მონათლული ადამიანი ხარ. Ღმერთმა დაგლოცოს. მაგრამ თუ ადამიანი მოინათლა, ეს არ ნიშნავს, რომ მას გარანტირებული აქვს სამოთხეში ადგილი. ასეთი შეხედულება არ არის მართლმადიდებლური, ერეტიკული. ყოველივე ამის შემდეგ, მნიშვნელოვანია, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი.
რატომ არ მიდიხარ? რა აზრები გაშორებთ ტაძრიდან?
და ბოლოს და ბოლოს გადაიტანოს ზუსტად აზრი.
როგორც ჩანს, ეს თქვენი აზრებია, რადგან ისინი თქვენს თავშია. მაგრამ ეს არ არის.
ჩვენ ვამბობთ: "მე მაქვს აზრი". დიახ, აზრები მოდის. საიდანღაც მოდიან. არის აზრები ღვთისაგან და არის აზრები ეშმაკისგან. ესენიც და სხვებიც გვიდგება თავში და ვამბობთ: „მეგონა“.
როგორ იცით, რომელი აზრია ღვთისაგან და რომელი ეშმაკისგან?
ნახეთ რა მოქმედებებიეს აზრი გიბიძგებს. სად მიჰყავს. TOეკლესიები - ან საწყისიეკლესიები? TOლოცვა, რომპოსტი, რომმონანიება რომაღიარება, რომზიარება, რომქორწილი (თუ დაქორწინებული ხართ), რომმოთმინება რომპატიება რომკარგი საქმეები ან საწყისიეს ყველაფერი ნებისმიერი საბაბით. ყველაზე სათნოც კი.
ნახეთ, რა გრძნობებს, რა მდგომარეობას იწვევს აზრები თქვენში. თუ მშვიდობა, სიყვარული, თავმდაბლობა, დუმილი, მშვიდობა - სავარაუდოდ, ეს ღვთის აზრებია. თუ რისხვა, სიამაყე, შიში, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა - ეშმაკისგან.
ნებისმიერი აზრი მართლმადიდებლური რწმენის წინააღმდეგ, ღმერთის წინააღმდეგ, ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ, ლოცვისა და მარხვის წინააღმდეგ ეშმაკია.
არსებობს რამდენიმე ძალიან გავრცელებული მეთოდი-ფიქრი, რომელთა დახმარებითაც უხილავი მტერი ცდილობს ხელი შეუშალოს ადამიანს ღმერთამდე მისვლაში.
პირველი მიღება.
"ᲛᲔ ᲛᲘᲕᲓᲘᲕᲐᲠ ᲔᲙᲚᲔᲡᲘᲐᲨᲘ"
ასე ამბობენ ადამიანები, რომლებიც ხანდახან მიდიან ტაძარში სააღდგომო ნამცხვრების საკურთხევლად, აგროვებენ ნათლობის წყალს. დარჩით ნათლობაზე. მიცვალებულთა ესკორტი. იქნებ აანთოთ სანთელი რაღაც განსაკუთრებულ შემთხვევებში. და - საკმარისია. ისინი ფიქრობენ, რომ ეკლესიაში დადიან.
მაგრამ თავად ეკლესია ასე არ ფიქრობს.
უფალმა მოგვცა ბრძანება: იმუშავე ექვსი დღე, გააკეთე მთელი შენი საქმე და მეშვიდე დღე მიუძღვენი ღმერთს.
მეშვიდე დღე კვირაა.
იცი, ძვირფასო ძმაო, რომ არსებობს წმიდა მამათა წესი, რომლის მიხედვითაც, ადამიანი, რომელიც ზედიზედ სამი კვირა არ ყოფილა საეკლესიო მსახურებაზე, შეიძლება ეკლესიიდან განიკვეთოს? ის ხომ ეკლესიიდან განდევნის თავს.
Ნათელია. თუ თქვენ ყოველთვის გაქვთ რაიმე გასაკეთებელი კვირაობით ეკლესიის გარეთ, ეს ნიშნავს, რომ თქვენი ცხოვრების მთავარი მიზანი ჯერ კიდევ არ არის ეკლესიაში, არამედ სადმე მსოფლიოში მისი მიზნებითა და ღირებულებებით, რომლებიც უცხოა ჩვენი მიზნისთვის. ხსნა.
ქრისტეს აღდგომა არის ჩვენი რწმენის საფუძველი. მხოლოდ იმიტომ, რომ მაცხოვარმა ჩვენთვის ჯვარზე განიცადა და აღდგა, ჩვენ, მონათლულ ადამიანებს, გვაქვს გადარჩენის იმედი.
სამსახურში დაუფიქრებლად მივდივართ: უნდა წავიდეთ? არ წახვიდე? როგორც სამუშაო დღე - ასე ვდგებით, ვიჩქარებთ დროს. წელიწადში რამდენჯერმე რომ წავსულიყავით, რას ვიშოვიდით? მაგრამ ეს ყველაფერი - ძირითადად სხეულისთვის. მაგრამ ადამიანი პირველ რიგში მისი სულია.
მეორე მიღება.
"მე მყავს ღმერთი ჩემს სულში"
ამიტომ, არ არის საჭირო ეკლესიაში სიარული. ის გყავს, ამბობენ და ასე სულში.
უხილავი მტერი ძალიან ცბიერია. ის ჩვენზე ჭკვიანია. ის გვინერგავს ამ აზრს: "შენს სულში ღმერთი გყავს!" მაგრამ სინამდვილეში ღმერთი კი არ შემოვიდა ჩვენს სულში, არამედ მხოლოდ ღმერთზე ფიქრი, რომლითაც, პირიქით, წყეულმა შემოაღწია ჩვენში. როგორც მგელი ცხვრის სამოსში. და გვამშვიდებს.
მაგრამ ეს არ არის სიმართლე. ღმერთი რომ იყოს ჩვენს სულებში! მაშინ ჩვენ მივისწრაფვით იქ, სადაც ყველაფერი ლაპარაკობს ღმერთზე, სადაც ის განდიდებულია, სადაც არის მისი ხატები, სადაც არის მისი განსაკუთრებული ყოფნა, მისი მადლი. ტაძარი ღვთის სახლია.
მაშინ ჩვენ შევეცდებით ვიცხოვროთ მისი მცნებების მიხედვით.
და ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს სულებში ყველაფერი უბრალოდ არ ხდება: დაგმობა, გაღიზიანება და შავი აზრები - ეს საერთოდ არ არის ღმერთი.
როგორ დავაღწიოთ თავი ამ ყველაფერს? როგორ გავუმკლავდეთ მტრის აზრებს?
მხოლოდ ღვთის შემწეობით.
