Vous êtes une personne baptisée. Dieu vous protège. Mais si une personne est baptisée, cela ne signifie pas qu'elle a la garantie d'une place au paradis. Un tel point de vue n'est pas orthodoxe, hérétique. Après tout, il est important de savoir comment une personne vit.
Pourquoi n'y vas-tu pas ? Quelles pensées vous éloignent du temple ?
Et après tout détourner précisément la pensée.
Il semble que ce soient vos pensées, car elles sont dans votre tête. Mais ce n'est pas.
Nous disons : « J'ai une pensée. Oui, les pensées viennent. Ils viennent de quelque part. Il y a des pensées de Dieu et il y a des pensées du diable. Celles-ci et d'autres nous viennent à l'esprit, et nous disons : « J'ai pensé.
Comment savez-vous quelle pensée vient de Dieu et laquelle vient du diable ?
Voir quoi Actions cette pensée vous guide. Où cela mène-t-il. POURéglises - ou depuis des églises? POUR prière, Pour poste, Pour repentir Pour confession, Pour communion, Pour mariage (si vous êtes marié), Pour patience Pour le pardon Pour bonnes actions ou depuis tout cela, sous n'importe quel prétexte. Même les plus vertueux.
Voyez quels sentiments, quels états d'esprit les pensées suscitent en vous. Si la paix, l'amour, l'humilité, le silence, la paix - très probablement, ce sont des pensées de Dieu. Si la colère, l'orgueil, la peur, le découragement, le désespoir - du diable.
Toute pensée contre la foi orthodoxe, contre Dieu, contre l'Église du Christ, contre la prière et le jeûne vient du diable.
Il existe plusieurs méthodes-pensées très courantes, à l'aide desquelles l'ennemi invisible tente d'empêcher une personne d'atteindre Dieu.
Réception d'abord.
"JE VAIS À L'ÉGLISE"
Ainsi disent les gens qui vont parfois au temple pour consacrer les gâteaux de Pâques, s'approvisionnent en eau baptismale. Restez au baptême. Escorter les morts. Peut-être allumer une bougie lors de certaines occasions spéciales. Et - assez. Ils pensent qu'ils vont à l'église.
Mais l'Église elle-même ne le pense pas.
Le Seigneur nous a donné un ordre : Travaillez six jours, faites tout votre travail et consacrez le septième jour à Dieu.
Le septième jour est le dimanche.
Savez-vous, cher frère, qu'il existe une règle des saints pères, selon laquelle une personne qui n'a pas été aux offices religieux pendant trois dimanches de suite peut être excommuniée de l'Église ? Après tout, il s'excommunie de l'Église.
Il est clair. Si vous avez toujours quelque chose à faire le dimanche en dehors de l'église, cela signifie que l'objectif principal de votre vie n'est pas encore dans l'Église, mais quelque part dans le monde avec ses objectifs et ses valeurs qui sont étrangers à la cause de notre salut.
La résurrection du Christ est le fondement de notre foi. Ce n'est que parce que le Sauveur a souffert pour nous sur la Croix et est ressuscité que nous, les baptisés, avons l'espoir du salut.
On va travailler sans réfléchir : faut-il y aller ? ne pars pas ? Comme une journée de travail - alors on se lève, on se presse à l'heure. Si nous y allions plusieurs fois par an, que gagnerions-nous ? Mais c'est tout - principalement pour le corps. Mais une personne est avant tout son âme.
Deuxième réception.
"J'AI DIEU DANS MON ÂME"
Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'aller à l'église. Vous l'avez, dit-on, et ainsi de suite dans l'âme.
L'ennemi invisible est très rusé. Il est plus intelligent que nous. Il nous inculque cette pensée : « Vous avez Dieu dans votre âme ! Mais en fait, ce n'est pas Dieu qui est entré dans notre âme, mais seulement la pensée de Dieu, avec laquelle, au contraire, le maudit nous a pénétrés. Comme un loup déguisé en mouton. Et nous flatte.
Mais ce n'est pas vrai. Si seulement Dieu était dans nos âmes ! Alors nous nous efforcerions d'aller là où tout parle de Dieu, là où Il est glorifié, là où sont Ses icônes, là où Sa présence particulière, Sa grâce. Le temple est la maison de Dieu.
Ensuite, nous essaierions de vivre selon ses commandements.
Et puis après tout, dans nos âmes, tout ne se passe tout simplement pas : la condamnation, l'irritation et les pensées noires - ce n'est pas Dieu du tout.
Comment se débarrasser de tout cela ? Comment gérer les pensées ennemies ?
Seulement avec l'aide de Dieu.
Une personne elle-même ne peut pas faire face à «ses propres» pensées, même si elle le veut vraiment. Cela confirme une fois de plus qu'ils ne sont en fait pas les nôtres, mais l'ennemi.
Le moine Ambroise, ancien d'Optina, lorsque des pensées démoniaques lui sont venues, a été baptisé et a dit: "Je ne daigne pas."
Aucune attention ne doit leur être portée. Ne pense pas. Jeter immédiatement. Priez la Prière de Jésus : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur. Et ils partiront.
L'Église nous enseigne que le diable craint avant tout le signe de la croix, l'eau de la Croix, le Corps et le Sang du Christ, qui nous sont servis dans le sacrement de communion.
Tout baptisé doit venir régulièrement aux sacrements de confession et de communion aux Saints Mystères du Christ. Après tout, nous nous lavons régulièrement - nous nettoyons notre corps. Une personne n'est pas seulement son corps, c'est avant tout son âme. Non moins régulièrement avons-nous besoin de purifier nos âmes. L'église s'appelle : bain spirituel.
Troisième réception.
"JE NE SUIS PAS ENCORE FAIT"
"Aube! - dit le diable. - Mûrir le plus longtemps possible. Ne fais rien pour mûrir." Ne lisez pas l'Evangile, la "Loi de Dieu", les créations des Saints Pères. N'allez pas au temple, ne demandez rien aux prêtres, bien qu'ils aient été nommés par Dieu précisément pour aider les gens dans leur vie spirituelle.
"Je ne m'y suis pas encore mis."
Pour venir, il faut partir. Eh bien, allez-y.
Et où aller ?
Bien sûr, au temple.
Réception quatrième.
"ESPOIR EN DIEU, ET NE LE MAL PAS VOUS-MÊME"
Exactement! Ne vous trompez pas vous-même, travaillez dur : priez, jeûnez, allez à l'église, faites de bonnes actions pour l'amour du Christ... Un chrétien qui a confiance en Dieu (car sans lui on ne peut rien, comme le Seigneur lui-même l'a dit) a beaucoup de travail à faire. Et surtout, avec vous-même. Avec des pensées, des sentiments pécheurs, avec leurs passions féroces - maladies de l'âme: orgueil, paresse, amour de l'argent, découragement, gourmandise, fornication, colère, avec manque de foi. Faites demi-tour !
C'est en premier lieu.
Et, bien sûr, vaquer à vos occupations habituelles - prier, vous signer. Commencées par la prière, bénies de Dieu, elles seront mieux argumentées et seront d'un grand bénéfice.
Réception cinquième.
« JE NE CROIS PAS TRÈS »
Eh bien, alors vous ne trouverez pas de meilleur endroit qu'une église. Parce que c'est là que la foi grandit le plus.
Nous sommes tous sur la route. Nous voulons tous que notre foi devienne plus forte, nous voulons être plus proches de Dieu.
"Qui que vous alliez, c'est ce que vous obtenez", disent les gens.
Si vous vous comportez avec vérité, avec vérité, avec beauté, avec pureté, vous deviendrez plus intelligent et plus gentil, vous deviendrez plus propre et plus heureux.
Priez, demandez avec la prière de l'évangile : Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité !
Le Seigneur donnera, le Seigneur aidera.
Et pour le croyant, tout est possible. C'est aussi la vérité de l'évangile.
Cela signifie qu'il est nécessaire de ne pas construire la vie selon son manque de foi, mais de renforcer sa foi.
Réception sixième.
« JE NE COMPRENDS PAS CE QUE L'ÉGLISE DIT »
Par exemple, un élève de première année est venu à l'école, s'est assis, a écouté ce qu'il disait en classe et a dit : « Je ne comprends pas ! » - a récupéré un cartable et est rentré chez lui: "Je préfère rester un enfant d'âge préscolaire."
Nous apprenons l'anglais, même si au début nous ne comprenons pas un mot. En CP, on ne comprenait pas grand-chose au programme décennal. Mais nous sommes allés à l'école. Nous nous sommes levés tous les jours avec une alarme. surmonté leur paresse. (Voici une autre chose qui se cache sous toutes ces "raisons" alléguées de poids).
Commencez à aller à l'église - chaque fois ce sera plus clair. Achetez l'évangile, lisez. En russe moderne, en écriture russe moderne - tout cela est disponible aujourd'hui, Dieu merci.
Un jeune homme a dit un jour au prêtre qu'il ne pouvait pas aller à l'église tant qu'il n'avait pas compris ce qui s'y passait.
Le père lui demanda :
Comprenez-vous comment la nourriture est digérée dans votre estomac ?
Non, - a franchement admis le jeune homme.
Eh bien, jusqu'à ce que vous compreniez, ne mangez pas, lui a conseillé le père.
Mais l'essentiel est clair pour nous. le Seigneur a pitié- Il est clair. Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit- Il est clair. Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous-Il est clair. En prière Notre père… tout est clair. Mais ce sont les principales prières. Si vous écoutez attentivement, vous comprendrez beaucoup plus, et de plus en plus.
La langue de culte - le slavon de l'Église - est une langue spéciale. C'est notre grand trésor. C'est le langage le plus facile pour parler à Dieu. C'est complètement intraduisible en russe.
L'adoration n'est pas seulement perçue par l'esprit. L'adoration est beauté. C'est la grâce. L'adoration s'adresse à toute l'âme de l'homme. C'est pour l'œil, et pour l'oreille, et pour l'odorat. Tout cela ensemble entre dans l'âme d'une personne, l'élève, la nourrit et l'âme change, bien qu'elle ne comprenne pas avec son esprit ce qui lui arrive.
Personne ne sort du temple comme il y est entré.
Très bien. Et cela suggère également que c'est la bonne chose à faire. Ce n'est pas un divertissement qui devrait être facile. C'est du travail. Vous voyez : tout ce qui est réel dans la vie, tout ce qui est utile est lié au travail, à l'effort. Donner naissance et élever un enfant, faire des études, construire une maison, faire pousser du pain, préparer un délicieux dîner, tout cela ne demande-t-il pas du travail ? Mais on y va parce qu'on veut voir résultat. Les résultats de tout travail spirituel : lire la Parole de Dieu, prier, aller à l'église, jeûner, participer aux sacrements de l'Église, combattre le péché (le sien ! C'est le plus difficile) sont les plus grands. Ces résultats - amour, patience, bonne conscience, paix dans l'âme et paix avec les gens - sont déjà là. Et là, dans la vie suivante, la joie éternelle avec le Seigneur. Aucun de nos travaux ordinaires ne donne d'aussi grands résultats.
Il n'y a donc rien d'étonnant ici. De plus, tout dans l'Evangile ne peut être pleinement compris par personne, car c'est la parole de Dieu, et Dieu est complètement incompréhensible pour nous, les gens. Il est donc Dieu. Mais est-il raisonnable de passer à côté de ce trésor qu'Il nous a donné pour que nous acquérions la sagesse afin que nous puissions faire ce qui est juste dans la vie ? N'avons-nous pas vu à maintes reprises que nous pouvons nous tromper ? Mais dans l'affaire principale de notre vie - le salut de l'âme - l'erreur peut être trop grave : l'âme peut s'éloigner de Dieu, perdre la vie céleste éternelle et être jetée dans un tourment infernal éternel. Voici comment sauver notre âme immortelle pour la vie éternelle, comment nous pouvons vivre selon l'amour, sans lequel la vie n'a pas de sens, et l'Évangile est écrit.
Réception neuvième.
« JE NE SAIS PAS COMMENT ÊTRE DANS L'ÉGLISE. EST-CE QUE JE SERAI MAL RENCONTRE DU SUD ?
C'est bon, ce ne sera pas long. Être patient. Sourire. Travaillez sur vous-même (les bénéfices ont déjà commencé !) Dites humblement : « Désolé, je ne sais encore rien ici. Mais je veux savoir. Dites-moi, s'il vous plaît ... "Même les grands-mères les plus strictes d'une telle humilité, très probablement, faibliront, s'adouciront - et vous tortureront avec des soins maternels. Ne vous précipitez pas pour leur faire confiance en tout, même si cela vous semblera plus facile (facile ne signifie pas bon). Pour toutes les questions spirituelles, adressez-vous uniquement à un prêtre orthodoxe. Et très bientôt vous saurez l'essentiel.
Acquérir de l'expérience spirituelle : la technique favorite d'un ennemi invisible consiste à faire d'une mouche un éléphant. Quelqu'un vous a dit un mot - et vous êtes déjà prêt à vous priver d'un bien permanent et irremplaçable qui procure une grande joie et des avantages dans cette vie - et dans le futur, la vie éternelle. Est-ce comparable ?
Réception dixième.
"JE NE PEUX PAS ALLER AU TEMPLE, JE M'Y SENS MAL"
Tant qu'une personne accepte les pensées contre l'église et y croit, l'ennemi n'a besoin de rien de plus. Mais si une personne a surmonté ces obstacles, si elle est néanmoins venue au temple, alors l'ennemi essaie par tous les moyens d'expulser du temple. Ou bien il envoie des "défenseurs de la piété" trop zélés qui font toutes sortes de remarques désagréables. Ou cela inspire de terribles pensées catastrophiques : "Ai-je éteint le fer à repasser chez moi ?!" Ou, enfin, une personne tombe simplement malade dans le temple, elle veut partir immédiatement.
Si vous ne succombez pas à ces machinations ennemies, surmontez tout - cela deviendra meilleur. Croix-vous, priez: "Seigneur, sauve notre demeure de tout mal." Repentez-vous : « Quel pécheur je suis… Combien de temps suis-je passé devant le temple ! A quoi pensiez-vous dans la vie ? Que moi, pour toujours ou quelque chose comme ça, serai sur terre ? Seigneur, pardonne-moi, ne me rejette pas, indigne, accepte-moi, aide-moi… » Et le Seigneur acceptera et aidera.
C'est difficile pour nous à l'église parce que nous sommes des pécheurs. Il est difficile pour un malade d'être soigné, mais il endure parce qu'il veut guérir.
Et ça se passe si facilement, si bien !.. Comme nulle part ailleurs...
Ce o - quelques-unes des astuces que le diable utilise pour nous empêcher d'aller à l'église. Wow, il essaie si fort ! Donc, ça vaut la peine, puisque l'ennemi de la race humaine est si zélé. Cela signifie que nous devons également essayer de ne succomber à aucune de ces ruses de l'ennemi, mettre un filtre dans notre tête pour ses pensées, surmonter tous les obstacles - et toujours venir au temple, peu importe ce que cela nous coûte.
Si le malin propose encore vingt-cinq tours, ou deux cents, ou autant que vous le souhaitez - il les a préparés pour tous les goûts, si seulement ils nous semblent dignes d'attention, si seulement nous le croyons, et non Dieu, pas l'Église Mère, - alors tous également, nous devrons les rejeter, en les exposant avec une seule astuce : LA PENSÉE ÉVITE DE L'ÉGLISE - ALORS C'EST DU MAL.
Allons à Dieu, allons au temple, peu importe ce qui s'y oppose. C'est la volonté de Dieu. Et elle est bonne et parfaite.
Le prêtre Alexy Volchkov, employé du service d'information du diocèse de Saint-Pétersbourg, clerc de la cathédrale de l'icône Feodorovskaya de la Mère de Dieu à Saint-Pétersbourg, répond aux questions des téléspectateurs. Transfert de Saint-Pétersbourg.
Père Alexy, le thème de la famille est probablement l'un des plus importants dans la vie de l'Église. La liturgie est aussi un thème important, d'égale importance. Comment les combiner ?
En effet, le sujet annoncé aujourd'hui est très pertinent et approprié afin de réfléchir et de réfléchir à la manière de bien construire des relations dans notre vie de famille, notre Église communion eucharistique. À première vue, une opinion erronée peut surgir qu'il s'agit de quelque chose de divers: disent-ils, la liturgie, l'Église - quelque chose de sublime, de spirituel, de réel, de divin, de grâce, et tout ce qui concerne la vie de famille - la vie, le soin des finances, l'agitation inévitable - quelque chose de profane, de mondain, quelque chose qui a sa place n'importe où sauf dans l'Église. Nous venons à l'Église et nous nous retrouvons seul à seul avec Dieu, peu importe de qui nous sommes maris, femmes, pères, mères, grands-mères, grands-pères, fils ou filles. Mais, en ouvrant le livre de l'Ecriture Sainte, en ouvrant la Bible, nous comprenons que Dieu a toujours une relation avec les personnes qui sont dans l'un ou l'autre état matrimonial. Il y a des histoires merveilleuses de patriarches bibliques, des histoires étonnantes d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de Joseph, de Moïse, où toujours et partout il y a un ou des compagnons à côté d'eux, la vie de famille est toujours présente : soit le bonheur familial, soit le drame familial, le conflit , c'est-à-dire quel genre de situation familiale -quelque chose dans le contexte de la vie religieuse. Je dirais que ces deux réalités sont quelque chose d'interpénétrant et d'interconnecté. C'est peut-être la même chose. Après tout, qu'est-ce que l'Église ? C'est une congrégation de croyants. Qu'est-ce qu'une famille orthodoxe ? C'est une congrégation de croyants. Qu'est-ce que la liturgie, l'Eucharistie ? C'est une action de grâces à Dieu, l'offrande de nos dons à Lui. Mais la même chose se passe dans nos familles : nous remercions Dieu aussi, nous lui sacrifions aussi quelque chose dans nos familles. C'est donc dans cette perspective, dans cette combinaison, que surgissent les pensées justes, l'action juste de la grâce de Dieu, qui transforme notre vie personnelle, familiale, domestique, financière, psychologique.
