. En même temps, les ennemis des dieux sont nés - asuras et démons, qui ont prédéterminé les futures batailles entre les forces de la lumière et des ténèbres.

Brahma a estimé qu'il était difficile pour la terre de se trouver au fond de l'océan, et sous la forme d'un sanglier, il a plongé dans l'abîme et a soulevé la terre des profondeurs de l'eau sur ses puissants crocs. La terre était ornée de montagnes, de rivières et de lacs, de forêts et de champs. Habitée par de nombreuses créatures : des géants les plus forts aux créatures faibles, celles qui nagent, rampent ou s'installent dans les cimes des arbres. Le plus blanc des oiseaux - l'oie sauvage du Nord (cygne), Brahma a choisi comme ami inséparable et chauffeur. Depuis lors, ils sont ensemble - Brahma vêtu de vêtements brillants et une oie forte et blanche comme neige portant un dieu. Il convient de noter que le cygne, l'oie est la plus ancienne image des Indo-Européens, y compris les Slavo-Russes.

Créé Brahma et les gens. Les brahmanes ont été créés de la bouche, qui étaient censés parler en son nom, pour garder la loi parmi le peuple. De mains puissantes, Dieu a créé les kshatriyas - des guerriers et des managers. Ils devaient garder l'ordre divin par l'action. Des hanches de Brahma, le troisième domaine de varna a été créé - les vaishyas (agriculteurs, éleveurs de bétail, artisans), ils étaient la classe sur laquelle repose toute la société, le fondement inébranlable de l'ordre mondial. Et des pieds de Brahma, les Shudras ont été créés, une caste de serviteurs (comme des acteurs errants), ils devaient faire le sale boulot, amuser les gens, etc.

Immortalité

Un océan lointain s'étendait au bord de la terre (l'océan laiteux, apparemment l'océan Arctique), dans ses eaux un grand secret était gardé - l'amrita, la boisson de l'immortalité. Les dieux et les asuras (créatures démoniaques) qui leur étaient hostiles aspiraient à l'immortalité, comme la plus grande des bénédictions, qui les sauverait des maladies et de la vieillesse, de l'obscurité.

Un jour, le dieu de toute la lumière Vishnu leur a dit d'arrêter de se battre et d'aller dans l'océan lointain pour obtenir l'amrita. Acceptez de partager la boisson à parts égales. Le mont Mandara était utilisé pour un énorme verticille et les serpents Shesha (ou Vasuki, le roi parmi les Nagas, des créatures semi-divines ressemblant à des serpents) comme une corde.

L'océan a demandé la permission pour son barattage (barattage), il l'a donnée, demandant une particule d'amrita. Des centaines d'années se sont écoulées, après une certaine période l'océan est devenu laiteux, le lait s'est transformé en beurre. Les eaux laiteuses ont donné naissance au mois, la déesse Lakshmi vêtue de vêtements blancs comme neige (la déesse de l'abondance, de la prospérité, de la richesse, de la chance et du bonheur, elle est devenue l'épouse de Vishnu). Un cheval blanc est également né et de nombreuses autres créatures magiques. De l'océan est apparu et brillant comme un arc-en-ciel, gemme, il est devenu un signe de Vishnu, décorant sa poitrine.

Enfin, un dieu guérisseur (Dhanvantari) est né des eaux de l'océan laiteux, dans ses mains se trouvait un vaisseau rempli d'amrita. Immédiatement il y eut une dispute, un cri s'éleva. Tout le monde voulait prendre possession du navire. Vishnu a pris le navire et a voulu boire les dieux, les asuras ne l'ont pas démonté et se sont précipités dans la bataille. Une bataille sans précédent a éclaté près de l'océan, Vishnu y a mis fin - il a lancé un disque solaire (sudarshan-chakra) sur les asuras, ils se sont retirés et ont disparu sous terre. Ainsi, les dieux devinrent immortels et pouvaient à tout moment récompenser les justes et punir les pécheurs.

Vishnu ("pénétrant, pénétrant tout", "celui qui pénètre partout", l'incarnation du Dieu Unique, en russe on peut l'appeler "Le Suprême") et sa femme Lakshmi forment un couple divin, donnant de la joie, aidant en tout bonnes entreprises, aident invariablement ceux qui croient et prient.