თავად ადამიანი ვერ უმკლავდება "საკუთარ" აზრებს, თუნდაც ძალიან მოინდომოს. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ისინი სინამდვილეში ჩვენნი კი არა, მტერი არიან.
ბერი ამბროსი, ოპტინის უხუცესი, როდესაც მას ეშმაკური აზრები მოჰყვა, მოინათლა და თქვა: "მე არ ვამართლებ".
მათ ყურადღება არ უნდა მიექცეს. არ იფიქრო. დაუყოვნებლივ გადააგდეთ. ილოცეთ იესოს ლოცვა: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი. და წავლენ.
ეკლესია გვასწავლის, რომ ეშმაკს ყველაზე მეტად ეშინია ჯვრის ნიშნის, ჯვრის წყლისა და ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა, რომლებიც ზიარების საიდუმლოში გველოდება.
ყოველი მონათლული ადამიანი რეგულარულად უნდა მივიდეს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებამდე. ჩვენ ხომ რეგულარულად ვიბანთ თავს - ვასუფთავებთ სხეულს. ადამიანი არ არის მხოლოდ მისი სხეული, ის პირველ რიგში მისი სულია. არანაკლებ რეგულარულად გვჭირდება სულის განწმენდა. ეკლესიას ჰქვია: სულიერი აბანო.
მიღება მესამე.
"მე ჯერ არ ვარ შექმნილი"
"გათენება! - ამბობს ეშმაკი. - მწიფე რაც შეიძლება დიდხანს. უბრალოდ არაფერი გააკეთო მომწიფებისთვის." არ წაიკითხოთ სახარება, „ღვთის კანონი“, წმინდა მამათა შემოქმედება. ნუ წახვალ ტაძარში, არ ჰკითხო მღვდლებს არაფერზე, თუმცა ისინი ღმერთმა სწორედ იმისთვის დანიშნა, რომ ხალხს სულიერ ცხოვრებაში დაეხმარონ.
"ჯერ არ მიმიღწევია."
რომ მოხვიდე, უნდა წახვიდე. აბა, წადი.
და სად წავიდეთ?
რა თქმა უნდა, ტაძრისკენ.
მიღება მეოთხე.
"იმედოვნებს ღმერთს და თავს ცუდს ნუ შეაწუხებ"
ზუსტად! თავად ნუ შეცდებით, იშრომეთ: ილოცეთ, იმარხულე, წადი ეკლესიაში, აკეთე კეთილი საქმეები ქრისტეს გულისთვის... ღმერთის მინდობილი ქრისტიანი (რადგან მის გარეშე ვერაფერს ვაკეთებთ, როგორც თავად უფალმა თქვა) ბევრი სამუშაოა გასაკეთებელი. და უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავთან. ცოდვილი ფიქრებით, გრძნობებით, მათი მძვინვარე ვნებებით - სულის დაავადებები: სიამაყე, სიზარმაცე, ფულის სიყვარული, სასოწარკვეთა, ჭირვეულობა, სიძვა, რისხვა, რწმენის ნაკლებობა. უბრალოდ შემობრუნდი!
ეს პირველ ადგილზეა.
და, რა თქმა უნდა, წადით თქვენს ჩვეულ საქმეზე - ლოცვა, გადაკვეთა. ლოცვით დაწყებული, ღვთისგან კურთხეული, უკეთ შეეკამათებათ და დიდ სარგებელს მოუტანენ.
მიღება მეხუთე.
"მე არ ვარ ძალიან მჯერა"
ისე, მაშინ ეკლესიაზე უკეთეს ადგილს ვერ იპოვით. რადგან სწორედ აქ იზრდება რწმენა ყველაზე მეტად.
ჩვენ ყველანი გზაზე ვართ. ჩვენ ყველას გვინდა, რომ ჩვენი რწმენა გაძლიერდეს, გვსურს ღმერთთან უფრო ახლოს ვიყოთ.
"ვისთან ერთადაც მიდიხარ, ის რასაც მიიღებ", - ამბობს ხალხი.
თუ იქცევი სიმართლით, სიმართლით, სილამაზით, სიწმინდით, გახდები ჭკვიანი და კეთილი, გახდები უფრო სუფთა და ბედნიერი.
ილოცე, იკითხე სახარების ლოცვით: მე მჯერა, უფალო, დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას!
უფალი მოგცემს, უფალი დაეხმარება.
მორწმუნესთვის კი ყველაფერი შესაძლებელია. ესეც სახარებისეული ჭეშმარიტებაა.
ეს ნიშნავს, რომ აუცილებელია არა რწმენის მიხედვით ააგო ცხოვრება, არამედ რწმენის განმტკიცება.
მიღება მეექვსე.
"არ მესმის, რას ამბობს ეკლესია"
მაგალითად, პირველი კლასის მოსწავლე მივიდა სკოლაში, იჯდა, უსმენდა რას ამბობდნენ კლასში და ამბობდა: "არ მესმის!" - ჩანთა აკრიფა და სახლში წავიდა: "მირჩევნია სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი დავრჩე."
ჩვენ ვსწავლობთ ინგლისურს, თუმცა თავიდან ერთი სიტყვა არ გვესმის. პირველ კლასში ათწლიანი პროგრამიდან ბევრი ვერ გავიგეთ. მაგრამ ჩვენ სკოლაში წავედით. ყოველდღე ავდექით განგაშით. გადალახა მათი სიზარმაცე. (აი კიდევ ერთი რამ, რაც მასკარადად აქცევს ყველა ამ მძიმე სავარაუდო "მიზეზებს").
დაიწყეთ ეკლესიაში სიარული - ყოველ ჯერზე ეს უფრო ნათელი იქნება. იყიდე სახარება, წაიკითხე. თანამედროვე რუსულად, თანამედროვე რუსული დამწერლობით - ეს ყველაფერი დღეს ხელმისაწვდომია, მადლობა ღმერთს.
ერთხელ ერთმა ახალგაზრდამ უთხრა მღვდელს, რომ ეკლესიაში წასვლა არ შეეძლო, სანამ არ გაიგებდა, რა ხდებოდა იქ.
მამამ ჰკითხა მას:
გესმით, როგორ შეიწოვება საკვები თქვენს კუჭში?
არა, - გულწრფელად აღიარა ახალგაზრდამ.
კარგი, მაშინ, სანამ არ გაიგებ, არ ჭამო, - ურჩია მამამ.
მაგრამ მთავარი ჩვენთვის ნათელია. უფალო შეიწყალე- Ნათელია. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა- Ნათელია. წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი-Ნათელია. ლოცვაში Მამაჩვენი…ყველაფერი გასაგებია. მაგრამ ეს არის მთავარი ლოცვები. თუ ყურადღებით მოუსმენთ, გაცილებით მეტს გაიგებთ და უფრო და უფრო მეტს.