Si vous partez du sens de la liturgie, souvent l'Eucharistie, la communion est positionnée comme une consécration individuelle, mais en fait une position plus correcte est encore l'union de tous les croyants. Dans quelle mesure une telle association fonctionne-t-elle dans la famille ?
Oui, l'idée que l'Eucharistie est une affaire individuelle n'est apparue qu'au XIXe siècle : je jeûne moi-même, je jeûne moi-même, je me prépare, je suis moi-même digne ou indigne, je communie moi-même - tout seul, et aujourd'hui nous nous disputons dans ce sens : suis-je personnellement prêt, puis-je communier, etc. Cependant, à des époques plus anciennes de l'histoire de l'Église, peut-être à certains égards plus saines et correctes, il y avait une idée différente de l'Eucharistie, de la liturgie, de ce qui se passait dans les communautés ecclésiales. Cela était compris comme quelque chose de communautaire, de public : si je suis un chrétien orthodoxe, un pécheur non excommunié et repentant, alors je ne peux que participer aux Saints Mystères du Christ. La communion, la participation au sacrement de l'Eucharistie était une déclaration que je suis chrétien. Bon ou mauvais, chanceux ou non, glorieux ou peu glorieux - ce n'est pas si important : l'essentiel est que je sois chrétien, et donc je communie. Bien sûr, c'est très correct quand une communauté a une telle pratique dans sa vie d'église - tous les paroissiens participent à la communion du Corps et du Sang de notre Seigneur Jésus-Christ. Et, bien sûr, un plaisir incroyable, une grâce et un bonheur réels, lorsqu'une famille - parents, enfants, peut-être grands-parents - vient au même Calice, vit les mêmes expériences ; ils pensent, prient, demandent et reçoivent la même chose : le pardon de Dieu, l'amour de Dieu et la grâce de Dieu, qui sont si nécessaires dans la vie de chaque personne - à la fois un croyant et même un incroyant. Parce que la vie de famille est une compétition ou une lutte entre différentes bizarreries humaines, différents égoïsmes. Pour que nous puissions en quelque sorte nous comprendre, nous condescendre, être magnanimes, nous avons besoin de la grâce de Dieu, qui nous rend plus calmes, complaisants, capables de pardonner et d'accepter. Et quand la grâce de Dieu nous visite-t-elle ? Pas quand nous lisons simplement les Écritures ou que nous prions à la maison ou dans une datcha du village, mais quand nous arrivons à une église où un grand miracle nous attend - le miracle de l'Eucharistie. C'est précisément la texture, les éléments de base de la vie d'église d'un chrétien. S'y ajoutent ensuite la lecture des saints pères, diverses expériences spirituelles, pèlerinages, etc. Mais s'il n'y a pas cette texture, cette compréhension de certains axiomes de base, des fondements, tout le reste ne peut même pas nous faire du bien, mais au détriment.
Quand on lit les livres de l'Ancien Testament, le livre de la Genèse, l'Exode, le Deutéronome, on voit de très bonnes images, correctes : la famille y est souvent mentionnée. Par exemple, lorsque la Pâque de l'Ancien Testament est décrite, des dialogues intéressants surgissent : « Ton fils va te demander ce que nous célébrons, et toi, père, tu lui réponds : nous célébrons telle ou telle chose. Je pense que dans nos familles chrétiennes et orthodoxes, de telles conversations semi-rituelles font très défaut, cela vaut la peine de les introduire dans nos vies afin que le père partage avec son fils, sa fille, sa femme ce qui est l'objet de son espoir et de son espérance, le sens de sa vie. Malheureusement, nous sommes souvent témoins de la façon dont dans certains livres et même dans les sermons d'église de prêtres, ces deux concepts - l'Église et la famille - semblent essayer de se séparer : la famille est une chose, moins exaltée, et l'Église en est une autre, plus exalté. Cette division est artificielle. Même lorsqu'un hiéromoine, un archimandrite, sert comme prêtre dans une paroisse, le même modèle de communication semi-familial se pose toujours, car la personne monastique est le père de cette communauté. Même dans ce cas, la famille s'avère être la base qui imprègne toutes nos affaires paroissiales, communales.
Malheureusement, dans notre pays, il n'est pas rare qu'une famille ne soit pas complètement chrétienne, orthodoxe. Le plus souvent, une femme va à l'église, prend la communion, rentre chez elle et n'y rencontre pas la pleine compréhension. Quelle est l'efficacité de la liturgie dans ce cas ?
La liturgie est la participation de Dieu à notre vie, qui nous donne, à nous faibles et limités, quelque chose qui ne nous appartient pas entièrement. Il peut être considéré comme tout à fait nôtre que nous soyons des gens faibles, offensés et querelleurs. C'est le nôtre, nous sommes très capables et disposés à cela. Qu'est-ce qui ne nous appartient pas ? Ce n'est pas la nôtre : quand une femme qui visitait l'église, communiait, recevait la grâce de Dieu, quand elle rentrait à la maison, elle était un exemple de femme idéale, d'épouse idéale, de mère idéale, avec qui il n'y a rien à redire . Elle a reçu l'inspiration de Dieu, a reçu la grâce, les conseils et l'aide de Dieu, et maintenant elle est rentrée à la maison complètement armée. Pas entièrement armé de condamnation, de dénonciation et de rejet, mais entièrement armé de pardon et de miséricorde. Je pense que même le mari, le fils ou le père le plus anti-Église persécuterait et humilierait difficilement une telle chrétienne. Bien que, bien sûr, tout se passe dans la vie, parfois même les personnes idéales et vraiment justes subissent la persécution. Dans une telle situation, assister à une liturgie par un paroissien est une source de force pour endurer, pour vivre ces moments. Je pense que, quelle que soit l'ampleur de la confrontation entre un mari incroyant et une femme croyante, c'est encore une étape de leur relation. Si la partie croyante fait la bonne chose à ce stade, tout dans cette famille se terminera dans la gloire inévitable du Seigneur, la réconciliation, la réunion et la conversion de l'autre côté.
La situation indiquée, lorsque l'un des époux est croyant et l'autre incroyant, est malheureusement typique. En règle générale, cela arrive. Il est rare que le mari et la femme soient des croyants chrétiens également dévoués à la vie de l'église. Cette situation est décrite par l'apôtre Paul. D'où la conclusion : cette situation n'est pas unique, et peut-être que cela consolera en partie des personnes qui sont dans une situation similaire : beaucoup de gens vivent comme ça, ils vivent les mêmes problèmes. L'apôtre Paul écrit des choses étonnantes (elles sont particulièrement étonnantes pour les protestants, qui enseignent qu'il ne peut y avoir qu'une relation personnelle entre Dieu et l'homme) : « Un mari incroyant est sanctifié par une femme croyante, et une femme incroyante est sanctifiée par une mari." Que signifie sanctifié ? C'est-à-dire qu'il devient saint, juste ; Pour une femme croyante, Dieu prend un mari injuste, impie et incrédule pour un croyant. Et si pour Dieu il est croyant, toute la miséricorde, la grâce, le pardon et même le salut de Dieu se déverseront inévitablement sur lui - c'est une pensée orthodoxe très importante. Dieu sauve ceux qui ne veulent pas être sauvés, au nom de ceux qui veulent être sauvés. Les justes peuvent demander à Dieu de sauver les injustes - c'est une pensée biblique orthodoxe (rappelez-vous le dialogue entre Abraham et les anges sur le sort des malheureuses villes de Sodome et Gomorrhe). Par conséquent, cette situation est à sa manière fertile. Là où il y a une telle « différence de potentiels », il y a une opportunité pour Dieu d'agir et de manifester Son amour d'une manière spéciale. Par conséquent, ceux qui ont un mari ou une femme incroyant ne devraient pas être très affligés et découragés. Car cela arrive aussi quand un croyant rêve de divorcer de sa moitié incrédule et de se trouver un idéal, le meilleur, digne de sa belle et glorieuse croyante. C'est la vraie tentation et le charme. C'est impossible de penser comme ça, c'est inadmissible, parce que pour la législation ecclésiastique, les mariages non mariés, les mariages d'un croyant et d'un incroyant, sont encore des mariages, ils ont besoin d'être protégés et guéris; ces mariages doivent être sauvés, pas pensés ou rêvés de divorce. Bien sûr, je ferai une réserve en tant que personne confrontée à des situations différentes. Lorsqu'il n'y a pas seulement quelques attaques verbales contre la foi d'une personne, mais qu'il y a de la violence physique, alors cela, bien sûr, est intolérable. Pour de telles situations, il existe une loi de l'église que vous pouvez disperser pendant un certain temps, afin qu'un tel tueur dans la famille réfléchisse à ce qu'il fait. S'il existe une menace pour la vie et la santé des membres de la famille, le divorce, bien sûr, est tout à fait approprié. Mais c'est toujours un cas de force majeure, quelque chose qui sort complètement de l'ordinaire. Ce serait bien si dans votre vie, chers frères et sœurs, cela n'arrivait jamais. Par conséquent, immédiatement après la conversion, dès le premier instant, dès la première seconde, occupez-vous à votre manière de vos mariages imparfaits et défectueux. Après tout, vous avez vous-même créé ce mariage, et maintenant Dieu vous donne l'opportunité, la force et la bénédiction de participer à la guérison, à l'ennoblissement et au salut de votre mariage imparfait. J'exhorte tous les maris et femmes orthodoxes à penser et à agir uniquement de cette manière. Parce qu'il y a souvent une telle image: une personne se convertit au christianisme et ne devient pas une sorte de personne belle, confortable et douce qui donne grâce et pardon, mais une personne intolérante et désagréable, avec qui il est généralement difficile d'être autour. Pourquoi donc? Après tout, l'évangile est la puissance qui sauve et réconcilie. Où est l'Evangile ici, où est la grâce de Dieu dans la vie de ce chrétien, dans la vie de cette famille ? Apparemment, quelque chose a été mal compris lors de la conversion, la catéchisation a été mal faite ou n'a pas existé du tout ; de mauvais et mauvais livres étaient lus par l'homme. C'est-à-dire qu'il y a quelque chose à penser et quelque chose à travailler à la fois pour le prêtre participant à la vie de tels couples et pour le croyant lui-même.
- Une question d'un spectateur de Saint-Pétersbourg: «J'ai une famille croyante, mon mari et moi vivons dans un mariage marié, nous allons à l'église, confessons, communions, et j'en suis très heureux. Mais ce qui m'inquiète, c'est que lorsque je viens me confesser, pour une raison quelconque, j'ai toujours les mêmes péchés. J'ai interrogé le prêtre à ce sujet, et il a dit que j'étais très gâté, que je devais le combattre et que cela ne pouvait pas continuer comme ça, et il a dit du mal à ce sujet. J'étais très contrarié, parce qu'auparavant, il avait l'habitude de déchirer ma note et de me permettre de communier. Comment puis-je me débarrasser de ces péchés ? Il y a une expression : « Je me repens, j'espère que je me repens ». Peut-être ne suis-je pas si repentant ?
Une très bonne question. La situation est également assez typique et pertinente à sa manière pour chaque croyant. Certes, dans ce cas, nous ne savons pas la chose la plus importante, quel genre de péchés notre spectateur appelle-t-il encore et encore le prêtre. S'il s'agit de péchés graves - soit vous avez constamment piégé quelqu'un, trahi ou volé de l'argent, soit tué quelqu'un (je plaisante, bien sûr), alors, bien sûr, la réaction du prêtre est justifiée. Cela aurait dû être abandonné depuis longtemps. On peut trouver la force en soi de ne piéger personne, de ne trahir personne, de ne pas voler, de ne pas tuer, on ne peut pas faire grand-chose. Habituellement, lors de la conversion au christianisme, lors du premier repentir, le plus important, nous décidons par nous-mêmes de ne pas faire beaucoup de choses, nous promettons à Dieu de ne pas commettre d'adultère, de ne pas voler, de ne pas tuer, de ne pas être un homme de guerre, d'inimitié et rejet. Et nous pouvons faire beaucoup de cela à l'avenir. Cependant, il y a des péchés qui sont, disons, la texture de nos vies. Oui, probablement, on ne peut qu'envier, ne pas être offensé, ne pas se comparer aux gens qui nous entourent, ne pas chercher les plus et les moins, ne pas évaluer et donc forcément ne pas condamner quelqu'un. Nous ne pouvons que calomnier - la langue est probablement plus forte que chacun de nous ; nous le faisons volontairement ou involontairement, constamment, c'est une sorte de routine de notre vie spirituelle. Comment devrions-nous traiter ces péchés qui sont les nôtres ? Ici, je dirais ceci : pour chacun de nous, le repentir est un élément de notre hygiène spirituelle - après tout, nous prenons régulièrement une douche, nous lavons les cheveux (nous sommes des gens bien élevés, cultivés, éduqués), il en va de même pour notre Vie spirituelle. Nous venons régulièrement à Dieu et, devant un prêtre, lui disons que tout est à nouveau pareil pour nous : « Pardonne-moi, Seigneur, je fais encore la même chose - j'envie, je condamne, je me querelle avec mon mari et mes enfants » - et ainsi de suite. Dieu entend cela de nous et accepte notre repentance. Le Seigneur comprend qui nous sommes, Il est le premier à savoir à quel point nous sommes faibles et faibles, et si nous nous repentons sincèrement, Il pardonne à chacun de nous. Mais, bien sûr, il doit aussi y avoir un effort humain. Il ne suffit pas de dire : je suis une personne pécheresse et faible, je ne peux rien y faire - non ! Chaque jour, chaque heure, il faut passer par une sorte de petit test, une sorte de petit tournoi : ne puis-je pas me mettre en colère contre quelqu'un, me retenir et ne pas être sarcastique, faire quelque chose sans penser mal au début, ne pas être grossier , ne pas offenser quelqu'un - ce sont les éléments de la routine la plus réelle et la plus bonne de la vie spirituelle. Vous avez fait quelque chose de mal - évaluez-vous, sachez que c'est mal, puis ne vous découragez pas, ne vous mangez pas, ne détruisez pas. Allez vous excuser et la prochaine fois pensez avec votre tête, agissez plus intelligemment. Alors je ne peux que vous le dire encore une fois : vous auriez dû abandonner les grands péchés depuis longtemps, et nous ne pouvons qu'exprimer les petits péchés, nous ne pouvons que nous en repentir, ce qui ne nie pas la nécessité d'un effort spirituel pour les surmonter quotidiennement et chaque seconde.
Dans nos familles orthodoxes (au moins nominalement orthodoxes), une situation aussi curieuse se produit parfois lorsque seuls les enfants reçoivent la communion: chaque dimanche, l'un des parents amène ou amène nécessairement un enfant et communie, c'est-à-dire qu'il semblerait que la liturgie soit en quelque sorte présente dans la vie familiale, mais en quelque sorte inférieure. Qu'est-ce que tu en penses?
Tu sais, c'est déjà bien, c'est déjà merveilleux. Les enfants s'intéressent au temple, ils s'y plaisent, les maisons à panneaux de nos microdistricts leur manquent. Dans ces microdistricts, il n'y a que de nouveaux bâtiments, il n'y a rien sur quoi se reposer et le temple plaît inévitablement à l'enfant: il est attiré par une grande foule de gens intelligents - adultes et petits, il est attiré par l'action en cours , chantant. Où d'autre un enfant peut-il entendre le chœur des professionnels ? (À moins qu'ils ne l'emmènent dans un conservatoire ou une chapelle, mais même là, il n'entendra pas une telle chose.) Dans le temple, l'enfant entend constamment le chant en direct d'un grand nombre de chanteurs professionnels dévoués à leur travail. Par conséquent, si les parents ne communient même pas eux-mêmes, mais amènent l'enfant au temple encore et encore, c'est déjà bien. Mais nous devons, bien sûr, nous efforcer d'obtenir le meilleur et, bien sûr, ce serait bien si les parents prenaient la communion avec leurs enfants. Parce que souvent il y a une situation où un enfant est amené au calice, et il se met à pleurer, à avoir peur. Est-ce que tu sais pourquoi? Parce que l'enfant est obligé de faire ce que ni son père ni sa mère ne font. Puisque papa et maman (les gens intelligents, ils ne feront rien de mal, ils savent où est le danger) ne communient pas, pourquoi devrais-je le faire ? L'enfant a une panique, une peur. Je note que dans ces situations, il est inacceptable de donner la communion de force à qui que ce soit, il est impossible d'aller contre la volonté même d'un petit enfant de deux ou trois ans, afin qu'il n'y ait pas d'arrière-goût amer, de traumatisme ou de mauvais idée de l'Église comme d'un lieu où il subit des violences physiques. Par conséquent, la situation idéale est celle où les parents et les enfants reçoivent la communion. À cet égard, bien sûr, la position des curés est très importante, car en fait, peut-être, dans cette paroisse, il est juste de coutume de communier une fois par mois ou une fois par an, à Pâques, toutes sortes de traditions. Ici déjà - la notion de dû et d'inapproprié.