Alexandre Samsonov

O F C Yu
Demi-dieux et humains

À PROPOS DE CE QUI ÉTAIT AU DÉBUT

Comme d'autres peuples de l'Orient ancien, en Inde, les mythes sur l'origine du monde constituent la couche la plus ancienne. Pendant des siècles en Différents composants la pensée humaine palpitait et battait sur une immense péninsule à la recherche d'une réponse aux questions : d'où vient toute cette splendeur qui nous entoure ; d'où est-ce que nous venons? D'autres peuples se sont penchés sur ces questions, mais dans la diversité et la richesse de leurs solutions mythologiques, l'Inde n'a pas de rival.

Dans les mythes indiens sur l'origine du monde, deux groupes de légendes sont clairement distingués : la création effective du monde et la protection du monde nouveau-né contre des monstres prêts à le dévorer et à le plonger dans le chaos primordial. A ce deuxième stade, les dieux créateurs sont remplacés par des dieux tueurs de dragons, qui nous sont déjà familiers sous d'autres noms issus d'autres mythologies.

Au commencement il n'y avait ni être ni non-être. Il n'y avait pas d'espace aérien, pas de ciel au-dessus. Il n'y avait ni mort ni immortalité. Il n'y avait ni jour ni nuit. Mais il y avait quelque chose qui respirait sans troubler l'air. Et il n'y avait que lui. Le monde était couvert de ténèbres. Tout était un abîme indiscernable, un vide généré par la puissance de la chaleur. Le désir est venu en premier, le germe de la pensée. Puis les dieux sont apparus. Mais ont-ils créé le monde ? D'où vient cette création ? S'est-il créé lui-même ? Celui qui surveille le monde dans le monde qui est sorti peut le savoir, ou peut ne pas le savoir 1 ..

Les eaux ont surgi avant toutes les autres créations. Ils ont créé le feu. L'œuf d'or est né en eux par le feu. On ne sait pas depuis combien d'années il nage dans l'océan sans limites et sans fond. De l'embryon d'or dans l'œuf, l'ancêtre Brahma est né. Il a cassé l'œuf. La partie supérieure de la coquille est devenue le ciel, la partie inférieure est devenue la terre, et entre eux Brahma a placé l'espace aérien. Sur la terre flottant parmi les eaux, il a déterminé les pays du monde, posé le début des temps. C'est ainsi que l'univers a été créé.

En regardant autour de lui, Brahma vit qu'il était seul. Et il a eu peur. Par conséquent, par le pouvoir de la pensée, il engendra de ses yeux, de sa bouche, des oreilles droite et gauche, des narines de six fils. D'eux sont venus des dieux, des démons, des gens, des oiseaux et des serpents, des géants et des monstres, des prêtres et des vaches et de nombreuses autres créatures habitant les trois mondes.

Après avoir transféré le pouvoir aux dieux et aux démons, Brahma alla se reposer à l'ombre, sous les branches d'un mûrier 3 . Le repos de Brahma, son "jour", durera des milliards d'années, jusqu'à ce que la "nuit de Brahma" vienne et que le monde qu'il a créé redevienne une énorme masse d'eau, qui devra attendre dans les coulisses, la naissance d'un nouveau œuf mondial et l'apparition d'un nouveau créateur de Brahma.

Au début, il n'y avait rien de vivant, à l'exception du premier homme, le Purusha géant à mille têtes, mille yeux et mille pattes. Il était étendu, couvrant le sol de son corps énorme, et dominait toujours dix doigts au-dessus. Après tout, Purusha est l'univers qui était et sera. Telle est sa taille et sa majesté. Les dieux se sont approchés de Purusha, l'ont attaché comme un animal lors d'un sacrifice, l'ont aspergé d'huile et l'ont divisé en parties 4 . Sa bouche est devenue un brahmana 5 , ses mains sont devenues un kshatriya 6 , ses cuisses sont devenues un vaisya 7 , de ses pieds un sudra a surgi 8 . La lune est née de son âme, des yeux - le soleil, de la bouche - Indra et Agni, du souffle le vent est né, du nombril 9 - l'espace aérien, de la tête - le ciel, des jambes - le sol, de l'oreille - les points cardinaux. Ainsi, les mondes sont nés du premier homme.

1 Cette première description de la création du monde, donnée dans les Védas, est en même temps la plus abstraite. Aucun dieu ou autre personnage mythologique n'est mentionné. L'auteur de cet hymne décline tout jugement ferme. Ainsi, l'opinion communément admise selon laquelle les abstractions sont étrangères à la pensée primitive est réfutée par ce texte.