ღვთისმსახურების ენა - საეკლესიო სლავური - განსაკუთრებული ენაა. ეს არის ჩვენი დიდი საგანძური. ღმერთთან სალაპარაკო ენა ყველაზე მარტივია. ის სრულიად უთარგმნელია რუსულად.
თაყვანისცემა აღიქმება არა მხოლოდ გონებით. თაყვანისცემა სილამაზეა. ეს მადლია. თაყვანისცემა მიმართულია ადამიანის მთელ სულს. ეს არის თვალისთვის, ყურისთვის და ყნოსვისთვის. ეს ყველაფერი ერთად შედის ადამიანის სულში, ამაღლებს მას, კვებავს და სულიც იცვლება, თუმცა გონებით არ ესმის, რა ხდება მას.
არავინ ტოვებს ტაძარს ისე, როგორც ის შევიდა.
საკმაოდ სწორი. და ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ეს სწორია. ეს არ არის გასართობი, რომელიც მარტივი უნდა იყოს. ეს არის სამუშაო. ხედავთ: ცხოვრებაში ყველაფერი რეალური, ყველაფერი სასარგებლო დაკავშირებულია შრომასთან, ძალისხმევასთან. შვილის გაჩენა და აღზრდა, განათლების მიღება, სახლის აშენება, პურის მოშენება, გემრიელი სადილის მომზადება - ეს ყველაფერი შრომას არ მოითხოვს? მაგრამ ჩვენ ამას იმიტომ მივდივართ, რომ ჩვენ გვინდა დავინახოთ შედეგი. ნებისმიერი სულიერი საქმის შედეგი: ღვთის სიტყვის კითხვა, ლოცვა, ეკლესიაში სიარული, მარხვა, საეკლესიო საიდუმლოებში მონაწილეობა, ცოდვასთან ბრძოლა (საკუთარი! ეს ყველაზე რთულია) ყველაზე დიდია. ეს შედეგები - სიყვარული, მოთმინება, სუფთა სინდისი, სულის სიმშვიდე და მშვიდობა ადამიანებთან - უკვე აქ არის. და აი, მომავალ ცხოვრებაში, მარადიული სიხარული უფალთან. არც ერთი ჩვენი ჩვეულებრივი შრომა არ იძლევა ასეთ დიდ შედეგს.
ასე რომ, აქ გასაკვირი არაფერია. მეტიც, სახარებაში ყველაფერი ბოლომდე ვერ გაიგებს ვერც ერთ ადამიანს, რადგან ეს ღვთის სიტყვაა და ღმერთი ჩვენთვის, ადამიანებისთვის, სრულიად გაუგებარია. ამიტომ ის ღმერთია. მაგრამ არის თუ არა გონივრული გავლა ამ საგანძურის გვერდით, რომელიც მან მოგვცა, რათა მივიღოთ სიბრძნე, რათა შევძლოთ ცხოვრებაში სწორი საქმეების გაკეთება? ბევრჯერ არ გვინახავს, რომ შეიძლება ძალიან ვცდებოდეთ? მაგრამ ჩვენი ცხოვრების მთავარ საქმეში - სულის ხსნაში - შეცდომა შეიძლება იყოს ძალიან სერიოზული: სული შეიძლება განშორდეს ღმერთს, დაკარგოს მარადიული ზეციური ცხოვრება და ჩააგდეს მარადიულ ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში. აი, როგორ გადავარჩინოთ ჩვენი უკვდავი სული მარადიული სიცოცხლისთვის, როგორ ვიცხოვროთ სიყვარულის მიხედვით, რომლის გარეშეც სიცოცხლეს აზრი არ აქვს და სახარების წიგნია დაწერილი.
მიღება მეცხრე.
„არ ვიცი, როგორ ვიყო ეკლესიაში. უცებ ცუდად შევხვდები?
არა უშავს, დიდხანს არ იქნება. Იყავი მომთმენი. გაიღიმე. იმუშავეთ საკუთარ თავზე (სარგებელი უკვე დაწყებულია!) თავმდაბლად თქვით: „ბოდიში, აქ ჯერ არაფერი ვიცი. მაგრამ მინდა ვიცოდე. მითხარი, გთხოვ... ”ასეთი თავმდაბლობისგან ყველაზე მკაცრი ბებიებიც კი, სავარაუდოდ, შეირყევა, დარბილდება - და გაწამებენ დედობრივი მზრუნველობით. უბრალოდ ნუ იჩქარებთ მათ ყველაფერში ნდობას, თუმცა ეს უფრო ადვილი მოგეჩვენებათ (მარტივი არ ნიშნავს კარგს). ყველა სულიერი საქმისთვის მიმართეთ მხოლოდ მართლმადიდებელ მღვდელს. და ძალიან მალე გაიგებთ მთავარს.
მოიპოვეთ სულიერი გამოცდილება: უხილავი მტრის საყვარელი ტექნიკა ბუზისგან სპილოს გაკეთებაა. ვიღაცამ ერთი სიტყვა გითხარი - და უკვე მზად ხარ ჩამოართვა თავი მუდმივ, შეუცვლელ სიკეთეს, რომელიც დიდ სიხარულს და სარგებელს აძლევს ამ ცხოვრებაში - და მომავალში, მარადიულ სიცოცხლეს. შედარებადია?
მიღება მეათე.
"მე არ შემიძლია ტაძარში წასვლა, თავს ცუდად ვგრძნობ"
სანამ ადამიანი იღებს აზრებს ეკლესიის წინააღმდეგ და სჯერა მათ, მტერს მეტი არაფერი სჭირდება. მაგრამ თუ ადამიანმა გადალახა ეს დაბრკოლებები, თუ მაინც მივიდა ტაძარში, მაშინ მტერი ყველანაირად ცდილობს ტაძრიდან განდევნას. ან ზედმეტად გულმოდგინე „ღვთისმოსაობის დამცველებს“ აგზავნის, რომლებიც ყველანაირ უსიამოვნო გამონათქვამს აკეთებენ. ან რაღაც საშინელ კატასტროფულ აზრებს შთააგონებს: ”სახლში რკინა გამოვრთე?!” ან, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი უბრალოდ ავად ხდება ტაძარში, მას სურს სასწრაფოდ წასვლა.