Nous avons de très bonnes paroisses à Saint-Pétersbourg, vivantes et actives, où règne une atmosphère d'illumination, d'adoration de Dieu et de notre Seigneur Jésus-Christ dans l'esprit de vérité, vous pouvez donc choisir, vous pouvez expérimenter et vous accrocher aux bonnes choses . Bien sûr, idéalement, la communion devrait être une action répétée régulièrement, au moins une fois par semaine, et il est très bien que parents et enfants y participent également. Je voudrais rappeler ce qu'était l'Eucharistie dans les premières décennies, et peut-être même les premiers siècles de l'histoire de notre Église. C'était une fête, un souper, un repas commun, le même que celui de Jésus-Christ avec ses disciples lors de la Dernière Cène ou des communautés décrites par l'Apôtre Paul dans le livre des Actes des Saints Apôtres. Le repas a commencé comme quelque chose de purement profane, profane, tout le monde a juste mangé, dîné, mais ensuite la chose la plus importante a commencé: du pain et du vin ont été exposés - et ils en ont mangé et bu. Et ce serait étrange si certaines personnes mangeaient et buvaient, tandis que d'autres ne le faisaient pas, ou si quelqu'un parmi les personnes présentes disait à quelqu'un de partir, car il ne le méritait pas. Mais ce fut le cas à Corinthe, souvenez-vous, cela a alors causé à l'apôtre Paul une très grande tristesse et perplexité : pourquoi font-ils cela ? Après tout, l'Eucharistie est ce qui unit, unit, et pour une raison quelconque, ils ont des divisions et des conflits, des fêtes différentes. Il devrait donc en être ainsi chez nous : lorsqu'une famille vient à l'Église, cela signifie qu'elle doit participer au sacrement du Corps et du Sang du Christ.
- Familles souvent s'unir autour de certains événements, c'est-à-dire que la famille se rassemble et va, par exemple, au théâtre, au cirque ou à un autre événement. Mais pour une raison quelconque, la visite de l'église et la liturgie ne sont pas incluses, me semble-t-il, dans un certain nombre de ces événements qui sont importants pour la famille. Comment corriger cette situation ?
Dans un monde plus ancien que celui dans lequel nous vivons aujourd'hui, même au XIXe siècle, sans parler des époques antérieures, dans les villes et les villages, il y avait une situation légèrement différente avec des divertissements culturels à loisir. Il n'y avait pas de théâtres, pas de salles de concert, pas de supermarchés avec tous leurs éléments annexes - carrousels, cafés, salles de concert, etc. Il n'y avait rien! Et il n'y avait qu'une communauté, une paroisse, et dans le cadre de cette paroisse, toutes les choses les plus importantes ont été faites: ils ont été baptisés, enterrés, mariés, une sorte de processus communautaire a eu lieu - vote, élections, etc. Par conséquent, inévitablement, la communauté était le centre d'attraction - tout le monde y allait, et comme la vie dans son ensemble était plutôt monotone et ennuyeuse, une sorte de bon divertissement, relativement parlant, était approprié. Les temples ont été visités en partie à cause de cela.
A notre époque, les temples ont des concurrents. Le tout premier et le plus puissant est l'oreiller du matin, doux et doux du dimanche. Les familles d'aujourd'hui trouvent approprié et juste (je n'en veux à personne) de consacrer leurs dimanches matins au sommeil. Par conséquent, à notre époque, se réveiller simplement le matin pendant votre jour de congé et aller quelque part, ne pas dormir avant 11h00, mais avant 7h30 - c'est en fait un exploit, déjà une confession. Par conséquent, ceux qui le font sont déjà bien faits, font une bonne action, démontrant leur foi non seulement en paroles, mais aussi en actes. Oui, il est difficile de se réveiller, il est plus facile d'aller au restaurant, au café ou au théâtre le soir, même si nous savons très bien que les personnes qui ne visitent pas le temple vont rarement dans les musées, les théâtres ou tout autre événement culturel vraiment important. Parce que tout ce qui est le plus important et le plus précieux demande des efforts. Voici, par exemple, un opéra italien - il dure trois heures, en italien. Quelle personne convaincue, avertie et motivée il faut être pour s'asseoir, écouter, comprendre et apprécier la grandeur de cette action ! Il en va de même pour le culte. Oui, c'est une noix difficile à casser, ce n'est pas une sorte de semoule, c'est de la nourriture pour les adultes, les cœurs, les esprits et les esprits matures. Où vont les gens en général ? Où vont nos pétersbourgeois ? Après tout, pas dans les musées, pas dans les théâtres et pas dans les églises, ils vont dans les magasins ! C'est déjà une sorte d'action cultuelle, une adoration inconsciente du dieu de ce monde - le dieu du commerce, de l'argent, du confort, de l'égoïsme et de la consommation. A notre époque, le principal défi pour le vrai Dieu, le Dieu d'Israël, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob n'est pas un dieu des autres religions, mais le dieu de ce monde, le dieu du confort et de la consommation. C'est le principal défi et la principale menace pour chaque communauté et chaque chrétien.
Aux premiers siècles, comme vous l'avez déjà dit, la liturgie ou l'Eucharistie était accompagnée d'une agape, c'est-à-dire d'un certain souper, une fête après la Communion, mais maintenant les gens rentrent simplement chez eux et il n'y a pas de fête communautaire. Mais quelle est l'importance d'un festin à la maison, quelle est l'importance d'un repas de famille ensemble ?
Une fête est possible et nécessaire, il est même très souhaitable de l'organiser dans un temple. Par exemple, dans notre église, où je suis prêtre, dans la cathédrale Feodorovsky de Saint-Pétersbourg, de petites fêtes ont lieu, une si petite agapa après la liturgie dominicale. Bien sûr, c'est un événement très béni pour la famille, car les enfants font de nouvelles connaissances, des amis, ils courent ensemble, ils parlent, dessinent - c'est aussi très important. Les enfants qui sont maintenant enfermés dans les murs de nos appartements ne marchent pas vraiment dans la rue, ils n'ont pas d'amis, ils tombent malades, ils ne vont pas à l'école maternelle ; pour eux, ce voyage à l'église pour voir des petits enfants comme eux, garçons et filles, est déjà un événement, quelque chose qui les développe, les crée comme futurs adultes. Les femmes ont leur propre communication, leur propre gamme d'intérêts ; les paroissiens masculins ont le leur, dans lequel il y a aussi de quoi parler. Les gens s'assoient, boivent du thé avec des biscuits, des séchoirs, et au cours de tout cela quelque chose de très important se produit : nous comprenons que nous ne sommes pas seulement des gens qui communient puis chacun se disperse chez lui, mais nous sommes membres de la communauté en tant que telle. Nous sommes une communauté, un groupe de personnes proches les unes des autres ; nous nous soucions de ce qui arrive à notre frère ou à notre sœur. Nous pouvons intercéder, protéger l'un d'entre eux, nous sommes une force importante dans l'espace social qui nous entoure - une force de bien, pacifique, ennoblissant, guérissant le monde qui nous entoure.
Dans cette veine, un autre thème très important se pose : les chrétiens comme sel de la terre. Le sel de la terre est une image de l'Evangile. Le sel est le conservateur le plus important dans le monde antique. Il n'y avait pas de boîtes de conserve, il n'y avait pas de réfrigérateurs, et donc le sel était conservé, conservé ce qui pouvait se détériorer - la viande, certains légumes, etc. Cette image peut être transférée à notre époque : beaucoup de choses ont été perdues, oubliées par le monde extérieur et ne sont conservées que dans les familles chrétiennes - les fêtes communes, le respect d'un homme pour une femme, le respect d'une femme pour son mari, le soin de les anciens pour les plus jeunes, les plus jeunes pour les anciens, etc. Tout cela nous est dicté par la Loi de Dieu, l'Ecriture Sainte, les textes des offices divins et notre vie ecclésiale, et il serait bien sûr très bon que les chrétiens d'aujourd'hui soient un exemple, une icône de ces relations pour la monde entier autour. On parle souvent d'une certaine mission : passer par telle ou telle procession, organiser tel ou tel concert - tout cela, bien sûr, est de bonnes et nécessaires actions, mais notre mission principale n'est pas là. Lorsque nos amis, parents, voisins incroyants viennent nous voir et voient des relations inhabituelles dans les familles chrétiennes - sans grossièreté, violence, manque de respect mutuel, insultes les uns envers les autres - ils se posent la question : pourquoi avons-nous cela, et les chrétiens - différemment ? Il semble qu'ils ne soient pas particulièrement éduqués, pas étrangers, mais quel genre de relation inhabituelle entretiennent-ils, pourquoi ? Et tout cela parce que Dieu est présent dans la vie de chacune de ces familles. C'est notre mission la plus importante et la plus réelle. Silencieux, taciturne, ne provoquant personne à rien - c'est la mission la plus efficace et la plus correcte. Une autre bonne chose serait la mission, qui est souvent mentionnée par les érudits et les historiens du christianisme : un outil important pour la mission des premiers chrétiens était leurs familles nombreuses. Ils n'ont pas jeté leurs enfants à la porte, il n'y a pas eu d'enfants abandonnés, il y a eu très peu de divorces et, surtout, il n'y a pas eu d'avortements. Les enfants nés dans des familles chrétiennes croyantes étaient inévitablement convertis par le fait même d'appartenir à ces familles. Et puis, génération après génération, malgré toutes les persécutions et les obstacles placés par la société environnante sur les chrétiens, ils ont triomphé. Les familles chrétiennes sont devenues des modèles de force, de fidélité, de fraternité et d'amitié. C'est ce facteur qui a finalement conquis l'Empire romain.
Dans le milieu théologique, il existe un tel concept : la liturgie après la liturgie. C'est-à-dire qu'il s'agit d'un certain service qui se poursuit après la liturgie. Pourriez-vous me dire, s'il vous plaît, quels types de ministère peuvent unir une famille de cette manière ?
Prendre soin de grand-mère, prendre soin de grand-père, attention aux personnes âgées, prendre soin de l'espace environnant : à propos de l'appartement dans lequel vous vivez, à propos de l'entrée, du microdistrict, de la ville ; visiter divers lieux culturels, certains objets naturels, pèlerinages - c'est la liturgie après la liturgie. Tout cela est très nécessaire, sans ces actes uniques, il nous serait difficile d'être rassemblés et motivés. En fait, toute notre vie comme telle est une liturgie. On se réveille le matin - la liturgie commence, on va travailler, on travaille, on déjeune, on tient une réunion - toute notre vie est entièrement une liturgie ! Bien sûr, pas dans un sens étroit, mais dans un sens plus large et fondamental. Le problème avec le christianisme moderne est que le monde dans lequel nous vivons est, pour ainsi dire, divisé en deux mondes parallèles : le monde spirituel, celui dans lequel je suis à l'église, parlant avec un prêtre, écoutant des cantiques d'église, lisant un livre à propos de Dieu, des saints pères, des anciens - c'est une vie spirituelle réelle et sublime; et un autre monde - profane, secondaire, laïc, il contient tout le reste : enfants, foyer, soucis financiers, relations avec les autres. Nous ne remarquons pas le deuxième monde, nous ne l'apprécions pas, nous ne nous en soucions pas et, avec le temps, il peut s'effondrer et nous continuerons à vivre dans notre monde spirituel fictif et illusoire. En fait, en lisant les Saintes Écritures, nous n'y trouverons pas une telle division, au contraire, partout il y a une sorte de pouvoir pénétrant toute notre vie, émanant de Dieu et se rapportant à tout, quoi que nous fassions et quoi que nous fassions. faire. Nous prions à la maison ou à l'église, nous travaillons, nous laissons passer quelqu'un à un passage pour piétons, nous ne violons pas le code de la route, nous ne "tournons" pas avec nos yeux au travail ou en rentrant chez nous - tout cela vient du domaine de la vie spirituelle. Nous vivons, et tout ce qui nous arrive est notre vie spirituelle. Nous devons être des gens recueillis, sobres, remplissant de toutes nos forces limitées les commandements et les dispositions de l'enseignement de l'église, de l'éthique et de la moralité de l'église.
Question d'un téléspectateur d'Ekaterinbourg: «J'ai une famille mariée orthodoxe, nous vivons ensemble depuis cinq ans, mais récemment, littéralement avant-hier, j'ai découvert que ma femme ne savait pas la chose la plus importante sur l'orthodoxie : pourquoi le Christ est mort, pourquoi il a été crucifié. Dans ce contexte, nous avons eu une grosse dispute, j'ai crié sur ma femme parce qu'elle ne le savait pas, et il y a eu un scandale. Nous ne nous sommes pas parlé depuis, et je ne sais pas comment procéder."
Je pense que vous aviez besoin d'organiser une merveilleuse soirée, une conversation tranquille et parler, discuter ensemble de ce que vous pensez sur cette question, de ce que pense votre femme, pourquoi il vous semble que c'est vous qui avez raison, et non votre femme. Mais, malheureusement, vous n'avez pas utilisé l'occasion pour la manifestation du meilleur - le pardon chrétien, l'amour, l'indulgence, l'humilité. Par conséquent, il y a maintenant une raison d'aller se confesser et de se repentir, de demander pardon et de ne plus jamais répéter cela de ma vie.
Je veux attirer l'attention sur un autre aspect très important. Le couple n'a pas communiqué, ne s'est pas parlé pendant plusieurs jours. Chers amis, il y a une très bonne règle, écrite dans les Saintes Écritures, elle doit être rappelée et pratiquée de toutes les manières possibles : « Que le soleil ne se couche pas dans votre colère. C'est-à-dire que pendant que le soleil est encore dans le ciel, mais qu'il est sur le point de dépasser l'horizon, une personne devrait déjà penser à la réconciliation. Vous ne pouvez pas vous endormir dans un état de querelle, de colère, de ressentiment. Une très mauvaise situation se présente: la querelle qui est dans notre cœur, notre nature, commence à couver, aigre, et le matin vous ne vous améliorez pas, mais pire. Il est nécessaire que la famille ait le temps d'atteindre le point d'ébullition avant le coucher du soleil, puis, après s'être réconcilié et avoir demandé pardon, vous pourrez vous coucher en toute sécurité dans la paix et l'harmonie. Impossible de ne pas communiquer pendant trois, quatre, cinq jours ! C'est une très mauvaise expérience. Au début, cela peut être difficile, mais ensuite cela deviendra une habitude et il deviendra normal de ne pas communiquer pendant un mois, puis un an, et ensuite vous pourrez divorcer complètement. C'est un exercice de travail inutile, une mauvaise formation, qui ne vaut pas la peine d'y participer. De telles situations, bien sûr, ne sont pas rares, mais il y a toujours la possibilité, tant que nous sommes en vie, de nous excuser, de nous réconcilier, de nous étreindre et de nous embrasser.
C'est facile, père, d'en parler, mais comment le faire, faire un tournant dans ton âme, quand tu n'éprouves que du ressentiment ?
La prière aide toujours. Dès que vous commencez à prier, vous prononcez les premiers mots, vous vous calmez immédiatement, vous commencez à comprendre que vous étiez une personne, bien que justement offensée, mais pas très justement offensée. Peut-être que dans votre offense vous avez franchi une mesure, une frontière, une ligne. La prière du cœur, qui n'est pas lue sur un morceau de papier, mais vient du cœur même, nous aide dans toutes les situations, tous les conflits dans la famille. La prière en famille devrait être en premier lieu. S'il y a un conflit, vous devez prier, demander pardon à Dieu et aller vous réconcilier, vous repentir ou expliquer en langage humain pourquoi vous vous considérez comme offensé, de quoi vous n'êtes pas satisfait, quel est l'objet de votre indignation, juste ou injuste . Il n'y a pas de règle de toujours se repentir (si je suis un croyant, alors peu importe à quel point je suis offensé, je dois me repentir), pas du tout ! Il existe une règle : soit s'excuser - en cas de fiasco personnel ou de culpabilité, soit simplement expliquer pourquoi vous pensez avoir été injustement offensé. Un tel discours direct, sobre et sans colère peut faire des merveilles. Votre adversaire et votre agresseur peuvent comprendre que, probablement, une sorte d'erreur et de malentendu s'est réellement produite, et le résultat de tout cela peut être une réconciliation et un pardon mutuel.
- vous avez indiqué un point important: un homme et une femme parlent des langues différentes - émotions et raison, et souvent une querelle survient non pas parce que les bons mots n'ont pas été trouvés, mais parce que les bons sentiments n'ont pas été trouvés!
Oui, en plus de la différence de constitution d'un homme et d'une femme, il existe également des langages amoureux différents. Il y a un très bon livre intitulé The Five Love Languages. Ces cinq langages amoureux y sont décrits, mais ils sont différents pour chacun de nous. C'est soit le temps que je consacre à mon conjoint ou ma femme, soit la communication avec lui ou elle, soit les cadeaux, soit le toucher corporel, l'intimité physique, il y a autre chose, le cinquième, mais j'ai oublié ce qui n'est pas si important. Votre tâche consiste donc à comprendre le type de langage amoureux de votre conjoint. Disons que je lui donne des cadeaux - des cravates, et peut-être qu'il veut me parler ou autre chose. Le plus important est de comprendre cette langue, car beaucoup de gens vivent depuis des décennies et ne la connaissent pas. Le résultat de tout cela est la déception, le refroidissement, la divergence et la désintégration de la famille. Une telle corrosion de la vie conjugale est un très mauvais phénomène.
Père Alexy, merci beaucoup pour cette conversation ! Bénissez-nous au revoir et dites peut-être quelques mots de plus.
Chers frères et sœurs, la relation entre Dieu et l'homme est décrite comme celle de Père et fils, Père et fille. Et notre paix familiale est directement liée à notre relation avec le Père céleste, notre Créateur. Pourquoi est-ce ainsi arrangé ? Les liens familiaux entre père et fils, mari et femme, petit-fils et grand-père, petite-fille et grand-mère sont quelque chose de très important et précieux. Ce serait très bien si l'aide de notre Seigneur Jésus-Christ, l'aide de la Mère de Dieu nous conduisait à devenir des parents, des fils et des époux exemplaires, bons, gentils, forts, justes et chaleureux. Le Seigneur et la Mère de Dieu vous bénissent dans cette œuvre liturgique familiale !