2 Le concept de l'œuf du monde, dont est issu l'univers, est inhérent à de nombreuses mythologies. Rappelons-nous le mythe égyptien sur l'origine du monde à partir d'un œuf pondu par le "grand Gogotun". D'où le rôle de l'œuf dans les rites funéraires des Étrusques (sur les fresques funéraires, le défunt était représenté avec un œuf à la main), ainsi que la place de l'œuf dans les fêtes de fertilité des Slaves orientaux.

3 Le mûrier, sous lequel Brahma s'est reposé, est l'arbre du monde présent dans tous les mythes cosmogoniques, qui occupait position centrale. Dans la mythologie chinoise, c'est aussi un mûrier.

4 Ce passage de l'hymne du Rig Veda montre que cette version de la création du monde à partir du corps géant de l'espace- rien de plus qu'une description du sacrifice humain du premier homme, dont sont issus tous les éléments constitutifs du monde. Lorsqu'il est sacrifié, Purusha est divisé en parties, d'où émergent des éléments d'une organisation cosmique et en même temps sociale.

5 Les brahmanes sont des prêtres.

6 Kshatriyas, ou rajanyas - guerriers.

7 Vaishyas - agriculteurs, éleveurs de bétail, marchands.

8 Sudras - la classe la plus basse de la société indienne, engagée dans un travail non qualifié.

9 Le nombril occupait une place particulière dans d'autres mythologies, étant considéré comme l'axe du monde ou la montagne centrale du monde. Le nombril de Purusha est le nombril de la terre. Mais aucune des mythologies ne connaît l'émergence de ce centre du ciel.

Eau, feu, œuf d'or, Brahma. Autrefois il n'y avait rien : pas de soleil, pas de lune, pas d'étoiles ; il n'y avait pas de mort et il n'y avait pas d'immortalité ; les ténèbres remplissaient l'univers, qui était comme plongé dans un profond sommeil. Et dans cette obscurité, tout d'abord, les eaux se sont levées, elles ont donné naissance au feu, puis, sous l'influence de sa chaleur, l'œuf d'or est né dans les eaux, à l'éclat duquel seul l'éclat du soleil pouvait être comparé si le Soleil avait existé alors.

Alors personne n'a encore compté le temps, et il n'y avait personne pour le faire, mais on sait que pendant une année entière cet œuf a flotté dans des eaux sans limites et sans fond. Lorsque l'année s'est écoulée, Brahma est née de l'embryon d'or à l'intérieur de l'œuf - l'ancêtre du monde entier. Grand était le pouvoir de l'Ancêtre : par le seul pouvoir de sa pensée, sans bouger une main ou un pied, il divisa l'Œuf en deux moitiés. La partie supérieure de l'Oeuf est devenue le ciel, la partie inférieure est devenue la terre, et entre eux Brahma a placé l'espace aérien.

Brahma crée une progéniture. Mais Brahma était seul dans ce monde, et il a eu peur, car il n'y a rien de pire pour un être vivant que la solitude complète. Puis il a décidé de créer une progéniture pour lui-même - d'autres dieux qui seraient en charge des affaires du monde qu'il avait créé. Et de son âme, de ses yeux, de ses oreilles et de ses narines, et du gros orteil de son pied droit, l'ancêtre Brahma a donné naissance à sept fils, sept Seigneurs des créatures. D'eux sont venus des dieux et des gens, des animaux et des oiseaux, des monstres, des géants, des sages - en un mot, toutes les créatures vivantes qui habitaient les trois mondes - souterrain, terrestre et céleste.

Grands dieux et asuras. Mais il n'y a pas que des fils qui sont nés à Brahma : du gros orteil de son pied gauche, sa fille Virini, Night, est née. Elle est devenue l'épouse du septième fils de Brahma - Daksha, et a donné naissance à cinquante filles qui sont devenues les épouses des dieux. Mais voici le problème : les enfants des deux filles aînées, nées de Daksha et Virina, sont nés plus tôt que les enfants de la troisième fille, Aditi. Les filles aînées ont donné naissance à de puissants asuras, possédant sagesse et pouvoir; Aditi a donné naissance à douze grands dieux. Les Asuras étaient fiers de leur force et du fait qu'ils étaient des frères aînés des dieux, et croyaient donc qu'ils devaient gouverner l'univers. À cause de cela, il y eut une guerre entre les dieux et les asuras, qui dura plusieurs siècles.