თუ არ დაემორჩილებით ამ მტრის მაქინაციებს, გადალახეთ ყველაფერი - უკეთესი გახდება. გადაჯვარედინეთ, ილოცეთ: „უფალო, იხსენი ჩვენი სამყოფელი ყოველგვარი ბოროტებისგან“. მოინანიეთ: „რა ცოდვილი ვარ... რამდენი ხანი გავიარე ტაძართან! რაზე ფიქრობდი ცხოვრებაში? რომ მე, სამუდამოდ თუ რამე, ვიქნები დედამიწაზე? უფალო, მაპატიე, არ უარყო, უღირსო, მიმიღე, მიშველე...“ და უფალი მიიღებს და დამეხმარება.
ეკლესიაში გვიჭირს, რადგან ცოდვილები ვართ. ავადმყოფისთვის ძნელია მკურნალობა, მაგრამ ითმენს, რადგან უნდა გამოჯანმრთელდეს.
და ეს ასე მარტივად, ისე კარგად ხდება!.. როგორც არსად...
ეს o - მხოლოდ რამდენიმე ხრიკია, რომელსაც ეშმაკი იყენებს იმისათვის, რომ ეკლესიას თავი დავანებოთ. ვაი, ძალიან ცდილობს! ასე რომ, ღირს, რადგან კაცობრიობის მტერი ასეთი გულმოდგინეა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენც უნდა ვეცადოთ არ დავემორჩილოთ მტრის არცერთ ამ ხრიკს, თავში ჩავდოთ ფილტრი მისი აზრებისთვის, გადავლახოთ ყველა დაბრკოლება - და მაინც მივიდეთ ტაძარში, რაც არ უნდა დაგვიჯდეს.
თუ ბოროტმა კიდევ ოცდახუთი ხრიკი მოიფიქრა, ან ორასი, ან რამდენიც გნებავთ - მას ყველა გემოვნებისთვის აქვს მომზადებული, თუკი ისინი ყურადღების ღირსად გვეჩვენება, თუ მხოლოდ მას დავუჯერებთ და არა. ღმერთი და არა დედა ეკლესია, - მაშინ ყველას თანაბრად დაგვჭირდება მათი განდევნა, მათი გამომჟღავნება ერთი ხრიკით: აზრი ეკლესიიდან ერიდება - მაშინ ეს ბოროტებისგანაა.
ღმერთთან წავიდეთ, ტაძარში წავიდეთ, რაც წინააღმდეგია. ეს არის ღვთის ნება. და ის არის კარგი და სრულყოფილი.
მღვდელი ალექსი ვოლჩკოვი, სანქტ-პეტერბურგის ეპარქიის საინფორმაციო განყოფილების თანამშრომელი, სანკტ-პეტერბურგის ფეოდოროვსკაიას ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი მაყურებლის კითხვებს პასუხობს. ტრანსფერი პეტერბურგიდან.
მამა ალექსი, ოჯახის თემა, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია ეკლესიის ცხოვრებაში. ლიტურგია ასევე მნიშვნელოვანი თემაა, თანაბარი მნიშვნელობით. როგორ გავაერთიანოთ ისინი?
მართლაც, დღეს გამოცხადებული თემა ძალზე აქტუალური და შესაბამისია, რათა ვიფიქროთ და ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ სწორად დავამყაროთ ურთიერთობები ჩვენს ოჯახურ ცხოვრებაში, ჩვენს საეკლესიო ევქარისტიულ ზიარებაში. ერთი შეხედვით შეიძლება გაჩნდეს მცდარი აზრი, რომ ეს რაღაც მრავალფეროვანია: ამბობენ, ლიტურგია, ეკლესია - რაღაც ამაღლებული, სულიერი, რეალური, ღვთაებრივი, მადლით აღსავსე და ყველაფერი, რაც ეხება ოჯახურ ცხოვრებას - ცხოვრებას, ფინანსებზე ზრუნვას. გარდაუვალი აურზაური - რაღაც უხამსი, ამქვეყნიური, რასაც ადგილი აქვს ყველგან, ეკლესიის გარდა. ჩვენ მოვდივართ ეკლესიაში და აღმოვჩნდებით ღმერთთან ერთად, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი ქმარი, ცოლი, მამა, დედა, ბებია, ბაბუა, ვაჟი თუ ქალიშვილები ვართ. მაგრამ, წმინდა წერილის გახსნით, ბიბლიის გახსნით, ჩვენ გვესმის, რომ ღმერთს ყოველთვის აქვს ურთიერთობა ამა თუ იმ ოჯახურ მდგომარეობაში მყოფ ადამიანებთან. არის ბიბლიური პატრიარქების მშვენიერი ისტორიები, აბრაამის, ისაკის, იაკობის, იოსების, მოსეს საოცარი ისტორიები, სადაც ყოველთვის და ყველგან არის მათ გვერდით თანამგზავრი ან თანამგზავრი, ოჯახური ცხოვრება ყოველთვის არის: ან ოჯახური ბედნიერება, ან ოჯახური დრამა, კონფლიქტი. , ანუ როგორი -რაღაც ოჯახური მდგომარეობა რელიგიური ცხოვრების ფონზე. მე ვიტყოდი, რომ ეს ორი რეალობა არის რაღაც ურთიერთშეღწევადი და ურთიერთდაკავშირებული. ალბათ სულ ერთი და იგივეა. ბოლოს და ბოლოს, რა არის ეკლესია? ეს არის მორწმუნეთა კრება. რა არის მართლმადიდებლური ოჯახი? ეს არის მორწმუნეთა კრება. რა არის ლიტურგია, ევქარისტია? ეს არის ღვთისადმი მადლიერება, მისთვის ჩვენი საჩუქრების შეთავაზება. მაგრამ იგივე ხდება ჩვენს ოჯახებში: ჩვენც ვმადლობთ ღმერთს, ასევე ვწირავთ მას რაღაცას ჩვენს ოჯახებში. ამიტომ, სწორედ ამ პერსპექტივაში, ამ კომბინაციაში ჩნდება სწორი აზრები, ჩნდება ღვთის მადლის სწორი მოქმედება, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს პირად, ოჯახურ, საყოფაცხოვრებო, ფინანსურ, ფსიქოლოგიურ ცხოვრებას.
თუ დაიწყებთ ლიტურგიის მნიშვნელობით, ხშირად ევქარისტიას, ზიარება პოზიციონირებულია, როგორც ინდივიდუალური კურთხევა, მაგრამ სინამდვილეში უფრო სწორი პოზიცია მაინც ყველა მორწმუნის გაერთიანებაა. რამდენად მუშაობს ასეთი ასოციაცია ოჯახში?