Modérateur : Diacre Mikhail Kudryavtsev
Transcription : Natalya Koval
- Père Nikolay, je suis très heureux de notre nouvelle rencontre. Aujourd'hui, j'ai trois questions. Première question : "Quel est le sens de la vie chrétienne et quelles sont ses tâches principales ?"
La question est très importante. La question la plus importante pour toute personne. Bien sûr, dans une brève interview, il est impossible de donner un aperçu exhaustif répondre. Et dans un gros livre, on ne saurait y répondre plus ou moins complètement. Si nous rassemblons toute la sagesse de l'humanité, alors même alors nous ne recevrons pas de réponse complète à cette question éternelle de notre être. je vais essayer si Et pas donner de réponse, au moins montrer le sens de la pensée.
Si nous essayons de formuler brièvement, alors le sens de notre vie temporelle terrestre est d'atteindre la vie éternelle. Ou autrement, encore plus court : Le but de notre vie est l'immortalité. De plus, pas l'immortalité symbolique - dans la mémoire des générations futures, mais l'immortalité réelle - la vie éternelle d'une personne, dans son ensemble.personnalité personnelle, non seulement l'âme, mais ah et le corps.
Et nous avons un exemple, un vrai historiquele fait qu'une personne ait atteint cet objectifvie éternelle - victoire sur la mort de l'homme-Dieu Jésus-Christ, sa résurrection. Il nous a montré le chemin de notre immortalité personnelle, de la vie éternelle. Et non seulement montré le chemin, mais aide aussi à le suivre. Si nous acceptons cet appel, sommes d'accord avec ce but de notre vie, alors les prochaines étapes serontdeviennent plus claires. Après tout, quand c'est clair et le but du chemin , il est alors plus facile de trouver le bon itinéraire.
Par conséquent, à votre deuxième question- « Quels sont les principaux défis auxquels nous sommes confrontés dans la vie ??» , il nous est déjà plus facile de répondre si nous connaissons le but de notre vie - la réalisation de l'immortalité personnelle, la vie éternelle, le chemin vers lequel le Christ nous a montré. Ces tâches sous forme de commandements sont formulées dans la Parole de Dieu, les Saintes Écritures et la Bible. Dans leur forme la plus brève, limon C suis le Seigneur en conversation avec le peuple - il y a deux commandements principaux - aime Dieu et aime ton prochain(Matthieu 22:40). Mais à part ces paroles du Nouveau Testament il existe d'autres formulations de tâches pour une personne dans cette vie terrestre, par exemple, être pur de cœur, doux et humble, garder la prière, ne pas perdre courage, mais se réjouir et remercier Dieu pour chaque jour vécu(1 Thessaloniciens 5:18) .
Il est très important que le Seigneur non seulement donne des commandements, mais qu'il fournisse immédiatement une aide réelle à toute personne qui répond à son appel. Cette aide réelle s'étend jusqu'à nous par son Église, dans les sacrements de laquelle nous recevons la grâce de l'Esprit Saint, qui transforme et renouvelle toute la nature de l'homme. Et ici, je veux dire une chose très importante, que, malheureusement, beaucoup de gens modernes perdent de vue. C'est la compréhension correcte que en fait il y a une église.
L'idée fausse commune selon laquelle l'Église est seul une certaine organisation, une institution publique qui unit les croyants. De nombreuses erreurs et impasses spirituelles dramatiques personnelles en résultent.
Une manifestation typique d'un "agnostique" moderne - je ne crois pas en Dieu, car "..." au lieu de points de suspension, vous pouvez mettre des phrases que nous avons entendues mille fois de la part d'amis, par exemple :« J'ai été insulté dans le temple» , « commerce dans le temple"," le prêtre conduit une voiture étrangère "," le père était ivre à l'enterrement» , « pop marche en jeans et parle sur le mobile» . Avez-vous souvent entendu cela? Probablement à chaque fois que la conversation sur la foi revient. Pour une personne spirituellement sensible, la substitution d'échelle est évidente ici.
Comment la foi en Dieu peut-elle dépendre des défauts des individus ? La foi est un phénomène spirituel, un fait de notre vie intérieure, et les défauts des gens dans le temple sont un facteur extérieur et aléatoire. Ainsi, nous sommes la chose principale dans notre vie - son but et sa signification, dépendant de l'extérieur, facteurs aléatoires, ce qui signifie nous nous humilions sans cesse, notre propre choix, notre liberté intérieure. C'est le premier.
Et deuxièmement, et surtout, avec une telle approche, nous ne comprenons pas du tout ce qu'est l'Église du Christ.Après tout, l'Église n'est pas seulement et pas tellement des prêtres et des paroissiens, nous ne sommes qu'une petite partie de l'Église. L'Église, c'est tous ceux qui nous ont précédés, tous les saints, L'Église ce sont les anges de Dieu, et le Christ lui-même. L'Église est hors du temps, elle est déjà dans l'éternité, et ce n'est qu'avec sa petite partie terrestre qu'elle est dans notre monde visible. L'Église est le Royaume de Dieu, qui s'est déjà produit dans l'éternité, mais qui est toujours attendu à notre époque actuelle.
Touchant ce Royaume dans les sacrements et les services divins, nous, tout en étant encore dans cette vie terrestre, touchons la vie Et noé - Éternel, Divin. Regardez-vous attentivement ou regardez les autres paroissiens. Après tout, chaque personne qui vient au temple en ressort un peu différente, plus paisible, lumineuse, transformée. Et c'est là l'action visible de la grâce de l'Esprit Saint, la touche d'éternité que notre âme éprouve dans l'Église.
- Qu'est-ce qu'il est, un ecclésiastique moderne selon vous ?
Selon ma compréhension, un vrai ecclésiastique à notre époque devrait être exactement le même qu'il y a cent mille ans. Lisez et comparez la vie des saints - ancienne et récente. Vous serez surpris de voir à quel point ils sont similaires. Et ce n'est pas un hasard, car l'apôtre paul parle je - imitez-moi comme j'imite le Christ(1 Corinthiens 4:16) . Nous avons un modèle de vie - Christ et ses disciples. C'est donc précisément cette intemporalité, cette non-subordination à l'esprit de ce monde, cette indépendance vis-à-vis des influences du temps qui distinguent un véritable ecclésiastique, un pasteur.
Bien sûr, chaque époque impose ses spécificités au service dans l'Église. C'est le momentcommunications sans précédent dans l'histoire de la croissance technologique. Peut-être que votre question a également ce contexte? Comment un prêtre doit-il gérer cela ?, n se déplaçant à grande vitesse, Le progrès technique?
Bien sûr, personne désormais, y compris le clergé, ne peut se passer des communications mobiles, d'Internet, des réseaux sociaux, etc. Par exemple, je travaille beaucoup sur l'Internet orthodoxe, à la fois de mon plein gré et au nom de la hiérarchie. Mais je ne peux pas dire que cela m'aide d'une manière ou d'une autre dans le sacerdoce. Au contraire, je regarde avec un profond respect et une profonde révérence les prêtres, qui peuvent se passer de toute cette enveloppe technique. Le miracle de la communicationen Christ, quand « là où deux ou trois réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux » (Mt 18, 20) se produit lors d'un contact personnel, lorsque vous rencontrez un regard aimable, lorsque, entre les mots, vous entendez l'essentiel - la sincérité.
- Quels vêtements une personne doit-elle porter lorsqu'elle va à l'église pour le culte ? Le couvre-chef est-il obligatoire pour les femmes et y a-t-il une interdiction de porter des pantalons ? Êtes-vous d'accord DANS s avec l'opinion qu'il ne devrait y avoir aucune réglementation dans quels vêtements nous allons au temple, et ce qui compte c'est qu'une personne vienneà Dieu, et dans quels vêtements est-ce qu'il a affaire ?
C'est vrai, mais seulement en partie. Ne simplifiez pas trop la question, car vous pouvez aller à l'extrême, à la fois dans le sens d'un formalisme excessif, et dans le sens d'une violation de la décence. Nos habits, bien sûr, la question est externe, mais si vous regardez attentivement, cela en dit long sur notre état interne. Ce n'est pas pour rien qu'une personne consacre autant de temps et d'efforts à l'habillement, c'est l'un de nos besoins vitaux fondamentaux.
Les vêtements peuvent en dire long sur une personne, sur son état d'esprit. Nous portons des vêtements sombres pour les funérailles, des vêtements clairs pour les vacances. Si une personne vient au théâtre en short, ou à la plage en smoking, on va se tordre un doigt à la tempe, c'est du mauvais goût évident ou pire encore. Le temple a aussi ses spécificités, c'est un lieu saint, un lieu de prière. Par conséquent, pour une personne normale, il est clair que son apparence doit également correspondre aux concepts de sainteté et de pureté.
D'abord, à moi-mêmeles enfants sont plus à l'aise intérieurement, nos vêtements modestes nous donnent déjà un certain message à une humeur élevée de l'âme, à la prière. Ne nous démarquant pas avec des vêtements brillants ou inhabituels, nous ne serons pas distraits par des pensées constantes - à quoi ai-je l'air ? Il nous sera plus facile de nous concentrer sur la prière.
Deuxièmement, et surtout, nous ne distrairons pas les autres. Quant aux instructions plus détaillées, par exemple sur une coiffe pour femme, il s'agit d'un hommage à une tradition russe établie de longue date. Elle n'est pas apparue de toutes pièces, il y a le conseil de l'apôtre Paul aux femmes de se couvrir la tête, en signe d'humilité devant Dieu ( 1 Corinthiens 11:6) . Et c'est une bonne tradition, si nous l'observons, nous soulignons une fois de plus notre respect pour l'ordre de l'église. Mais ce n'est pas une exigence obligatoire et indispensable.Dans certains pays orthodoxes, cette tradition n'a pas survécu à ce jour.
L'essentiel, bien sûr, est la foi dans le cœur et non un foulard sur la tête. Cependant, un foulard peut être un bon indicateur pour savoir s'il y a même un grain de foi dans le cœur. Quant au pantalon, la question est plus simple. La Bible ne dit rien sur les pantalons. Il y a un commandement qu'un homme ne doit pas marcher en vêtements de femme, et une femme en vêtements d'homme(Deut. 22:5) . La coupe des vêtements n'est pas précisée. En effet, plus tôt dans le monde antique il y avait, et en Orient ils sont encore, les pantalons ou sarouels étaient des vêtements traditionnels pour femmes, pas seulement une robe. Par conséquent, si une femme vient en pantalon de femme, il n'y a pas de violation du commandement.
Le sens du commandement est plus profond, non pas dans la coupe des vêtements, mais dans le fait qu'un homme reste un homme, et une femme une femme. Malheureusement on voit, que dans le monde moderne même ce commandement élémentaire est violé. Mais c'est un autre sujet.
Parmi ceux qui se considèrent comme chrétiens orthodoxes, il y a parfois une telle opinion que l'on peut croire en Dieu "dans l'âme", et cela suffit. Il est possible de ne pas aller à l'église, de ne pas participer aux sacrements, de ne pas reconnaître le sacerdoce. Il suffit juste de reconnaître l'existence de Dieu et de ne pas s'encombrer de rituels et de formulaires. Une telle attitude est-elle acceptable pour une personne orthodoxe ?
Qu'entend-on par foi en l'âme
L'opinion erronée selon laquelle on peut être un chrétien croyant sans participer à la vie de l'église est basée sur la thèse correcte que Dieu est dans l'âme d'une personne. Bien sûr, le Seigneur omniprésent n'a pas besoin de bâtiments ou de lieux particuliers, en effet, on peut Le prier n'importe où. La visite du temple et des services n'est pas nécessaire pour le Seigneur, mais pour la personne elle-même. Et c'est pourquoi.
Sans repentance, une personne ne peut pas vraiment contenir Dieu dans son âme.
Pour que le Seigneur s'installe réellement dans l'âme d'une personne, il faut travailler très dur. De nombreux saints ont donné leur vie pour réaliser une telle unité. Il est absolument impossible d'imaginer qu'une personne ordinaire menant une vie mondaine, tout d'un coup, sans raison, sans trop d'effort, le Seigneur s'installe dans son âme.
Important! En fait, sous la «foi en l'âme» se cache généralement une tentative de justifier sa propre paresse, sa réticence à changer quoi que ce soit dans sa vie, à se corriger.
Il est bien évident qu'avec une attitude sérieuse envers la foi et Dieu, on devra admettre qu'une personne vit loin de la voie que Christ a commandée. Pour comprendre ce fait, il suffit de lire attentivement l'Evangile et de comparer votre propre vie avec la norme.
Après une telle comparaison, qui ne sera toujours pas en faveur du mode de vie habituel, deux voies s'ouvrent. La première est de suivre Christ selon son credo. C'est un chemin difficile et épineux, rempli de travail quotidien minutieux pour purifier votre âme. La seconde est de reconnaître l'existence de Dieu en tant que tel, mais à cause de la réticence à changer les fondements habituels de la vie, essayez de trouver un compromis.
Le compromis réside dans le fait qu'une personne ne semble pas nier Dieu, est d'accord avec l'Evangile, mais cherche un moyen de quitter son mode de vie habituel et confortable. Changer radicalement de vie est très difficile et difficile, et tout le monde ne décide pas de le faire. Il est beaucoup plus facile de se cacher derrière la reconnaissance conditionnelle de Dieu et de penser que cela suffit pour être croyant.
Mais l'essence de l'orthodoxie est que la foi sans les œuvres est morte. Tout le christianisme est basé sur l'expérience de la repentance, et la repentance est traduite du grec par "changement d'avis". Et sans ce changement, sans une analyse profonde et un changement dans la vie quotidienne, une personne ne pourra jamais vraiment contenir Dieu dans son âme.
Lisez sur la vie de l'église:
Pourquoi avons-nous besoin d'un temple
Imaginez une situation où une personne découvre l'existence de Dieu et décide de commencer une vie chrétienne. Que doit-il faire de cette décision ? Bien sûr, vous pouvez commencer par abandonner au maximum les mauvaises habitudes de la vie. C'est une étape très importante et nécessaire, mais insuffisante.
La visite du temple et des services n'est pas nécessaire pour le Seigneur, mais pour la personne elle-même
Important! Il est nécessaire de comprendre la différence entre l'église, en tant que bâtiment où les croyants se rassemblent, et l'Église, en tant que Maison de Dieu.
Le dernier concept a été établi par Jésus-Christ lui-même, ce que nous voyons confirmé dans l'Évangile de Matthieu, qui dit que l'Église du Christ sera fondée sur un roc et que les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Dans ce texte, nous ne parlons pas de la construction du temple, mais de l'Église comme assemblée de croyants, comme gardienne du christianisme, la Maison de Dieu. Si l'Évangile lui-même dit que l'Église a été fondée par le Seigneur, alors pourquoi les croyants autorisent-ils des doutes à ce sujet ?
De nombreux chrétiens novices sont effrayés par la complexité et l'incompréhensibilité de tout ce qui se passe dans les offices religieux. La langue slave de l'Église semble complètement illisible et la signification de suivre le service n'est pas claire. Mais dès qu'une personne rejoint la vie de l'église, de temps en temps, elle commencera à comprendre de plus en plus ce qui se passe. En outre, de nombreux ouvrages sont désormais disponibles qui expliquent l'essence du culte et, en général, l'attirail externe de la foi orthodoxe.
Quant au remplissage interne, la principale chose que l'église nous donne est la Sainte Communion. Il est impossible, étant hors du temple, de participer aux Saints Mystères du Christ. Mais en même temps, nous voyons clairement dans l'évangile de Jean un appel direct à le faire constamment - "Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et Az en lui." L'essence de ces paroles est qu'on ne peut s'unir au Seigneur que par l'Eucharistie établie par lui, la Sainte Communion. Et c'est impossible en dehors de l'église.
Pourquoi la communion est-elle si importante ? Car le Seigneur n'est pas seulement le Créateur et le Créateur de tout, mais il est aussi le Sauveur. Et il est venu sauver les gens par incarnation, c'est-à-dire en prenant en lui un visage et une chair humains. Et l'Eucharistie est le sacrement qui nous permet d'entrer physiquement en contact avec le même Dieu qui a parcouru notre terre il y a 2000 ans.
Dans l'église, les croyants prennent part au Corps et au Sang du Christ
La signification spirituelle de la Communion est énorme et il est difficile de la surestimer. De même que la nourriture est une nourriture pour notre corps, l'Eucharistie est une nourriture pour notre âme. Si nous arrêtons de nourrir le corps, il souffrira et rétrécira. La même chose arrive à notre âme lorsque nous la privons de nourriture spirituelle.
Important! Il faut se rappeler que l'Église orthodoxe porte la continuité de la grâce des apôtres eux-mêmes. Cela signifie que pour les 2000 ans de christianisme, on peut retracer comment la grâce a été transmise par l'ordination des apôtres aux primats actuels de notre église.
En niant l'église, une personne nie le christianisme lui-même, parce que le Seigneur entre dans nos âmes non seulement comme cela, mais par l'acceptation des sacrements, par la confession et la repentance.
En savoir plus sur la préparation au sacrement de communion :
Pourquoi beaucoup de chrétiens aujourd'hui ne veulent pas aller au temple
Il y a un siècle, aller à l'église le dimanche et les jours fériés était une activité tout à fait naturelle qui ne posait pas beaucoup de questions. En plus de la foi, il y avait aussi une tradition parmi le peuple qui enseignait à chacun d'honorer les fondements du christianisme.