Mont Meru et le ciel de Brahma. Lorsque la création de l'univers fut achevée, Brahma sentit que ce travail le fatiguait et alla se reposer dans un endroit appelé Brahmaloka. Au centre même du monde se trouve la grande montagne dorée Meru. Le soleil, la lune et les planètes tournent autour de son sommet, et au sommet se trouve le septième ciel - le plus haut des cieux, le ciel de Brahma. Ici, le Créateur du Monde est en paix et en béatitude à l'ombre arbre sacré shalmali (mûrier).

"Jour de Brahmâ". Brahma n'intervient presque pas dans ce qui se passe dans le monde. Au repos, il est plongé dans une profonde réflexion. Combien de temps vont-ils durer? Pour Brahma lui-même, ce n'est pas long - un "jour de Brahma". Après tout, un jour de ce dieu équivaut à 360 000 années humaines ! Et quand le "jour de Brahma" se terminera et que la "nuit de Brahma" arrivera, disparaîtra monde existant, et à nouveau l'Univers entier sera rempli d'obscurité, et alors Brahma créera un nouvel Univers, qui n'existera également qu'un seul "jour de Brahma", et ainsi les jours et les nuits de Brahma alterneront pour toujours.

L'apparence et les symboles de Brahma. Le Grand Brahma est comme mille soleils. Il est rayonnant, puissant, invincible. Il a quatre corps, huit bras et quatre visages qui font face dans des directions différentes. Brahma a créé ces visages pour lui-même afin d'admirer la beauté de sa femme, la déesse Savitari, sans s'arrêter un seul instant. Brahma tient quatre livres sacrés dans ses mains - les Vedas, une tige, un récipient avec de l'eau du grand fleuve sacré Gange, une fleur de lotus et un arc.

Si nous rassemblons tous les anciens systèmes chronologiques et regardons la création du monde, nous trouverons deux schémas généraux.

D'abord. Selon la plupart des anciennes traditions ou légendes, la création du monde a eu lieu après divinité suprême sacrifié une autre créature, l'a poignardée, y a mis le feu ou l'a coupée en morceaux. Dans le même temps, un monde s'est formé à partir des parties du corps de cette victime.

Deuxième. Pour de nombreuses nations, la création du monde commence environ 5500 ans avant la naissance du Christ :

le système byzantin de chronologie commence le 1er septembre 5509 avant JC,
Vieux russe - du 1er mars 5508 avant JC,
Alexandrin - du 29 août 5493 av. J.-C.,
Ère antiochienne depuis la création du monde - 1er septembre 5969 avant JC,
Juif, ou à partir d'Adam - du 7 octobre 3761 av.

Au total, il existe plus d'une centaine de dates différentes pour la création du monde et l'intervalle de temps entre la création du monde et la naissance du Christ est de 3483 à 6984 ans.
Un trait distinctif de la culture indienne traditionnelle est qu'elle ne connaît pas la chronologie. Elle est dominée par la cyclicité de tout ce qui existe, le « cercle de l'éternel retour ». DANS Mythologie indienne cette "intemporalité" se manifestait dans le fait qu'il lui manquait un seul mythe sur la création du monde.

Védas sur la création du monde

Déjà dans les Vedas il existe plusieurs versions égales du mythe cosmogonique, et les Brahmanas, Upanishads et Puranas y ajoutent leurs propres versions, non moins égales. Après une étude minutieuse et une comparaison de ces versions, elles révèlent caractéristique commune- l'idée du chaos initial, à partir duquel, à la suite des actions de divers "agents" divins, un monde ordonné est né.

Ainsi, selon la « hiérarchie temporelle », ce sont d'abord les versions du mythe cosmogonique retrouvées dans les Vedas, puis les versions des Brahmanas, Upanishads et Puranas, puis les versions « canonisées » par les Vishnuites et les Shaivites.

Dans le Rigveda, comme dans d'autres textes anciens, les mythes sont extrêmement rares, exposés dans leur intégralité. Le plus souvent, nous rencontrons des fragments de mythes et même des motifs mythologiques isolés, à la suite desquels les mythes doivent être restaurés et reconstruits. Les mythes védiques reconstruits comprennent:

le mythe d'Indra tuant le serpent démoniaque Vritra ;
à propos de l'aigle volant du ciel la boisson merveilleuse du soma,
sur la fuite du dieu Agni ; qui ne voulait pas être prêtre ;
à propos de trois frères artisans mortels Ribhu qui ont reçu l'immortalité;
sur le sage Agastya, qui a réconcilié Indra et les dieux Marut, ainsi que sur les mythes cosmogoniques impliquant Indra et Vishnu.