დიახ, აზრი, რომ ევქარისტია ინდივიდუალური საკითხია, ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნემდე გაჩნდა: მე თვითონ ვმარხულობ, ვმარხულობ, თავს ვამზადებ, მე ვარ ღირსი თუ უღირსი, მე თვითონ ვზიარებ - მარტო და დღეს ჩვენ ვკამათობთ. ამ თვალსაზრისით: მე პირადად მზად ვარ, შემიძლია თუ არა ზიარება და ა.შ. თუმცა, ეკლესიის ისტორიის უძველეს ეპოქაში, შესაძლოა, გარკვეულწილად უფრო ჯანსაღი და სწორი, არსებობდა განსხვავებული წარმოდგენა ევქარისტიის, ლიტურგიის შესახებ, თუ რა ხდებოდა საეკლესიო თემებში. ეს გაიგო, როგორც რაღაც საერთო, საჯარო: თუ მე ვარ მართლმადიდებელი ქრისტიანი, არაგანკვეთილი, მონანიებული ცოდვილი, მაშინ მე არ შემიძლია არ მივიღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. ზიარება, ევქარისტიის საიდუმლოში მონაწილეობა იყო განცხადება, რომ მე ქრისტიანი ვარ. კარგია თუ ცუდი, იღბლიანი თუ არა, დიდებული თუ უდიდებული - ეს არც ისე მნიშვნელოვანია: მთავარია, რომ ქრისტიანი ვარ და ამიტომ ვეზიარები. რა თქმა უნდა, ძალიან სწორია, როცა საზოგადოებას აქვს ასეთი პრაქტიკა საეკლესიო ცხოვრებაში - ყველა მრევლი მონაწილეობს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებაში. და, რა თქმა უნდა, საოცარი სიამოვნება, ნამდვილი მადლი და ბედნიერება, როდესაც ერთი ოჯახი - მშობლები, შვილები, შესაძლოა ბებია და ბაბუა - ერთსა და იმავე ჭაჭაზე მოდის, განიცდიან იგივე გამოცდილებას; ფიქრობენ, ლოცულობენ, ითხოვენ და იღებენ ერთსა და იმავეს: ღვთის შენდობას, ღვთის სიყვარულს და ღვთის წყალობას, რაც ასე აუცილებელია ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში - მორწმუნისაც და თუნდაც ურწმუნოსთვის. რადგან ოჯახური ცხოვრება არის შეჯიბრი ან ბრძოლა სხვადასხვა ადამიანური უცნაურობების, სხვადასხვა ეგოიზმების. იმისათვის, რომ როგორმე გავუგოთ ერთმანეთს, შევეგუოთ ერთმანეთს, ვიყოთ დიდსულოვნები, გვჭირდება ღვთის წყალობა, რომელიც გვაიძულებს უფრო მშვიდად, დამწყნარებელს, პატიებასა და მიღებას. და როდის გვესტუმრება ღვთის წყალობა? არა მაშინ, როცა უბრალოდ ვკითხულობთ წმინდა წერილს ან ვლოცულობთ სახლში ან სოფელში აგარაკზე, არამედ როცა მივდივართ ეკლესიაში, სადაც გველოდება დიდი სასწაული - ევქარისტიის სასწაული. ეს არის ზუსტად ტექსტურა, ქრისტიანის საეკლესიო ცხოვრების ძირითადი ელემენტები. შემდეგ ემატება წმინდა მამების კითხვა, სხვადასხვა სულიერი გამოცდილება, მომლოცველები და ა.შ. მაგრამ თუ არ არის ეს ტექსტურა, ზოგიერთი ძირითადი აქსიომების ეს გაგება, საფუძვლები, სხვა ყველაფერი შეიძლება ჩვენთვის არა კარგი, არამედ საზიანოდ.
როდესაც ვკითხულობთ ძველი აღთქმის წიგნებს, დაბადების წიგნს, გამოსვლას, მეორე რჯულს, ვხედავთ ძალიან კარგ, სწორ სურათებს: იქ ხშირად მოიხსენიება ოჯახი. მაგალითად, როდესაც აღწერს ძველი აღთქმის აღდგომას, ჩნდება საინტერესო დიალოგები: „შენი შვილი გკითხავს, რას ვზეიმობთ, შენ კი, მამაო, უპასუხე: ჩვენ ვზეიმობთ ასეთს და ასეთს“. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენს ქრისტიანულ, მართლმადიდებლურ ოჯახებში ასეთი ნახევრად რიტუალური საუბრები ძალიან აკლია, ღირს მათი შემოღება ჩვენს ცხოვრებაში, რათა მამამ შვილს, ქალიშვილს, ცოლს გაუზიაროს რა არის მისი იმედი და იმედი, მნიშვნელობა. მისი ცხოვრების. სამწუხაროდ, ჩვენ ხშირად ვართ თვითმხილველები იმისა, რომ ზოგიერთ წიგნში და თუნდაც მღვდლების საეკლესიო ქადაგებებში ამ ორი ცნების - ეკლესია და ოჯახი - ერთმანეთისგან გამიჯვნას ცდილობს: ოჯახი ერთია, ნაკლებად ამაღლებული და ეკლესია სხვა. უფრო ამაღლებული. ეს დაყოფა ხელოვნურია. მაშინაც კი, როცა მღვდელმონაზონი, არქიმანდრიტი მრევლში მსახურობს, კომუნიკაციის იგივე ნახევრად ოჯახური მოდელი მაინც ჩნდება, რადგან მონასტერი ამ თემის მამაა. ამ შემთხვევაშიც ოჯახი აღმოჩნდება ის საფუძველი, რომელიც მთელ ჩვენს სამრევლო, კომუნალურ საქმეს სდევს.
სამწუხაროდ, ჩვენს ქვეყანაში არც თუ ისე იშვიათია ოჯახი, რომ არ იყოს სრულიად ქრისტიანული, მართლმადიდებელი. ყველაზე ხშირად, ქალი მიდის ეკლესიაში, ზიარებას იღებს, ბრუნდება სახლში და იქ ვერ ხვდება სრულ გაგებას. რამდენად ეფექტურია ლიტურგია ამ შემთხვევაში?