Ainsi, la Communion est le moment clé de toute liturgie ecclésiale. Et oui, il est impossible de prendre part au Corps et au Sang du Christ en dehors de l'église. Ce sacrement nous a été commandé par le Seigneur lui-même : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et je suis en lui » (Jean, chapitre 6, verset 56), « Jésus leur dit : Vraiment, vraiment , je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. (Jean chapitre 6 verset 53).
Comme nous le voyons dans les lignes citées de l'Evangile, un chrétien orthodoxe ne peut pas être tel sans communion. La communion n'est possible qu'à l'église. Par conséquent, toutes les pensées que l'on peut croire en Dieu dans l'âme et sans intermédiaires concernent n'importe quel type de foi, mais pas l'orthodoxie.
C'est-à-dire que pour obtenir un morceau de pain avec de l'alcool d'une cuillère de pureté douteuse, je dois mourir de faim pendant trois jours, puis me mentir une sorte de chose dégoûtante, car une personne normale ne vole pas, ne tue pas, il n'a aucun problème - mais pour ensuite dire, il faut inventer une sorte de malice, trois heures le vendredi après une semaine de travail à se défendre sur les jambes douloureuses, en écoutant des mantras dans une langue inconnue. Maintenant, dites au psychiatre que vous ferez tout cela et je ne sais pas dans combien de temps vous pourrez à nouveau écrire ici
Bon après-midi. Bien sûr, si vous traitez la Sainte Communion comme "un morceau de pain avec de l'alcool", alors vous ne devriez pas du tout vous approcher du Sacrement. De plus, il vous est interdit de communier dans un tel cas. Si vous n'êtes pas un chrétien orthodoxe, les sacrements de l'Église ne sont pas exécutés sur vous. Votre compréhension du sacrement n'est rien de plus qu'une tentative superficielle et infructueuse de gronder quelque chose que vous ne comprenez pas du tout. Le fait qu'une personne normale ne vole ni ne tue ne signifie pas du tout qu'elle n'a plus de péchés. Et vous n'avez rien à inventer - à la confession, vous ne devez dire que vos vrais péchés. Et voici le hic : tant qu'une personne n'essaie pas et n'essaie même pas de vivre une vie spirituelle, elle est complètement incapable de voir son état de pécheur. Vous n'avez rien exprimé de nouveau et d'inhabituel; votre vision philistine de l'Église et des sacrements est très courante. Seuls les chrétiens orthodoxes pensent autrement. Si, à votre avis, une personne normale n'a rien à se repentir, qu'elle n'a aucun problème et que tout va bien et sans une sorte de Dieu, alors pourquoi TOUS les saints orthodoxes ont-ils trouvé de quoi se repentir jusqu'à la fin de leurs jours ? Ce sont donc des gens qui ont mené une vie si ascétique et ascétique dont nous n'avons jamais rêvé. Et ils ne pensaient pas qu'ils n'avaient pas de péchés. Et une personne ordinaire moderne qui n'a jamais franchi le seuil d'un temple, blasphémant les sacrements, n'ayant aucune idée de qui est vraiment le Christ - une telle personne croit que tout va bien pour elle et qu'elle n'a pas besoin de lécher une cuillère de pureté douteuse. Malheureusement, beaucoup de gens le pensent. Et ils vont à la mort. Un tel rejet a toujours été, est et sera dans notre Église. Mais je suis content qu'il y ait d'autres personnes - les églises orthodoxes en sont pleines. Et oui, il y a même des psychiatres parmi eux. De plus, il est utile de penser : si la Bible n'est pas une autorité, si les paroles de l'Évangile selon lesquelles la Communion a été établie par le Christ lui-même ne signifient rien, alors comment expliquer le fait que le christianisme ait survécu pendant 2000 ans ? Pas une seule religion du monde n'a été exterminée avec autant de zèle et de fureur que le christianisme. Et pourtant, ça vit.
Aide-toi Seigneur!Ekaterina, ici tu es offensée par la fille Yuta, offensée. Vous êtes un croyant, un croyant ne peut pas être offensé, même si c'est maintenant à la mode parmi nous, même parmi les hiérarques. Personnellement, je suis moi-même allé assez longtemps et régulièrement à la cathédrale de la Résurrection à Sokolniki, à Moscou. Arrêté. Il y a plusieurs raisons à cela. Sermons. A qui sont-ils destinés ? Ou un complot idéaliste du haut Moyen Âge, ou des bêtises incompréhensibles pour les vieilles femmes, ou simplement des choses naïves. J'ai réalisé que pour moi et les gens comme moi (les gens éduqués modernes), ils ne font pas de sermons, et s'ils ne le font pas, alors ils ne m'attendent pas dans l'église. Puis il s'est en quelque sorte disputé avec un membre du clergé au sujet de sa grand-mère, qui pouvait traiter certaines maladies avec des complots. Moi aussi, je peux, par exemple, arrêter le sang qui coule de la plaie, d'autres petites choses sont différentes, comme un furoncle. Alors il a affirmé qu'ils disaient que c'était ma grand-mère qui parlait avec des démons :). Constamment en été j'étais avec ma grand-mère au village pendant les vacances, je n'ai pas vu de démons, au contraire, elle a grondé ces démons. Elle utilisait souvent des prières, de l'eau bénite, des bougies de l'église. En général, je veux dire que notre église, pour attirer les gens, doit aller à la rencontre des gens. J'ai des connaissances qui, voyant ce qui se passe dans nos églises, voyant l'hypocrisie et l'hypocrisie, sont devenues catholiques, et on me conseille de faire de même. Je ne suis pas encore prêt, mais j'y pense souvent.
Bon après-midi. Personne n'a été offensé par le commentaire précédent, vous ne devriez pas lire la réponse de l'administrateur avec une intonation fâchée. Dans la réponse, ils ont expliqué pourquoi une telle vision extérieure des sacrements n'est pas correcte. Et, soit dit en passant, vous avez complètement tort en ce sens qu'un croyant ne peut pas être offensé. Sinon, pourquoi est-ce? Les orthodoxes sont-ils privés d'une partie de la psyché ? Ils ne peuvent pas ressentir des émotions, des sentiments ? La différence entre un croyant et un incroyant n'est pas que le premier n'éprouve pas de sentiments offensants, mais dans la façon dont il y réagit. Oui, un croyant, au sens figuré, ne se battra pas s'il est insulté, mais cela ne signifie pas du tout qu'il ne peut rien ressentir en même temps.
Concernant le fait que vous n'êtes pas satisfait des sermons dans votre église, veuillez lire vous-même ceux qui vous conviennent. Désormais, les informations ne manquent pas, tout est ouvert. Vous pouvez trouver des enregistrements de sermons d'Antoine de Surozh, par exemple, ou d'Ambroise d'Optina. Et en principe, vous êtes libre de choisir le prêtre avec qui vous vous sentez lié, avec qui il vous est facile et intéressant de communiquer. Si le prêtre local de votre église ne répond pas à vos besoins, veuillez chercher un autre confesseur, il n'y a pas de péché à cela. Ne condamnez pas le précédent pour le manque d'éloquence dans les sermons, laissez ces évaluations à Dieu.
Le fait que vous n'ayez personnellement pas vu de démons chez votre grand-mère, qui pratiquait la sorcellerie, ne signifie pas du tout qu'ils n'existaient pas. C'est comme dire que Gagarine a volé dans l'espace, mais n'y a pas vu Dieu. Le prêtre vous a très bien répondu sur les conspirations et la sorcellerie. Et le fait que votre grand-mère utilisait de l'eau consacrée et des bougies pour ses rituels explique comment ces objets sont constamment utilisés par les magiciens, les médiums et les sorciers.
« L'Église doit rencontrer les gens à mi-chemin » — c'est-à-dire, à votre avis, pour que les gens aillent dans les églises, l'Église doit leur permettre de pécher ? Pourquoi y aller alors ? Par exemple, le même charlatanisme et la même sorcellerie sont directement exposés dans les Saintes Écritures, appelés l'acte des démons. Et juste parce que votre grand-mère a fait cela et, à votre avis, n'a pas communiqué avec les démons, l'Église ne peut pas reconsidérer son point de vue. Oui, il y a des choses qui changent avec le temps. Le même rite de culte subit constamment des changements. Mais il y a des choses qui sous-tendent le christianisme, elles sont commandées par le Seigneur lui-même. Et quoi qu'il arrive dans ce monde, l'Église ne reculera pas devant eux, car sinon elle perdra tout simplement son essence et le sens de son existence.
Oui, être chrétien orthodoxe à notre époque est terriblement gênant. C'est toujours hors de votre zone de confort. Et cela doit être compris en allant à l'orthodoxie. Oui, il y a des hypocrites et des pharisiens - ils l'ont été à toutes les époques et dans toutes les églises. L'Église catholique n'est pas moins infectée par ce péché que la nôtre, sinon beaucoup plus. Mais pourquoi considérez-vous les péchés des individus impies comme l'essence de toute l'Église ? C'est comme décider de toujours marcher après avoir été grossier avec vous dans un tram par un conducteur mal élevé.
Vous ne devriez pas aller au temple pour les gens, mais pour Dieu. Bien sûr, il est bon et agréable d'être entouré sur ce chemin de chrétiens pieux et exemplaires, et en général tout est facile, agréable et joyeux. Mais était-ce la voie du Christ ? Pas du tout. Alors pourquoi, prêchant à la suite du Christ, pensons-nous que notre chemin sera facile ?
Bon après-midi La réponse à votre question est directement contenue dans l'Evangile : "En vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous (Jean 6 :53). ). Le sacrement de l'Eucharistie (communion) a été commandé et institué par le Seigneur lui-même, et a été accompli pour la première fois par lui lors de la dernière Cène. C'est pourquoi sa signification est si grande pour quiconque se considère comme chrétien orthodoxe. Il est à noter que des doutes similaires aux vôtres ont été expérimentés à la fois par les disciples et ceux de son entourage. Beaucoup étaient confus et l'ont même quitté, mais les fidèles sont restés.
L'Eucharistie moderne est un souvenir de cette même Dernière Cène, où le Seigneur Jésus-Christ a rompu le pain de ses propres mains, l'a trempé dans du vin et l'a servi aux disciples. On peut dire qu'à l'approche du sacrement de communion, chacun de nous devient membre de cette même Cène. Bien sûr, ce Grand Sacrement peut (et doit) nous effrayer dans une certaine mesure, mais cette peur ne doit pas être superstitieuse, ni animale, mais majestueuse. La communion est terrible dans le sens où nous prenons en nous la plus grande sainteté - le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Et c'est terrible de l'accepter indignement, c'est terrible de ne pas être préparé, c'est terrible de ne pas justifier la miséricorde qui nous est accordée. Une telle peur parle d'une attitude respectueuse envers le sacrement, mais ne devrait pas conduire à un rejet de celui-ci. Une personne doit se préparer à la communion et laisser le reste à Dieu. Vous ne devriez pas avoir peur du fait même que vous avez devant vous de la chair et du sang. Pour cela, la Communion se déroule sous couvert de pain et de vin, afin qu'une personne ordinaire puisse en manger en toute sécurité. Nous connaissons les faits lorsque, par sa miséricorde et pour l'enseignement de l'homme, le Seigneur a révélé la véritable essence du sacrement - par exemple, témoin
Aller au temple n'est pas seulement nécessaire pour la communion. Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16:18) — c'est ce que le Seigneur a dit au sujet de son Église. Elle est aussi établie par le Seigneur lui-même, ce n'est pas un homme qui l'a inventée, et ce n'est pas à un homme de décider que Dieu peut être connu en dehors de l'Église. Bien sûr, le Créateur respire partout, dans n'importe quel endroit de Sa création. Et l'Église n'est pas nécessaire à Dieu, mais très nécessaire à l'homme lui-même. Nous sommes si loin de la Vérité dans nos vies que nous sommes tout simplement incapables de lui faire une place sans un travail minutieux sur nos âmes. Et l'église, la participation aux services divins, l'acceptation des sacrements enseignent simplement comment ouvrir son âme au Seigneur.
Sais-tu, cher ami, qu'à chaque fois que tu ne vas pas le dimanche, tu prends une décision très importante, peut-être la plus importante de la vie ? Cela s'applique non seulement à votre vie aujourd'hui, mais aussi à la vie éternelle de votre âme. Et c'est pour nous tous. Et cela peut commencer très bientôt - peut-être même aujourd'hui.
Vous êtes une personne baptisée. Dieu vous protège. Mais si une personne est baptisée, cela ne signifie pas qu'elle a la garantie d'une place au paradis. Ce point de vue n'est pas orthodoxe. Après tout, il est important de savoir comment une personne vit.
Pourquoi n'y vas-tu pas ? Quelles pensées vous éloignent du temple ?
Et après tout détourner précisément la pensée.
Il semble que ce soient vos pensées, car elles sont dans votre tête. Mais ce n'est pas.
Nous disons : « J'ai une pensée. Oui, les pensées viennent. Ils viennent de quelque part. Il y a des pensées de Dieu et il y a des pensées du diable. Celles-ci et d'autres nous viennent à l'esprit, et nous disons : « J'ai pensé.
Comment savez-vous quelle pensée vient de Dieu et laquelle vient du diable ?
Voyez à quelle action cette pensée vous mène, où vous dirige-t-elle : vers l'église ou loin de l'église ? À la prière, au jeûne, au repentir, à la confession, à la communion, au mariage (si vous êtes marié), à la patience, au pardon, aux bonnes actions - ou de tout cela, sous n'importe quel prétexte. Même les plus vertueux.
Voyez quels sentiments, quel état d'esprit les pensées suscitent en vous. Si la paix, l'amour, l'humilité, le silence, la paix - très probablement, ce sont des pensées de Dieu. Si la colère, l'orgueil, la peur, le découragement, le désespoir viennent du malin.
Toute pensée contre la foi orthodoxe, contre Dieu, contre l'Église du Christ, contre la prière et le jeûne vient du diable.
Il existe un ensemble de méthodes-pensées communes, à l'aide desquelles l'ennemi invisible tente d'empêcher une personne d'atteindre Dieu.
Réception un : "Et je vais à"
Cela est parfois dit par les gens qui viennent dans l'église pour bénir les gâteaux de Pâques, s'approvisionner en eau baptismale, assister aux baptêmes et voir les morts. Peut-être allumer parfois une bougie, lors de certaines occasions spéciales. Et assez. Ils pensent qu'ils vont à l'église.
Mais l'Église elle-même ne le pense pas.
Le Seigneur nous a donné un commandement : Travaillez six jours, faites tout votre travail et consacrez le septième jour à Dieu (voir :).
Le septième jour est le dimanche.
La résurrection du Christ est le fondement de notre foi. Ce n'est que parce que le Sauveur a souffert pour nous sur la Croix et est ressuscité que nous, les baptisés, avons l'espoir du salut.
Savez-vous, cher frère, qu'il existe une règle des saints pères, selon laquelle une personne qui n'a pas été aux offices religieux pendant trois dimanches de suite peut être excommuniée de l'Église ? Après tout, il s'excommunie de l'Église.
Il est clair. Si vous avez toujours quelque chose à faire le dimanche en dehors de l'église, cela signifie que l'objectif principal de votre vie n'est pas encore dans l'Église, mais quelque part dans le monde avec ses objectifs et ses valeurs qui sont étrangers à la cause de notre salut.
Tous les êtres vivants grandissent progressivement et constamment. Et notre âme ne vit pas parfois, mais constamment. Elle a besoin d'être constamment nourrie et nettoyée. Il se nourrit de la grâce du Saint-Esprit, qui nous est servie, tout d'abord, dans une église orthodoxe. Alors nous vivons spirituellement, nous grandissons.
On va travailler sans réfléchir : y aller ou ne pas y aller ? Comme une journée de travail - alors on se lève sur un réveil, on se précipite à l'heure. Si on y allait plusieurs fois par an, comment pourrait-on dire qu'on va travailler ? Et que gagnerions-nous ? Mais c'est tout - principalement pour le corps. Mais une personne est avant tout son âme.
Si les écoliers se rendaient occasionnellement à l'école entre des vacances presque constantes, qu'apprendraient-ils ?
L'Église est à la fois travail et enseignement. Et, comme tout travail, comme tout enseignement, il faut ici du temps, de la diligence et de la persévérance. Ensuite, il y aura un sens.
Technique 2 : « J'ai Dieu dans mon âme »
Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'aller à l'église. Vous l'avez, dit-on, et ainsi de suite dans l'âme.
Mais ce n'est pas vrai !
Si seulement Dieu était dans nos âmes ! Ensuite, nous nous efforcerons d'aller là où tout parle de Dieu, là où son nom est glorifié, là où se trouvent ses images, là où sa présence spéciale, sa grâce. Ensuite, nous essaierions de vivre comme Dieu l'ordonne. Et c'est Sa volonté que nous allions au temple.
L'ennemi invisible est très rusé. Il est plus intelligent que nous. Il nous inculque cette pensée : « Vous avez Dieu dans votre âme ! Mais en fait, ce n'est pas Dieu qui est entré dans notre âme, mais seulement la pensée de Dieu, avec laquelle, au contraire, le maudit nous a pénétrés. Comme un loup déguisé en mouton. Et nous flatte.
En fait, tout dans notre âme ne se produit pas : la condamnation, l'irritation et les pensées noires ne sont pas Dieu du tout.
Comment se débarrasser de tout cela ? Comment gérer les pensées ennemies ?
Seulement avec l'aide de Dieu.
Une personne elle-même ne peut pas faire face à «ses propres» pensées, même si elle le veut vraiment. Cela confirme une fois de plus qu'ils ne sont en fait pas les nôtres, mais l'ennemi.
Le moine Ambroise, ancien d'Optina, lorsque des pensées démoniaques lui sont venues, a été baptisé et a dit: "Je ne daigne pas."
Aucune attention ne doit leur être portée. Ne pense pas. Jeter immédiatement. Priez la prière de Jésus : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Et ils partiront.
L'Église nous enseigne que le diable a particulièrement peur du signe de la croix, de l'eau baptismale et du Corps et du Sang du Christ, auxquels nous participons à l'église.
Pendant la Divine Liturgie dans l'église, son principal miracle est accompli, incompréhensible même pour les anges. Le Seigneur lui-même nous l'a donné pour notre salut. Au cours de la prière commune des prêtres et des paroissiens, l'Esprit Saint descend sur le pain et le vin spécialement préparés à l'autel, et ils deviennent le véritable Corps et Sang du Christ. En apparence, en goût, ils restent du pain et du vin, mais en fait c'est le Seigneur lui-même. Les personnes qui participent aux Saints Mystères du Christ savent par leur propre expérience qu'elles reçoivent un grand pouvoir sanctifiant qui guérit à la fois l'âme et le corps.
C'est pourquoi, tout d'abord, nous allons à l'église et communions, afin que Dieu entre réellement dans notre bouche, dans notre corps, puis dans notre âme.
Le Seigneur a dit : Mangez Ma Chair et buvez Mon Sang, demeurez en Moi, et Az en lui ().
Le Seigneur aidera, le Seigneur donnera.
Et pour le croyant, tout est possible. C'est aussi la vérité de l'évangile.
Neuvième réception : « Faites confiance à Dieu, mais ne vous trompez pas vous-même »
Exactement! Ne vous trompez pas vous-même, travaillez dur : priez, jeûnez, allez à l'église, faites de bonnes actions pour l'amour du Christ... Un chrétien qui a confiance en Dieu a beaucoup de travail à faire. Et surtout, avec vous-même. Avec des pensées, des sentiments pécheurs, avec vos passions féroces - maladies de l'âme: orgueil, paresse, manque de foi, colère, amour de l'argent, découragement, fornication, gourmandise ... Faites demi-tour.
Et, bien sûr, vaquez à vos occupations habituelles - signez-vous, priez. Si le Seigneur bénit vos travaux, tout sera discutable, vous serez à temps et tout en bénéficiera. Et sans Dieu, vous pouvez défiler au même endroit toute la journée, regarder en arrière le soir : où est passée la journée ? Pas clair. Et si c'était un an ? Et si la vie ? Vous pouvez gagner des minutes, mais où vont les décennies - ne pensez pas. Quand vous allez à l'église, vous ne perdez pas de temps, mais vous l'économisez.
Réception dixième : "Que faire dans l'église ?"
Chaque orthodoxe dans l'église a beaucoup à faire. En entrant dans le temple (mieux - avant le début du service), croisez-vous, inclinez-vous devant le Seigneur, la Mère de Dieu, devant tous les saints. Mettez des bougies: pour la santé - devant les icônes et pour la paix - la veille, devant la Croix du Sauveur. Soumettez des notes avec les noms des chrétiens orthodoxes baptisés - sur la santé, sur le repos.
Choisissez un endroit dans le temple. Essayez de comprendre où et à qui vous êtes venu, Qui vous écoute, Qui vous voit, y compris toutes vos pensées.
Dès le début du service, nous entendons l'appel : Prions le Seigneur pour la paix. C'est-à-dire le monde intérieur, le silence de l'âme. Essayez de maîtriser vos pensées et vos sentiments. Tu es venu parler avec l'Amour même, avec Dieu. Il n'y a pas si longtemps, l'archiprêtre décédé, qui vivait sur une île près de Pskov, a déclaré :
- Comme vous êtes heureux d'être croyants... Parlez affectueusement avec le Seigneur lorsque vous vous tenez debout en prière.
Essayez de ne parler à personne - écoutez, pensez à ce qu'ils lisent et chantent. Combinez votre prière avec les paroles et les hymnes de la Divine Liturgie, en la versant dans la demande commune de ceux qui prient - de toutes nos âmes et de toutes nos pensées, comme nous appelle la Sainte Église.
Vous pouvez prier avec vos propres mots - sur le plus important, le plus intime. Tout le monde a des demandes si sincères.
De quoi parlons-nous avec Dieu ?
Tout d'abord, nous remercions Dieu.
C'est pour cela que nous allons à l'église, en premier lieu.
Nous utilisons constamment ses innombrables bénédictions : notre cœur se rétrécit constamment, nous voyons, entendons, pensons, nous réjouissons constamment - nous vivons. Le monde entier vit constamment autour de nous. Tout cela est fait par le Seigneur, le Donneur de Vie. Quant aux maladies et à toutes sortes de troubles qui surviennent également dans la vie, cela ne vient pas de Dieu, cela vient de notre état de pécheur et du diable.
Sans le Seigneur, il y aurait infiniment plus de chagrin. Le monde s'y noierait. Le Seigneur essaie de transformer tout mal en bien pour nous. Et nous pouvons l'aider en cela si nous ne grommelons pas, ne nous fâchons pas, ne cherchons pas les coupables, ne perdons pas courage, mais humilions-nous, repentons-nous de nos péchés, endurons, renforçons-nous dans la bonté et remercions Dieu. Aucun bien n'est tenu pour acquis. C'est tout - la victoire sur le mal dans la bataille principale, qui est la vie.
« Gloire à Dieu pour tout », disait le grand maître œcuménique et saint à la fin de sa vie, au milieu des douleurs. Notre deuxième demande à Dieu est le pardon des péchés.
Nous sommes tous pécheurs, seul le Seigneur est sans péché. Et Lui seul peut nous pardonner les péchés, purifier nos âmes.
La troisième demande est pour l'aide de Dieu.
Sans moi, vous ne pouvez rien faire (), - a dit le Seigneur.
Tous nos problèmes sont résolus principalement dans l'église : étatiques, familiales, médicales, pédagogiques, financières, militaires.
Généralissime A.V. Suvorov a enseigné à ses soldats: "Priez Dieu - la victoire vient de Lui!"
Il n'a pas eu une seule défaite.
Nous allons à l'église et demandons l'aide de Dieu non seulement pour nous-mêmes. Comme nous vivons et faisons tout non seulement pour nous-mêmes, et pas seulement par nous-mêmes. Nous prions tous ensemble à l'église pour la paix du monde entier. De notre pays protégé par Dieu, de ses autorités et de son armée. À propos de votre ville ou village et de la foi de ceux qui y vivent. De l'abondance des fruits de la terre. A propos de flotter dans la mer, voyager, malade, souffrant, captif. À propos de tous les chrétiens orthodoxes anciennement décédés.
Les notes que nous servons à l'église sur la santé et le repos sont lues sur l'autel. A chaque liturgie, le prêtre enlève des particules de la prosphore pour les vivants et les morts. À la fin de la Liturgie, il les plonge dans le Saint Calice avec le Corps et le Sang du Christ et prie : Lave, Seigneur, les péchés de ceux qui sont rappelés ici par Ton Sang Honorable. Et ceux dont on se souvient sont d'une grande utilité
La prosphore est ensuite distribuée aux fidèles dans le temple. Ils les mangent, les ramènent à la maison, les découpent, et chaque jour ils en mangent un morceau à jeun, en buvant de l'eau bénite. Et eux-mêmes sont sanctifiés.
Parfois, nous rêvons de personnes décédées. Les rêves ne sont généralement pas censés être crus, les résoudre est une entreprise dangereuse. L'ennemi invisible peut tromper ici aussi. J'ai rêvé d'une personne vivante - priez simplement pour sa santé, j'ai rêvé d'une personne décédée - priez pour la paix. Et ils en profiteront. Surtout s'ils sont commémorés dans l'église.
Les défunts ne peuvent plus s'aider eux-mêmes - ils ne comptent que sur nous. Par conséquent, si la pensée Nous vient : « Est-ce que cela vaut la peine d'aller à l'église ? Qu'y a-t-il à faire?" - il sera possible de lui répondre: "Oui, au moins souviens-toi des morts." Cela seul est un gros problème. Pour eux, c'est comme du pain.
Les gens apportent de la nourriture à l'église (tout sauf la viande) - l'aumône, qui est également bonne pour les défunts. Un serviteur de Dieu nous a récemment amenés au temple et a mis un paquet de sarrasin avant la veille. Souvenez-vous de vos parents. Puis il regarde - mais il n'y a pas de paquet. Elle était bouleversée : comment est-ce ainsi, dans le temple ? Elle est avisée à la boîte à bougies : - Et vous déposez une note nominative pour la Liturgie, ce sera le meilleur mémorial. C'est exactement ce qu'elle a fait.
Quelques jours plus tard, il vient, demande une boîte :
« Je suis venu vous remercier pour vos conseils. Tu m'as dit de soumettre une note, pour m'en souvenir. J'ai soumis. Après cela, la mère du défunt a rêvé de ma sœur. Si heureux, si heureux. Sa sœur lui demande là : "Quoi, maman, tu es si drôle ?" Et elle répond : « Je me sens si bien ici. Je suis bien habillé et nourri ici. Ils donnent même de la bouillie de sarrasin.
Lorsqu'on lui a demandé à quel point il était important de commémorer les vivants et les morts lors de la liturgie, l'archiprêtre a dit un jour :
- Souviens-toi, souviens-toi. Il est dit : Mesurez dans la plus petite mesure, il vous sera mesuré (). Et souviens-toi de moi.
Parfois, vous pouvez entendre: "De là (de l'au-delà), personne n'est encore venu." Mais en fait, ils sont venus, et ils viennent.
L'archiprêtre Sergiy Lavrov a été pendant de nombreuses années recteur de l'église de l'Intercession de la Mère de Dieu dans le village d'Igumnovo près de Moscou. Après avoir traversé la guerre de Finlande, lorsqu'il partit pour le front en 1941, sa mère, Elizaveta, la veuve de l'archiprêtre Nikolai, fusillé en 1937, lui donna un morceau de pain et lui dit :
- Prendre une bouchée. Viens et mange.
Alors elle crut qu'elle le supplierait. Et elle le fortifiait, comme si elle lui faisait goûter cette foi. Il est revenu en 1946 - et a fini de manger. Il a été prêtre pendant cinquante-deux ans. Lorsqu'il a été enterré, sa mère, Natalya Petrovna, a déclaré que deux semaines avant sa mort, il lui avait dit :
« Tu sais, ma mère et mon père sont venus me voir.
- Quoi, rêvé? elle a demandé.
- Non, c'est comme ça qu'ils sont venus. Ils ont dit: "Eh bien, maintenant c'est à nous."
Je me souviens quand nous, les prêtres, avons lu l'Évangile sur lui, comme il se doit, il était si calme ... Il a tout fait: il a défendu sa patrie, élevé trois filles, servi Dieu ... Et il a été préparé par son parents pour la transition vers la vie éternelle.
C'est ainsi que les justes finissent leur vie. Royaume des Cieux à eux !
Onzième réception : "Je suis un tel pécheur, où d'autre puis-je aller à l'église ?"
Imaginez une personne qui dit : "Je suis tellement sale, où puis-je aller aux bains ?"
Où es-tu d'autre ?
C'est exactement l'église dont vous avez besoin, précieux pécheurs ! Vous avez péché à partir de trois paniers - vous n'avez donc pas besoin d'aller là où vous pouvez encore ajouter des péchés. Il est temps d'aller à l'église. Il est grand temps! Il est temps d'être purifié, d'être lavé, d'acquérir la force de combattre le péché, d'apprendre à le faire. L'Église est une école de lutte contre le péché. Et il n'y a rien de pire que le péché. De lui tous les ennuis, toutes les larmes. Le péché est pire que la mort. Aucun de nous ne peut éviter la mort, mais mourir avec des péchés impénitents - à Dieu ne plaise. Ce sera trop dur plus tard. Tant qu'il y a une opportunité, tant qu'il n'est pas encore trop tard - vous devez courir à l'église, ne remettez pas un seul jour.
Ici se trouve une autre astuce.
Douzième réception : « Je n'ai pas le temps. Je suis occupé"
Si vous traduisez ces mots dans un langage honnête, vous obtenez : "Je pense que j'ai des choses plus importantes à faire."
Mais ce n'est pas. Il n'y a rien de plus important que le salut de l'âme.
Pour être encore plus honnête, nous devrons admettre que, malheureusement, nous préférons aller à l'église non seulement des actes, mais même de leur absence.
Ne consacrons-nous pas des heures et des jours à la télévision, à Internet, à la lecture des journaux, au téléphone ? Nous ne le refusons pas, car il n'y a pas de temps pour cela. Et cela ne servira peut-être à rien.
Combien d'activités quotidiennes non seulement inutiles, mais même nuisibles, nous avons : nous discutons, condamnons les autres, lavons les os des autorités, dont ça ne va pas mieux, et nous ne touchons pas un sou de salaire. De plus, nous sommes spirituellement plus pauvres : nous recueillons les péchés pour nous-mêmes, nous rendons le jugement de Dieu plus sévère à notre égard. Après tout, le Seigneur a dit : Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés ().
Et il y a une occupation qui change toujours la vie et nous-mêmes pour le mieux - c'est la prière.
Treizième réception : "Je ne peux pas aller à l'église"
Cela ne fonctionnera tout simplement pas.
Comme tant d'autres choses dans la vie.
Imaginez : vous manquez deux jours de travail, vous venez sans bulletin de vote, le patron vous demande :
Pourquoi n'étais-tu pas au travail ?
Vous direz en réponse :
- Ne marche pas.
Et lui à vous - très probablement :
- Rédiger une lettre de démission.
Et il aura raison. Est-ce un employé ?
Ou, plus encore, si le guerrier dit au commandant :
- Je ne peux pas entrer en ligne, je ne peux pas aller au combat, je ne peux pas livrer bataille à l'ennemi ...
Est-ce un guerrier ?
Lorsque nous avons été baptisés, les prêtres nous appelaient tous : guerrier du Christ Dieu. Pourquoi? Parce qu'il y a une guerre invisible constante en cours. Dans le baptême nous sommes unis au Christ, nous entrons dans Son armée, nous mettons la lumière, nous revêtons l'armure de la vérité, nous recevons de Dieu des armes spirituelles, l'armure du Saint-Esprit, nous sommes protégés et armés de la croix - l'arme du monde. L'ennemi invisible, auquel nous avons précédemment renoncé, se bat constamment avec chacun de nous, cherche à tromper et à détruire tout le monde pour toujours. Et vous ne pouvez pas fuir cette guerre, vous ne pouvez pas déserter : les démons sont partout. Vous ne pouvez être capturé que par eux. De plus, ne pas comprendre cela, et même, peut-être, s'en réjouir. Parce que c'est une captivité spirituelle. L'âme ne peut pas toujours sentir qu'elle est « déplacée ». Si vous pensez que c'est une sorte d'exagération, que vous pouvez « simplement vivre » sans penser à l'âme, cela signifie que l'ennemi a réussi à vous tromper.
Bien sûr, le Seigneur nous protège, les Anges nous protègent, l'Église prie 24 heures sur 24 pour tous ses enfants. Avec le lever du soleil, la Divine Liturgie se déplace dans le monde entier, dans toutes les églises et monastères orthodoxes, et il y a une prière ininterrompue. Mais ne vous y trompez pas non plus. Et vous essayez de prier avec l'Église pour tous les chrétiens orthodoxes. Cette unité spirituelle s'appelle la catholicité. Nous avons une Église catholique, comme nous le confessons dans le Credo. C'est une grande force, irrésistible pour l'ennemi.
Alors qu'y a-t-il vraiment derrière ces mots astucieux : "ça ne marche pas" ?
Que nous sommes donc devenus prisonniers de la vanité.
C'est une sorte de dépendance. La drogue de la vanité nous possède, nous contrôle. Dans cette agitation, semble-t-il, tout le contenu de notre vie, tout son sens, sans elle, cela semble impossible. Alors ils disent: "La vanité est coincée."
Nous demandons à Dieu avec les paroles du Psautier : Détourne mes yeux pour ne pas voir la vanité ().
Nous sommes protégés de la vanité par l'accomplissement des commandements de Dieu, les règles de l'Église. La discipline de l'Église nous aide à surmonter tous les obstacles et au moins une fois par semaine, arrêtez-vous, revenez à la raison et pensez : pourquoi est-ce que je vis ? C'est comme ça qu'il faut vivre ? Comment?..
Quatorzième réception : "J'ai encore le temps, pas maintenant, alors d'une manière ou d'une autre"
Si nous n'allons à l'église que lorsque quelque chose de désagréable nous arrive, il s'avère que nous demandons à Dieu des chagrins. C'est comme si nous disions : « Seigneur, tant que tu n'auras pas donné de peines, je n'irai pas vers toi.
Mais il vaut mieux ne pas les attendre.
Lorsque vous entrez dans le gouffre de la vie, en sortir peut être plus difficile que de vous en protéger.
La vie montre qu'il vaut mieux ne pas reporter une bonne action. Il vaut mieux repousser les mauvaises choses. Vous n'aurez peut-être pas le temps de faire l'essentiel.
Les parents demandaient :
- Père, l'enfant est mort au trentième jour de vie, sans baptême. Que peut-on faire pour lui dans l'église ?
Rien. Il n'est pas dans l'Église. S'ils l'avaient baptisé le huitième jour, comme il se doit, alors il serait possible à la fois de l'enterrer et de le commémorer dans la prière de l'église. Toute l'Église prierait pour lui.