ლიტურგია არის ღმერთის მონაწილეობა ჩვენს ცხოვრებაში, რომელიც გვაძლევს ჩვენ, სუსტ და შეზღუდულ ადამიანებს, იმას, რაც მთლად ჩვენი არ არის. სრულიად ჩვენებად შეიძლება ჩაითვალოს, რომ სუსტი, განაწყენებული, ჩხუბი ხალხი ვართ. ეს ჩვენია, ჩვენ ამის მიმართ ძალიან შეგვიძლია და განწყობილი ვართ. რა არ არის ჩვენი? ეს ჩვენი არ არის: როდესაც ქალი, რომელიც ეკლესიაში სტუმრობდა, ეზიარებოდა, ღვთის წყალობას იღებდა, სახლში მისული იყო იდეალური ქალის, იდეალური ცოლის, იდეალური დედის მაგალითი, რომელთანაც საჩივარი არაფერია. . მან ღვთისგან მიიღო შთაგონება, მიიღო მადლი, რჩევა და დახმარება ღვთისაგან და ახლა სრულად შეიარაღებული დაბრუნდა სახლში. სრულად არ არის შეიარაღებული დაგმობით, დენონსირებითა და უარყოფით, მაგრამ სრულად შეიარაღებული პატიებითა და წყალობით. ვფიქრობ, ყველაზე ანტიეკლესიურად განწყობილი ქმარი, შვილი ან მამაც კი ძნელად დევნიდა და დაამცირებდა ასეთ ქრისტიან ქალს. თუმცა, რა თქმა უნდა, ცხოვრებაში ყველაფერი ხდება, ზოგჯერ იდეალური, ჭეშმარიტად მართალი ადამიანებიც კი განიცდიან დევნას. ასეთ ვითარებაში, მრევლის მიერ ლიტურგიაზე დასწრება არის ძალა, რომ გაუძლო, იცხოვრო ამ წუთებში. ვფიქრობ, რა დიდი დაპირისპირებაც არ უნდა იყოს ურწმუნო ქმარსა და მორწმუნე ცოლს შორის, ეს მაინც მათი ურთიერთობის რაღაც ეტაპია. თუ მორწმუნე მხარე ამ ეტაპზე სწორად მოიქცევა, ამ ოჯახში ყველაფერი უფლის გარდაუვალი დიდებით, მეორე მხარის შერიგებით, გაერთიანებითა და მოქცევით დასრულდება.
მითითებული სიტუაცია, როდესაც ერთ-ერთი მეუღლე მორწმუნეა, მეორე კი ურწმუნო, სამწუხაროდ, ტიპიურია. როგორც წესი, ეს ხდება. იშვიათია, რომ ქმარიც და ცოლიც ერთნაირად თავდადებული ქრისტიანი მორწმუნეები არიან საეკლესიო ცხოვრებაში. ეს მდგომარეობა აღწერილია პავლე მოციქულის მიერ. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა: ეს სიტუაცია არ არის უნიკალური და, შესაძლოა, ეს ნაწილობრივ ანგეშებს მსგავს სიტუაციაში მყოფ ადამიანებს: ბევრი ადამიანი ასე ცხოვრობს, ისინი განიცდიან იგივე პრობლემებს. პავლე მოციქული წერს საოცარ რამეებს (ეს განსაკუთრებით გასაოცარია პროტესტანტებისთვის, რომლებიც ასწავლიან, რომ ღმერთსა და ადამიანს შორის შეიძლება იყოს მხოლოდ პირადი ურთიერთობა): „ურწმუნო ქმარი განიწმინდება მორწმუნე ცოლით, ხოლო ურწმუნო ცოლი განიწმინდება მორწმუნე. ქმარი.” რას ნიშნავს განწმენდილი? ანუ ხდება წმინდა, მართალი; მორწმუნე ცოლისთვის ღმერთი მორწმუნეზე იღებს უსამართლო, უწმინდურ, ურწმუნო ქმარს. და თუ ღვთისთვის ის მორწმუნეა, ღვთის მთელი წყალობა, მადლი, მიტევება და ხსნაც კი აუცილებლად გადმოიღვრება მასზე - ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური აზრია. ღმერთი იხსნის მათ, ვისაც გადარჩენა არ უნდა, გადარჩენის მსურველთა სახელით. მართალს შეუძლია ღმერთს უმართლოს გადარჩენა სთხოვოს - ეს არის მართლმადიდებლური, ბიბლიური აზრი (გაიხსენეთ აბრაამსა და ანგელოზებს შორის დიალოგი უბედური ქალაქების სოდომისა და გომორის ბედზე). ამიტომ, ეს სიტუაცია თავისებურად ნაყოფიერია. იქ, სადაც ასეთი „პოტენციალების განსხვავებაა“, არსებობს შესაძლებლობა ღმერთმა იმოქმედოს და გამოავლინოს თავისი სიყვარული განსაკუთრებული სახით. ამიტომ, ვისაც ურწმუნო ქმარი ან ცოლი ჰყავს, დიდად არ უნდა დარდობდნენ და იმედგაცრუებულნი იყვნენ. იმიტომ, რომ ისიც ხდება, როცა მორწმუნე ოცნებობს თავის ურწმუნო ნახევარზე გაყრაზე და თავისი მშვენიერი და დიდებული მორწმუნე იპოვნოს იდეალურად, საუკეთესოდ. ეს არის ნამდვილი ცდუნება და ხიბლი. შეუძლებელია ასე ფიქრი, დაუშვებელია, რადგან საეკლესიო კანონმდებლობისთვის დაუქორწინებელი ქორწინება, მორწმუნისა და ურწმუნოების ქორწინება მაინც ქორწინებაა, მათ დაცვა და განკურნება სჭირდება; ამ ქორწინებებს უნდა გადაარჩინო და არ იფიქრო და არ იოცნებო განქორწინებაზე. თუმცა, რა თქმა უნდა, გავაკეთებ დათქმას, როგორც სხვადასხვა სიტუაციებში გამკლავებული ადამიანი. სადაც არის არა მხოლოდ სიტყვიერი შეტევები ადამიანის რწმენაზე, არამედ არის ფიზიკური ძალადობა, მაშინ ეს, რა თქმა უნდა, აუტანელია. ასეთი სიტუაციებისთვის არის საეკლესიო კანონი, რომ შეიძლება ცოტა ხნით დაარბიოთ, გაიფანტოთ, რომ ოჯახში ასეთმა მკვლელმა იფიქროს, რას აკეთებს. თუ საფრთხე ემუქრება ოჯახის წევრების სიცოცხლეს და ჯანმრთელობას, მაშინ განქორწინება, რა თქმა უნდა, საკმაოდ მიზანშეწონილია. მაგრამ ეს ყოველთვის ფორსმაჟორულია, რაღაც სრულიად უჩვეულო. კარგი იქნება, თუ თქვენს ცხოვრებაში, ძვირფასო ძმებო და დებო, ეს არასოდეს მომხდარიყო. ამიტომ, მოქცევისთანავე, პირველივე წამიდან, პირველივე წამიდან, იზრუნეთ თქვენს არასრულყოფილ, ნაკლოვან ქორწინებაზე თქვენივე გზით. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ თავად შექმენით ეს ქორწინება და ახლა ღმერთი გაძლევთ შესაძლებლობას, ძალას და კურთხევას, იყოთ თქვენი არასრულყოფილი ქორწინების განკურნების, განკურნების, გადარჩენის მონაწილე. მოვუწოდებ ყველა მართლმადიდებელ ქმარ-ცოლს, მხოლოდ ასე იფიქრონ და მოიქცნენ. იმიტომ, რომ ხშირად არის ასეთი სურათი: ადამიანი იღებს ქრისტიანობას და ხდება არა მშვენიერი, მყუდრო, ტკბილი ადამიანი, რომელიც მადლს და პატიებას აძლევს, არამედ შეუწყნარებელი, უსიამოვნო ადამიანი, რომელთანაც ზოგადად რთულია ყოფნა. Რატომ არის, რომ? ყოველივე ამის შემდეგ, სახარება არის ძალა, რომელიც იხსნის და არიგებს. სად არის აქ სახარება, სად არის ღვთის მადლი ამ ქრისტიანის ცხოვრებაში, ამ ოჯახის ცხოვრებაში? როგორც ჩანს, მოქცევის დროს რაღაც გაუგებარი იყო, კატეხიზაცია ცუდად ჩატარდა ან საერთოდ არ არსებობდა; ცუდი, არასწორი წიგნები წაიკითხა კაცმა. ანუ არის საფიქრებელი და დასამუშავებელი როგორც ასეთი წყვილების ცხოვრებაში მონაწილე მღვდლისთვის, ისე თავად მორწმუნესთვის.