Réception quinzième ; "Je ne peux pas aller au temple, je m'y sens mal"
Tant qu'une personne accepte des pensées contre l'Église et y croit, l'ennemi n'a besoin de rien de plus. Mais si une personne a surmonté ces obstacles, si elle est néanmoins venue au temple, alors l'ennemi essaie par tous les moyens de la chasser du temple. Ou bien il envoie des "défenseurs de la piété" trop zélés qui font toutes sortes de remarques désagréables. Ou cela inspire des pensées paniquées : "Ai-je éteint le fer à repasser à la maison ?!" Ou, enfin, une personne tombe simplement malade dans le temple, elle veut sortir.
Si vous ne succombez pas à ces machinations ennemies, surmontez tout - cela deviendra meilleur. Croix-vous, priez: "Seigneur, sauve notre demeure de tout mal." Repentez-vous : « Quel pécheur je suis… Combien de temps suis-je passé devant le temple ! A quoi pensiez-vous dans la vie ? Que suis-je - pour toujours ou que serai-je sur terre ? Seigneur, pardonne-moi, ne me rejette pas, indigne, accepte-moi, fortifie-moi, aide-moi ... »Et le Seigneur acceptera et aidera. C'est difficile pour nous à l'église parce que nous sommes des pécheurs. Il est difficile pour un malade d'être soigné, mais il endure parce qu'il veut guérir.
Et ça se passe si facilement, si bien !.. Comme nulle part ailleurs.
Réception seize : "Je ne comprends pas ce qu'on dit à l'église"
Par exemple, un élève de première année est venu à l'école, s'est assis, a écouté ce qu'il disait en classe et a dit : « Je ne comprends pas ! » - a récupéré un cartable et est rentré chez lui: "Je ferais mieux de rester un enfant d'âge préscolaire."
En CP, on ne comprenait pas grand-chose au programme décennal. Mais nous sommes allés à l'école. Nous nous sommes levés tous les jours avec une alarme. Surmontez votre paresse. (Voici une autre chose qui se fait passer pour toutes ces bonnes "raisons".)
Nous n'arrêtons pas d'apprendre l'anglais en disant : "Trop de mots incompréhensibles".
Pareil ici. Commencez à aller à l'église - chaque fois ce sera plus clair.
Oui, beaucoup est déjà clair. Seigneur, aie pitié, je comprends. Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit - bien sûr. Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous - compréhensible. Dans la prière du Notre Père... tout est clair. Mais ce sont les principales prières. Si vous écoutez attentivement, ce sera clair et bien plus, de plus en plus.
La langue de culte, le slavon de l'Église, est une langue spéciale. C'est le langage le plus facile pour parler à Dieu. C'est notre grand trésor. Il est complètement intraduisible, irremplaçable par la langue russe.
L'adoration n'est pas seulement perçue par l'esprit. L'adoration est grâce. C'est une beauté particulière. L'adoration s'adresse à toute l'âme de l'homme. C'est pour l'œil, et pour l'oreille, et pour l'odorat. Tout cela ensemble nourrit l'âme d'une personne, et l'âme change, se nettoie, s'élève, bien que l'esprit ne comprenne pas ce qui lui arrive.
Personne ne sort du temple comme il y est entré.
Achetez l'Evangile, lisez chez vous. En russe moderne, en écriture russe moderne. Tout cela aujourd'hui, Dieu merci, est disponible.
Un jeune homme a dit un jour au prêtre qu'il ne pouvait pas aller à l'église tant qu'il n'avait pas compris ce qui s'y passait.
Le père lui demanda :
Comprenez-vous comment la nourriture est digérée dans votre estomac ?
"Non," avoua franchement le jeune homme.
"Eh bien, ne mangez pas tant que vous n'aurez pas compris", lui conseilla le prêtre.
Réception dix-septième : "Lire et écouter l'Evangile est difficile"
Très bien. Et cela indique également que c'est la bonne chose à faire. Ce n'est pas un divertissement facile. Nous voyons dans la vie : tout ce qui est réel, tout ce qui est utile est lié au travail, à l'effort. Faire pousser du pain, préparer un délicieux dîner, construire une maison, faire des études, donner naissance et élever un enfant - cela ne nécessite-t-il pas de travail ? Mais nous le faisons parce que nous voulons voir le résultat. Les résultats de tout travail spirituel : lire la Parole de Dieu, prier, aller à l'église, jeûner, participer aux sacrements de l'Église, combattre le péché (le sien ! C'est le plus difficile !) sont les plus grands. Ces résultats - amour, patience, bonne conscience, paix dans l'âme et paix avec les gens - sont déjà là. Et là, dans la vie suivante, la joie éternelle avec le Seigneur. Aucun de nos travaux ordinaires ne donne d'aussi grands résultats.
Tout dans l'Evangile ne peut être pleinement compris par personne. Parce que c'est la Parole de Dieu, et Dieu est complètement incompréhensible pour nous, les gens. Il est donc Dieu. Il nous a donc donné ce trésor afin que nous participions à sa sagesse sans fond, afin que nous agissions avec sagesse dans la vie. Ne nous sommes-nous pas convaincus à maintes reprises que nous sommes capables de nous tromper, et comment ? Mais dans notre activité principale - le salut de l'âme - une erreur peut être trop grave : l'âme peut s'éloigner de Dieu, perdre la vie céleste éternelle et être jetée dans un tourment infernal éternel. Comment sauver notre âme immortelle pour la vie éternelle, comment nous vivons selon l'amour, sans lequel la vie n'a pas de sens, et l'Évangile est écrit.
Réception du XVIIIe : "Mais nous sommes des laïcs, nous ne sommes pas des moines"
Certainement pas des moines. Nous avons des normes de vie laïques complètement différentes, y compris spirituelles et ecclésiastiques. Nous pouvons nous marier et nous marier, créer une famille orthodoxe - une petite église. Nous pouvons manger de la viande les jours où la charte de l'église nous le permet. Nous pouvons marcher, rouler où nous voulons. Les moines ne peuvent pas faire tout cela. Les moines ont une obéissance complète à l'higoumène (abbesse). Ils ont leur propre règle de prière ecclésiastique, en cellule, les prières quotidiennes et les révérences qui leur sont destinées, tandis que les laïcs ont les leurs.
Réception dix-neuf : « Mais il n'y a pas que l'Église orthodoxe »
Avec l'aide de cette méthode, le diable essaie de nous éloigner de la seule vraie foi - l'orthodoxie, de la seule vraie Église, dans laquelle, grâce à Dieu, nous sommes déjà baptisés, ce qui nous donne la possibilité du salut, dans lequel des millions de saints ont été sauvés. Hélas, nous ne savons encore presque rien de notre foi, de notre Église, de cette principale richesse de notre peuple - où d'autre devrions-nous regarder autour de nous ? C'est comme si nous n'entrerions jamais dans la première année de l'école orthodoxe, mais nous nous tenons sur son seuil et méditons ; "Et quels autres établissements d'enseignement existe-t-il sur d'autres continents ? .."
Allons dans notre école. Après tout, tant de temps a déjà été perdu ... Asseyons-nous humblement au bureau, comme des étudiants assidus. Et commençons à apprendre. Écouter avec sensibilité tout ce qui est enseigné ici. Nos ancêtres ont étudié dans cette école pendant des siècles. Combien de personnes formidables et intelligentes : écrivains, scientifiques, médecins, chefs militaires, ont écouté avec révérence ces connaissances et ont vécu en fonction de celles-ci dans la lumière, et non seulement s'illuminent, mais brillent également sur tout le monde.
Il y a plus de mille ans, le Grand-Duc Vladimir le Soleil Rouge, saint égal aux apôtres, a envoyé des ambassadeurs dans différents pays pour découvrir où se trouve la foi. Et choisi pour nous, par la grâce de Dieu, la foi orthodoxe. Et notre peuple a glorifié le saint prince Vladimir pendant mille ans pour cette plus grande bienfaisance.
Par conséquent, l'ennemi de la race humaine a surtout attaqué et continue d'attaquer notre peuple orthodoxe. Y compris avec l'aide de diverses sectes et de faux enseignements. C'est donc difficile pour notre pays, notre peuple, les chrétiens orthodoxes. Nous sommes particulièrement haïs par l'ennemi invisible et ceux qui le servent.
Mais nous avons reçu une protection invincible de la part de Dieu - la sainte foi orthodoxe. Le Christ Sauveur nous a toujours aidés dans l'histoire et nous aide maintenant. Depuis les temps anciens, la Mère de Dieu couvre particulièrement la Russie de Sa Protection. Notre pays a longtemps été appelé la Maison de la Bienheureuse Vierge Marie. On l'appelait aussi la Sainte Russie. La sainteté est l'idéal de notre peuple. L'idéal est bien le plus élevé de ceux que les gens de la terre puissent avoir. Et nous avons le plus de saints - des gens qui ont vécu, mettant Dieu et le salut de l'âme en premier lieu, qui n'ont même pas épargné leur vie pour la fidélité au Christ, comme un grand nombre de nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, qui a souffert pour la foi et l'Église sur notre terre tout récemment, à l'époque soviétique.
Vingtième réception : « Vous pouvez prier à la maison »
Non seulement possible, mais nécessaire.
A la maison, nous prions tous les jours selon le "Livre de Prières", nous lisons, tout d'abord, les prières du matin et du soir. C'est notre règle de prière à domicile. Et le samedi soir, le dimanche matin, les jours fériés et la veille, n'importe quel jour, quand l'âme le désire, quand elle sent qu'elle a besoin de l'aide de Dieu, nous allons au temple. La prière à l'église est plus forte que la prière à la maison. Bienheureuse Matrona Anemnyasevskaya, confesseuse du XXe siècle, a déclaré :
- À la maison, vous devez vous incliner trois cents fois, mais à l'église - trois fois.
À la maison, nous prions nous-mêmes, mais à l'église, nous prions ensemble, et cette prière est particulièrement agréable à Dieu. Le Seigneur a dit :
Là où il y en a deux ou trois, rassemblez-vous en mon nom, c'est-à-dire au milieu d'eux (). Dans l'église avec nous se trouve le Seigneur lui-même.
Liturgie traduite en russe signifie "cause commune".
Les protestants n'ont pas de culte. Il n'y a pas de commémoration des morts. Eux et les catholiques n'ont pas d'icônes. Aucun message. Et le Seigneur a encore dit dans l'Evangile: Ce genre (démoniaque) ne peut sortir de rien, seulement par la prière et le jeûne (). C'est là qu'il ne sort pas. Désormais, l'Europe occidentale se considère directement comme « post-chrétienne ».
Chez nous, Dieu merci, tout est intact.
Ce n'est que dans l'Église orthodoxe que le sacrement du Corps et du Sang du Christ est accompli de la manière dont il a été établi par Jésus-Christ lui-même, qui a dit : Mangez ma chair et buvez mon sang, ayez la vie éternelle, et je le ressusciterai le dernier jour ().
Réception vingt et un : "Tout le monde vit comme ça"
Et c'est un sacré mensonge. Tout le monde vit différemment. Et quelqu'un vit bien mieux que nous. Vit juste inaperçu. Mais même s'il arrivait vraiment que tous les gens dans le monde commettent soudainement une sorte de péché, cela resterait toujours un péché. Chacun répondra pour lui-même.
Et si nous nous justifions en disant que nous avons fait quelque chose à cause de quelqu'un, à cause de quelque chose : soit il y a eu un tel moment, soit il y a eu d'autres circonstances, alors cela ne cesse pas d'être un péché. Nous avions tort.
Si nous regardons ceux qui sont meilleurs que nous, nous deviendrons peut-être meilleurs, Et si nous regardons les péchés - réels et imaginaires - de nos contemporains, alors nous resterons coincés dans nos péchés.
Il ne s'agit pas de savoir comment tout le monde est ou pas comme tout le monde. Et en cela, bon ou mauvais, selon la conscience ou non.
Le sens de notre vie ici est de devenir meilleur, quoi qu'il arrive, quoi qu'il arrive. Et si c'est contraire aux circonstances, alors devant Dieu ce sera encore plus élevé.
Réception vingt-deuxième : "Mais si tu commences à aller à l'église, alors tu devras vivre différemment"
Et pourquoi pensez-vous que d'une manière différente est nécessairement pire que maintenant? Votre vie est-elle meilleure que jamais en ce moment ?
"Si je suis baptisé, que je me marie, alors il ne sera plus possible de pécher, de tromper ma femme ..."
Et cela ne peut pas être fait maintenant. Il n'y a rien de bon dans le péché même maintenant. Ses conséquences ne sont pas meilleures maintenant.
« C'est impossible » ne signifie pas que tout le mal du péché est en violation des règles de l'Église. Le principal mal est dans le péché lui-même, dans le fait qu'il nous détruit, nous, nos âmes. En ajoutant du mal au monde dont nous souffrons tous.
Le diable propose ses propres moyens de se calmer : « Si tu es inquiet, fume. Mauvaise humeur - boire. Réalisez tous vos désirs, même prodigues, bas - ne regardez pas, le bien ou le mal vous l'apporte à vous et aux autres. Vivez le plus simplement possible !
Vous vivez ainsi, facilement - et cela devient de plus en plus difficile pour vous. Et puis vient le vrai chagrin - quelque chose que je ne voulais pas du tout.
Mais avec Dieu, c'est l'inverse. Il dit : « Faites de votre mieux. Prier. Être patient. Se repentir. Rapide. Allez au temple." Et cela devient de plus en plus facile.
Le Seigneur Jésus-Christ nous a dit : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car Mon joug est bon, et Mon fardeau est facile à manger ().
Dieu a un fardeau, mais il est léger.
Et dans le monde, avec le diable, tout semble facile, mais cette « légèreté » qui est la sienne est lourde.
Combien de larmes dans le monde !
Et de toute façon, tôt ou tard, les gens viennent à l'église avec leurs chagrins, ils ne peuvent pas les supporter seuls.
Si vous commencez à marcher, au début ce sera, peut-être pas facile, inhabituel. Et puis vous serez surpris : comment pourriez-vous vivre sans lui ? Après tout, il n'y a qu'une seule bénédiction : la grâce et le bénéfice, et les vacances sont si joyeuses, avec un sens si vivant. Et la paix dans l'âme. Et quelques pensées simples et raisonnables dans ma tête. Et avec Dieu, il n'y a pas d'impuissance dans les difficultés.
Et quand le Seigneur aide - une telle joie, une telle gratitude ...
Réception vingt-trois : "Je n'y vais tout simplement pas. Où est le diable là-dedans ?
C'est bien sûr l'argument le plus « fort » ! Mais il vient aussi du diable. L'un des outils préférés du malin est le mot "simple".
Son objectif le plus important est de faire croire aux gens qu'il n'existe tout simplement pas. "Simplement" le mal autour est commis sans raison connue, comme par hasard. Les gens ont de telles bizarreries, de tels goûts - détruire leur âme, se torturer et torturer les autres. Qui aime quoi. Cependant, les saints pères disent que le diable participe à chaque péché.
Si les gens se sentent bien dans l'église, s'il y a de la sagesse et de la force, de l'utilité et de la beauté (un seul mot - la grâce), alors pourquoi une personne « n'irait-elle tout simplement pas là-bas » ?
Non, c'est plus grave...
Est-ce que nous, les gens, en avons besoin - pour nous mettre en colère, jurer, divorcer, nous entretuer ? Inhaler la fumée de la combustion des feuilles séchées enroulées dans un tube (« fumée ») ? Devenir fou à cause de l'alcool, souffrir de la drogue, vendre la Patrie, oublier Dieu, le Donateur de toutes les bénédictions ?
« Putain, essaie juste ! Vous ne serez pas toxicomane, vous ne mourrez pas dans quelques années, vous épuisant ainsi que vos proches. Vous savez juste ce que c'est. Curiosité? Vous êtes juste curieux. Eh bien, regardez. Découvrez juste. Dis juste à tout le monde. Ce n'est pas de la calomnie, pas des commérages - vous dites simplement ce que vous avez entendu.
Avez-vous une dent contre cette personne ? Eh bien, dites-lui simplement ce que vous pensez de lui. A lui de savoir. Pour lui faire du bien. Venge-toi juste - pour la justice.
Appropriez-vous simplement tout ce que vous aimez, même la moitié du pays, ce ne sera que votre succès.
Même alors, alors que nous ne pouvions même pas imaginer à quoi ressemble la vie selon le principe «l'argent décide de tout», le père Nikolai Guryanov a prédit:
Le diable jette sa dernière arme en action - l'argent.
Aujourd'hui, nous pouvons clairement voir comment cette arme fonctionne.
Trahison, fornication, meurtre d'un enfant dans l'utérus - eh bien, juste de telles circonstances, eh bien, il y a juste une opportunité, eh bien, je voulais juste ...
Tout péché peut être « justifié » par ce mot !
Les gens disent : « La simplicité est pire que le vol. Il s'agit précisément d'une "simplicité" aussi astucieuse.
Et ce n'est qu'un mensonge.
La vérité est, par exemple, que l'âme est donnée par Dieu à l'homme dès le moment de la conception. Par conséquent, l'avortement est le meurtre d'une personne, tout comme nous, seulement petit, innocent et sans défense, et il est inacceptable en toutes circonstances.
La vérité est que nous sommes tous des pécheurs et que le diable essaie toujours de jouer sur notre état de pécheur afin de nous entraîner dans de nouveaux péchés.
Délivre-nous, ô Dieu, du malin et de notre méchanceté
Réception vingt-quatre : « Comment puis-je me confesser quand je ne peux/ne veux pas renoncer à certains de mes péchés ?
Le fait que dans les péchés se trouve le bonheur, le sens de la vie, est un mensonge diabolique flagrant. Tout le contraire. Le bonheur donne de l'amour à une personne, et c'est un don de Dieu. Le bonheur donne à une personne une vie pure, car le péché tue l'amour. Le bonheur est donné à une personne par une conscience claire, et le Seigneur purifie notre conscience en réponse à notre repentir.