- კითხვა მაყურებლისგანპეტერბურგიდან: „მორწმუნე ოჯახი მყავს, მე და ჩემი ქმარი ცოლ-ქმარი ვცხოვრობთ, დავდივართ ეკლესიაში, ვაღიარებთ, ზიარებას ვიღებთ და ეს ძალიან მიხარია. მაგრამ რაც მაწუხებს ის არის, რომ როცა აღსარებაზე მივდივარ, რატომღაც ყოველთვის ერთი და იგივე ცოდვები მაქვს. ამის შესახებ მღვდელს ვკითხე, მან მითხრა, რომ ძალიან გაფუჭებული ვარ, უნდა შევებრძოლო და ასე გაგრძელება არ შეიძლებაო და ბოროტება თქვა. მე ძალიან ვნერვიულობდი, რადგან ადრე ის ჩვეულებრივ უბრალოდ ამსხვრევდა ჩემს ჩანაწერს და ზიარების უფლებას მაძლევდა. როგორ მოვიშორო ეს ცოდვები? არის გამოთქმა: „ვინანიებ, იმედი მაქვს, რომ ვნანობ“. იქნებ არც ისე მონანიებული ვარ?
ძალიან კარგი კითხვაა. სიტუაცია ასევე საკმაოდ ტიპიური და აქტუალურია თითოეული მორწმუნესთვის თავისებურად. მართალია, ამ შემთხვევაში ჩვენ არ ვიცით ყველაზე მთავარი, რა ცოდვებს უწოდებს ჩვენი მაყურებელი მღვდელს ისევ და ისევ. თუ ეს სერიოზული ცოდვებია - ან გამუდმებით ვინმეს აყენებ, ღალატობ, ან ფულს იპარავ, ან ვიღაცას მოკლავ (ვხუმრობ, რა თქმა უნდა), მაშინ, რა თქმა უნდა, მღვდლის რეაქცია გამართლებულია. ეს დიდი ხნის წინ უნდა ყოფილიყო მიტოვებული. ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ საკუთარ თავში ძალა, რომ არავის დავაყენოთ, არავის ვუღალატოთ, არ მოვიპაროთ, არ მოვკლათ, ბევრი რამ არ შეგვიძლია. როგორც წესი, ქრისტიანობის მიღებისას, პირველ, ყველაზე მნიშვნელოვან მონანიებისას, ჩვენ თვითონ ვწყვეტთ, რომ ბევრი რამ არ გავაკეთოთ, ღმერთს ვპირდებით, რომ არ მრუშობ, არ მოვიპაროთ, არ მოვკლათ, არ ვიყოთ ომის, მტრობის კაცი. და უარყოფა. და ამის ბევრი რამ ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ მომავალში. თუმცა არის ცოდვები, რომლებიც, ვთქვათ, ჩვენი ცხოვრების ფაქტურაა. დიახ, ალბათ, არ შეგვიძლია არ შეგშურდეს, არ გვეწყინოს, არ შევადაროთ საკუთარ თავს გარშემომყოფებს, არ ვეძებოთ პლიუსები და მინუსები, არ შევაფასოთ და ამით აუცილებლად არ ვგმობთ ვინმეს. ჩვენ არ შეგვიძლია ცილისწამება - ენა ალბათ თითოეულ ჩვენგანზე ძლიერია; ამას ვაკეთებთ ნებაყოფლობით თუ უნებურად, მუდმივად, ეს ჩვენი სულიერი ცხოვრების ერთგვარი რუტინაა. როგორ უნდა გავუმკლავდეთ ამ ჩვენს ცოდვებს? აი, ასე ვიტყოდი: თითოეული ჩვენგანისთვის მონანიება ჩვენი სულიერი ჰიგიენის ელემენტია - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ რეგულარულად ვიღებთ შხაპს, ვიბანთ თმას (ჩვენ კეთილგანწყობილი, კულტურული, განათლებული ხალხი ვართ), იგივე ეხება ჩვენს სულიერი ცხოვრება. ჩვენ რეგულარულად მივდივართ ღმერთთან და მღვდლის წინაშე ვეუბნებით მას, რომ ჩვენთან ყველაფერი ისევ ისეა: „მაპატიე, უფალო, ისევ იგივეს ვაკეთებ - მშურს, ვგმობ, ვჩხუბობ ჩემს ქმართან და შვილებთან“. - და ასე შემდეგ. ღმერთი ესმის ჩვენგან და იღებს ჩვენს მონანიებას. უფალს ესმის, ვინ ვართ, პირველმა იცის, რამდენად სუსტები და სუსტები ვართ და თუ გულწრფელად მოვინანიებთ, თითოეულ ჩვენგანს აპატიებს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს ადამიანის ძალისხმევაც. მხოლოდ იმის თქმა არ კმარა: ცოდვილი, სუსტი ადამიანი ვარ, ვერაფერს ვაკეთებ - არა! ყოველდღე, ყოველ საათში, საჭიროა რაიმე პატარა გამოცდის გავლა, ერთგვარი პატარა ტურნირი: არ შეიძლება ვინმეზე გაბრაზება, თავი შევიკავო და არ ვიყო სარკასტულად, რამე გავაკეთო თავიდან ცუდად არ იფიქრო, არ ვიყო უხეში? , ვინმეს არ შეურაცხყოთ - ეს არის სულიერი ცხოვრების ყველაზე რეალური, კარგი რუტინის ელემენტები. რაღაც ცუდი ჩაიდინე - შეაფასე შენი თავი, იცოდე, რომ ცუდია და მერე არ დაიდარდო, არ შეჭამო, არ გაანადგურო. წადი ბოდიში მოიხადე და შემდეგ ჯერზე იფიქრე შენი თავით, იმოქმედე უფრო ჭკვიანურად. ასე რომ, მხოლოდ კიდევ ერთხელ შემიძლია გითხრათ: დიდი ცოდვები დიდი ხნის წინ უნდა დანებდეთ და ჩვენ არ შეგვიძლია არ გამოვთქვათ მცირე ცოდვები, არ შეგვიძლია არ მოვინანიოთ ისინი, რაც არ უარყოფს სულიერი ძალისხმევის აუცილებლობას მათი ყოველდღიური დაძლევისთვის და ყოველ წამს.