Certains, par exemple, considèrent que fumer est un plaisir, et ne veulent donc même pas y renoncer. Et le moine a écrit: "Du tabagisme - irritabilité et mélancolie."
Ainsi en est-il de tout péché. Lorsque nous ne luttons pas contre les passions, mais que nous les satisfaisons, alors un calme temporaire s'installe. Pourquoi? Parce que le diable ici s'en va insidieusement, ne nous dérange pas - il nous attire dans ses filets. Et puis, bien sûr, il revient - nous lui avons nous-mêmes ouvert cette route - et cela nous arrive encore pire. Les passions deviennent plus fortes, la dépendance à leur égard devient encore plus grande et il devient encore plus difficile de les combattre.
Si nous luttons contre des passions pécheresses, alors le Seigneur nous aidera, nous en délivrera, même dans la vie future. Et si nous ne nous battons pas, alors dans la prochaine vie, ils nous tourmenteront pour toujours.
Par exemple, un fumeur est mort, son âme séparée de son corps. Il veut fumer, mais il n'y a pas de corps. Farine. Et, c'est éternel.
Dieu pardonne!
Mieux vaut décider d'arrêter maintenant. Avec l'aide de Dieu, c'est possible.
Parmi ceux qui vont régulièrement à l'église, personne ne fume.
Vingt-cinquième réception : « Il y a aussi des prêtres indignes. Et tout d'un coup vous arrivez à ça ?
Manger. Oui, c'est l'amère vérité. À propos de l'un d'eux, je peux dire avec certitude - c'est l'auteur de ces lignes. Notre service est très élevé. Il est très difficile d'en être digne. Priez pour nous. Et le meilleur de tous - dans l'église.
Mais ce n'est pas parce que nous sommes indignes qu'il vaut mieux ne pas aller à l'église. Vous ne pouvez pas être sauvé sans l'Église.
Tous les prêtres, les évêques, même le patriarche lui-même sont des gens pécheurs. Et même les saints à qui nous prions étaient des gens pécheurs. Nous savons par leur vie que certains grands saints ont autrefois commis des péchés graves et mortels. Mais le Seigneur a accepté leur vie repentante. Le Seigneur seul est sans péché.
Pour cela, le Seigneur a fondé Son Église sur la terre, afin que nous, pécheurs, avec l'aide de Dieu, la grâce du Saint-Esprit, qui est déversée sur nous dans l'église, soyons purifiés des péchés et sauvés.
Il peut y avoir des préposés pas très pieux dans les bains publics. Mais pourquoi ne pas se laver ?
Même à travers un prêtre indigne, la grâce de Dieu est déversée sur nous.
Qui d'autre, à part le prêtre, nous pardonnera nos péchés ? C'est le prêtre qui a reçu une telle autorité par Dieu. Et avec des péchés, sans repentir, comment pouvons-nous, pécheurs, être sauvés ?
Le prêtre a aussi reçu de Dieu le pouvoir de donner la communion aux fidèles ; baptiser; oindre de sainte myrrhe; épouser des conjoints; onction des malades; consacrer l'eau, les icônes, les croix pectorales, les habitations, les voitures, les avions ; servir des prières, des services commémoratifs, des funérailles pour les morts ...
« Le sacerdoce est le salut du monde », disent les saints pères.
Par conséquent, il n'est pas surprenant que l'ennemi de la race humaine déteste le clergé - et attaque les prêtres en premier lieu. Et il utilise également son arme préférée - la calomnie. Y compris via les médias. Le but est simple - pour que vous décidiez: "Je n'irai pas à l'église."
Le diable est le père du mensonge (), selon la parole du Seigneur. Il essaie toujours de nous tromper. Et puisque nous sommes pécheurs, paresseux, nous pouvons accepter des pensées hostiles moins « gênantes » pour nous que nous le sommes pour de bons prêtres, et non pour ceux que le Seigneur a désignés pour servir aujourd'hui (et où trouvera-t-il d'autres ? tels sont) . Que nous sommes pour la foi, mais pas pour l'Église. Et nous-mêmes ne pouvons pas remarquer que nous ne sommes plus pour, mais contre le Christ.
Il vaut mieux être dans un petit troupeau de Christ que dans un grand, mais sans Christ, sans Son Royaume.
Vingt-huitième réception: "J'irai à l'église - les maisons seront malheureuses"
Essayez de ne déranger personne à la maison. Mais allez-y quand même. Considérez à l'avance ce qui doit être fait à la maison pour que l'essentiel soit prêt au moment du service religieux. Ne discute pas. Soyez silencieux quand les autres ne sont pas dans l'esprit, quand vous-même n'êtes pas dans l'esprit. On sait que rien de bon n'en sortira jamais. Cédez pour ne pas les surcharger. Être patient. Prier. Sachez qu'il y a une lutte acharnée en cours. L'affaire risque d'être longue. Peut-être des années. Peut-être toute ma vie. Se repentir. La raison en est, peut-être pas seulement en eux, mais aussi en vous. Peut-être que le Seigneur vous le signale avec tristesse. Peut-être avez-vous besoin de prier - quand il n'y a pas de chagrin, nous ne prions pas avec autant de ferveur. Travaillez dur pour porter cette croix. "Ce que Dieu fait, il ne le dit à personne." Vous n'avez qu'une chose à faire : vous décourager. Les Saints Pères disent : "Avant la mort, ne désespérez de personne." Le Seigneur veut que chacun soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité. Dieu, la prière, l'espérance ne peuvent certainement pas être abandonnés. Autant que possible, en quelque sorte, mais allez à l'église. Et priez pour vos proches à l'église. Le Seigneur est plus fort que tous les hommes. Peut-être que très bientôt tout va changer - encore plus d'entre nous iront à l'église. Et priez pour nous.
Réception vingt-neuvième: "L'essentiel est d'être une bonne personne et de faire de bonnes actions"
Si seulement c'était aussi simple d'être une bonne personne...
Tout le monde comme on veut être de bonnes personnes, tout le monde va être heureux et faire le bonheur des autres, personne n'envisage d'être malheureux. Et ce qui se passe dans la vie, on le voit.
Parce que les gens veulent être heureux, mais à leur manière. Il leur semble même que le bonheur réside dans le fait que tous nos désirs sont exaucés.
Et ainsi le bonheur devient inaccessible Et les larmes, le chagrin - la mer.
Notre principal ennemi est l'orgueil. Elle nous empêche surtout d'être de bonnes personnes : aimantes, gentilles, modestes, sensibles, sympathiques, croyantes... C'est elle qui nous dit : « Toi-même sans Dieu, sans l'Église, tu peux être une bonne personne. Et tu fais de bonnes actions. Oui, déjà mieux que beaucoup - même, peut-être, ceux qui vont à l'église.
Dieu interdit de croire ce mensonge diabolique.
Les bonnes actions extérieures que nous faisons sans Dieu ne sont plus bonnes, parce que nous nous les attribuons, alimentant ainsi notre orgueil.
Dans l'église, les enfants voient un bon exemple. A la télé, à la maison - hélas, souvent le contraire. Et un exemple est le moyen d'éducation le plus fort, plus fort que les mots.
La meilleure chose que nous puissions faire pour les enfants est de les amener aussi souvent que possible, de les amener à l'église, de participer aux Saints Mystères du Christ et de prier pour eux.
Il est clair dans l'église que les enfants qui communient constamment sont d'autres enfants. Calme, paisible. Surtout si les parents communient eux-mêmes. Oui, même s'ils sont mariés. L'archiprêtre Nikolai Guryanov a déclaré: "Comme je suis désolé pour les célibataires!" Et leurs enfants, bien sûr, désolé ...
Les enfants ont besoin de bons jouets simples - lapins, oursons. Communication avec le monde vivant - comment le Seigneur l'a créé. Des livres propres et utiles: "Kolobok", "Navet", "Qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui est mauvais?" Peu importe à quel point l'enfant, à Dieu ne plaise, tombe malade, il ne faut en aucun cas céder à la panique et le porter à sa grand-mère, qui parle, qui, disent-ils, "prie aussi", "si divine, toute sa chambre est couvert d'icônes. Tout cela est un déguisement. Quelle grand-mère a autant d'icônes qu'il y en a dans le temple ? Quelle grand-mère a le pouvoir que le Seigneur donne dans ses sacrements ? Et il n'y a pas de puissance de Dieu, il n'y aura pas de bien.
Imaginez, vous venez à l'hôpital, et votre grand-mère-vestigère vous dit :
- Je vois, je vois de quoi tu es malade. Allez, viens ici, je vais te faire une opération avec un couteau - et tu seras en bonne santé.
Nous nous détournerons d'une telle grand-mère, nous ne lui confierons jamais notre corps. Nous nous tournons vers un médecin, un spécialiste, de préférence un professeur. Et notre âme est beaucoup plus complexe et beaucoup plus importante pour nous.
Tous les problèmes spirituels ne doivent être résolus que dans l'Église orthodoxe, avec un prêtre orthodoxe.
Et si nous nous sommes trompés, les portes de l'église sont toujours ouvertes, peu importe à quel point nous pouvons nous éloigner de l'Église, de Dieu, Lui, dans son amour incommensurable, nous acceptera toujours si nous nous repentons, si nous revenons à Lui. Les Saints Pères disent : "Il n'y a de péché impardonnable que celui qui ne se repent pas."
Réception trente et un : « Et qui sait que tout cela est vrai ? Je ne peux pas croire un mot. Si seulement je voyais un miracle..."
Les athées du XXe siècle en Russie ont essayé de se débarrasser complètement de la foi, de l'Église. Ils ont tué des clercs, des croyants, retiré la moindre mention de Dieu de tous les livres, de toute vie, élevé des enfants dans l'impiété complète dès la maternelle, détruit, semble-t-il, tout ce qui pouvait être détruit. Il semblait que la foi, l'Église — tout cela était déjà du passé. Mais le Seigneur a ordonné, et tout a été ressuscité dans une beauté encore plus grande: les monastères, complètement en ruine, et les temples, et les livres orthodoxes ont commencé à apparaître encore plus qu'avant, et des films sont apparus, et des programmes de radio et de télévision ... Et la foi vit parmi les gens, et dans De plus en plus de nouvelles personnes viennent à l'église. .
N'est-ce pas un clair miracle de Dieu ?
Réception trente-deux : "Mais même ceux qui vont à l'église ont des malheurs et des maladies"
Il y a. Mais pas parce qu'ils vont à l'église. Au contraire, le moine dit :
Si vous n'allez pas à l'église, vous tomberez malade.
Et combien de guérisons se produisent - grâce aux prières ferventes des croyants !
L'une des listes de l'icône de la Mère de Dieu "La tsarine" est située dans le monastère Novospassky de Moscou, près de la station de métro Proletarskaya. Avant cette icône, ils prient surtout beaucoup pour les malades du cancer. Et toute l'image est ornée de croix dorées. Les gens les ont apportés en remerciement à la Mère de Dieu pour la guérison. Ils se sont également produits dans des cas que les médecins ont reconnus comme désespérés. Les médecins le disent parfois eux-mêmes : « C'est un miracle. On ne s'attendait pas à une reprise."
Et à proximité se trouve le monastère de l'Intercession de la Mère de Dieu, dans lequel se trouve un sanctuaire avec les saintes reliques de la bienheureuse Matrona de Moscou. Et sur son icône, il y a aussi beaucoup de croix données. Les gens font la queue pendant des heures pour vénérer ses saintes reliques, pour demander de l'aide dans les chagrins et les maladies. Et la moitié de ceux qui sont venus se tiennent debout avec des bouquets de fleurs à la main : en remerciement pour l'aide reçue.
Le Seigneur ne nous délivre pas de toutes les difficultés, de toutes les maladies, même de la mort. L'Église de Dieu aide une personne à se débarrasser du principal problème - de la mort éternelle de l'âme. Notre vie ne se termine pas avec la mort, mais notre vie principale commence - éternelle. Et c'est seulement dans l'Église que le salut éternel est possible.
Réception trente-trois : « Tant que nous vivons, nous devons vivre et ne pas penser à la mort »
Le fait que l'Église pense plus à la mort qu'à la vie est aussi une invention du diable. Il nous a tous condamnés au châtiment éternel, dont le Christ Sauveur est venu nous délivrer. Et l'Église, fondée pour cela par le Seigneur, pense et parle non de la mort, mais de la vie éternelle.
Pour un croyant, la mort du corps n'est pas la fin de la vie. L'âme continue à vivre même après la séparation du corps. Elle passe dans une autre vie, une vie immortelle. Cela signifie que seule la vie dans l'Église peut nous donner la vie réelle, sans fin, éternelle, dont nous semons les graines ici-bas, au cours de notre vie temporelle qui vole rapidement.
Et nous croyons que la vanité qui remplit notre vie actuelle est son sens, et est toute notre vie. Nous nous précipitons tous quelque part... Où aller ?..
Dans la vie future, on n'y pensera plus, on ne s'en souciera plus. Ne vivons pas selon notre volonté.
Si, à Dieu ne plaise, nous nous retrouvons en enfer, personne ne nous demandera exactement ce que nous voulons. Et si, à Dieu ne plaise, au paradis, alors nous n'aurons pas besoin de notre liberté personnelle, nous n'y verrons aucun bonheur, car nous aurons un bonheur infiniment plus grand et sans limites - faire la volonté de Dieu.
Un serviteur de Dieu, ayant vécu cette vie et regardant en arrière tout le passé, a dit :
« Tout ce que vous aviez à faire était d'aller à l'église et de faire de bonnes actions.
On a demandé au révérend Séraphin de Sarov, qui dans cette vie a visité le paradis puis est revenu:
«Batiouchka, tout le monde est pécheur. Pourquoi certains vont-ils au paradis et d'autres vont-ils en enfer ? Quelle est la différence entre eux?
Le moine répondit : « Tout est une question de détermination.
Vous décidez : « Quoi qu'il arrive, j'essaierai de ne pas pécher. J'irai à l'église, je demanderai à Dieu. Si ça ne marche pas, je me repentirai. Et encore une fois, j'essaierai de vivre loin du péché.
Le Seigneur aura pitié d'un tel pécheur. Et celui qui rejette la porte du salut, qui dit: "Nous vivons une fois, mourons quand même, prenons tout de la vie, souffrons là quand même, alors amusez-vous au moins ici", une telle personne a déjà tout décidé, que ferez-vous faire avec lui ? Le Seigneur, disent-ils, ne sauve pas par la force.
Pas une seule personne n'a jamais échappé à la mort parce qu'elle a essayé de ne pas y penser.
Nous devons nous préparer pour la vie future. Il faut ici s'unir au Christ de manière à ne jamais se séparer de Lui.
La vie présente deviendra alors une vraie vie, pleine de sens et de joie - pascale - la plus grande.
C'est pourquoi nous célébrons si solennellement notre principale et bien-aimée fête russe -.
Le soir de Pâques, dans ces moments les plus joyeux de l'année, dans nos églises en liesse, nous louons le Seigneur ressuscité, qui a corrigé la mort par sa mort, et les paroles merveilleuses du divin Chrysostome retentissent dans tout l'univers :
Où est ta mort, ta piqûre ? Où est ta, putain, victoire ? Christ est ressuscité, et tu es tombé. Christ est ressuscité et les démons sont tombés. Christ est ressuscité et les anges se réjouissent. Christ est ressuscité et la vie vit. Christ est ressuscité, et les morts ne sont pas un dans le tombeau : car Christ, ressuscité des morts, était les prémices de ceux qui s'étaient endormis. À cette gloire et à cette puissance, pour toujours et à jamais. Amen.
Oui, le diable a de nombreuses ruses avec lesquelles il essaie de nous garder hors de l'église. Wow, il essaie si fort ! Et ce n'est pas tout. Donc, ça vaut la peine, puisque l'ennemi de la race humaine est si zélé. Cela signifie que nous devrions essayer de ne succomber à aucune de ses ruses, mettre un filtre dans notre tête pour toute pensée contre l'église, surmonter tous les obstacles - et toujours venir à l'église, peu importe ce que cela nous coûte.
Toutes ces pensées ne donnent pas de vraies raisons pour lesquelles on ne devrait pas aller à l'église. Et ce ne sont que des pensées. Et ces pensées viennent du diable. Et il ne dit jamais la vérité.
S'il propose encore trente-trois tours, ou trois cents, ou autant que vous le souhaitez - il les a préparés pour tous les goûts, si seulement ils nous semblent dignes d'attention, si seulement nous le croyons, et non Dieu, pas l'Église Mère, alors tous également, nous devrons les écarter, les exposer avec une seule astuce; LA PENSÉE CHASSE DE L'ÉGLISE - ALORS, ELLE EST.
Par conséquent, si vous n'allez pas à l'église ou y allez rarement, regardez de plus près ce sur quoi l'ennemi vous trompe. Et rejetez-le, car cela vient de lui, et il ne conseillera certainement rien de bon.
Tous ces « arguments » que le malin nous lance et par lesquels, malheureusement, nous sommes guidés dans la vie, devant Dieu, qui nous jugera, ne seront rien. Au Jugement du Christ, nous verrons tout tel qu'il est vraiment, sans aucune idéologie diabolique. Et on verra clairement qu'ils étaient seuls, et la vérité de la vie est toute seule.
Alors apprenons à les rejeter et à vivre simplement et directement - selon l'Evangile, selon la conscience.
Allons à Dieu, allons au temple, peu importe ce qui s'y oppose. C'est la volonté de Dieu. Et elle est bonne et parfaite.