ჩვენს მართლმადიდებლურ (ყოველ შემთხვევაში, ნომინალურად მართლმადიდებლურ) ოჯახებში, ზოგჯერ ასეთი კურიოზული სიტუაცია ჩნდება, როდესაც მხოლოდ ბავშვები იღებენ ზიარებას: ყოველ კვირას ერთ-ერთ მშობელს აუცილებლად მოაქვს ან მოაქვს ბავშვი და კომუნა, ანუ, როგორც ჩანს, ლიტურგია რატომღაც იმყოფება. ცხოვრებაში ოჯახში, მაგრამ რატომღაც არასრულფასოვანი. რას ფიქრობთ ამაზე?
ხომ იცი, უკვე კარგია, უკვე მშვენიერია. ბავშვებს ტაძარი აინტერესებთ, მოსწონთ იქაურობა, ენატრება პანელური სახლები ჩვენს მიკრორაიონებში. ამ მიკრორაიონებში მხოლოდ ახალი შენობებია, თვალისთვის არაფერია დასასვენებელი და ტაძარი აუცილებლად ახარებს ბავშვს: მას იზიდავს ჭკვიანი ხალხის დიდი ბრბო - მოზრდილები და პატარები, მას იზიდავს მიმდინარე მოქმედება. , გალობა. კიდევ სად შეიძლება ბავშვმა მოისმინოს პროფესიონალების გუნდი? (თუ კონსერვატორიაში ან სამლოცველოში არ წაიყვანენ, მაგრამ იქაც არ გაიგონებს ასეთ რამეს.) ტაძარში ბავშვს გამუდმებით ესმის თავიანთი საქმისთვის თავდადებული პროფესიონალი მომღერლების ცოცხალი სიმღერა. ამიტომ, თუ მშობლები თვითონ კი არ ზიარებენ, არამედ ტაძარში მიჰყავთ ბავშვი ისევ და ისევ, ეს უკვე კარგია. მაგრამ ჩვენ, რა თქმა უნდა, საუკეთესოსკენ უნდა ვისწრაფოდეთ და, რა თქმა უნდა, კარგი იქნება, თუ მშობლები შვილებთან ერთად ზიარებას მიიღებენ. იმიტომ, რომ ხშირად არის სიტუაცია, როცა ბავშვს მიჰყავთ ჭაჭაზე და ის იწყებს ტირილს, შიშს. Იცი რატომ? რადგან ბავშვი იძულებულია გააკეთოს ის, რასაც არც მამა აკეთებს და არც დედა. რაკი მამა და დედა (ჭკვიანები, ცუდს არაფერს გააკეთებენ, იციან სად არის საშიშროება) არ ზიარებენ, რატომ უნდა გავაკეთო? ბავშვს აქვს პანიკა, შიში. აღვნიშნავ, რომ ამ სიტუაციებში მიუღებელია ვინმესთვის ძალადობრივი ზიარება, შეუძლებელია თუნდაც ორი-სამი წლის პატარა ბავშვის ნების საწინააღმდეგოდ წასვლა, რომ არ იყოს მწარე გემო, ტრავმა ან ცუდი. წარმოდგენა ეკლესიის შესახებ, როგორც ადგილის შესახებ, სადაც მას ფიზიკური ძალადობა ექვემდებარებოდა. ამიტომ იდეალური სიტუაციაა, როცა მშობლებიც და ბავშვებიც ზიარებას იღებენ. ამ საკითხში, რა თქმა უნდა, მრევლის მღვდელმთავრების პოზიცია ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან სინამდვილეში, ალბათ, ამ მრევლს უბრალოდ ჩვეულებრივია ზიარება თვეში ერთხელ ან წელიწადში ერთხელ, აღდგომაზე, ყველა სახის ტრადიცია. აქ უკვე - ცნება სათანადო და არასათანადო.
ჩვენ გვაქვს ძალიან კარგი სამრევლოები პეტერბურგში, ცოცხალი და აქტიური, სადაც არის განმანათლებლობის ატმოსფერო, ღვთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს თაყვანისცემა ჭეშმარიტების სულით, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ, შეგიძლიათ განიცადოთ და შეინარჩუნოთ კარგი რამ. . რა თქმა უნდა, იდეალურ შემთხვევაში, ზიარება უნდა იყოს რეგულარულად განმეორებადი ქმედება, კვირაში ერთხელ მაინც და ძალიან კარგია, რომ მშობლები და ბავშვები თანაბრად მონაწილეობენ ამაში. მინდა გავიხსენო რა იყო ევქარისტია ჩვენი ეკლესიის ისტორიის პირველ ათწლეულებში და, შესაძლოა, პირველ საუკუნეებშიც კი. ეს იყო სუფრა, ვახშამი, საერთო ვახშამი, იგივე, რაც იესო ქრისტეს მოწაფეებთან ერთად ბოლო ვახშამზე ან იმ თემებში, რომლებიც აღწერილია პავლე მოციქულის მიერ წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნში. ტრაპეზი დაიწყო, როგორც რაღაც წმინდა საერო, პროფანული, ყველამ უბრალოდ ჭამდა, სადილობდა, მაგრამ შემდეგ დაიწყო ყველაზე მნიშვნელოვანი: გამოფენილი იყო პური და ღვინო - და მათ ჭამდნენ და სვამდნენ მათგან. და უცნაური იქნებოდა, ზოგმა შეჭამა და დალიოს, ზოგმა კი არა, ან ვინმემ თქვას ვინმეს წასულიყო, რადგან ის ამას არ იმსახურებდა. მაგრამ ასე იყო კორინთოში, გახსოვდეს, ამან გამოიწვია პავლე მოციქულის მაშინ დიდი მწუხარება და გაკვირვება: რატომ აკეთებენ ამას? ყოველივე ამის შემდეგ, ევქარისტია არის ის, რაც აერთიანებს, აერთიანებს და რატომღაც მათ აქვთ განხეთქილება და ჩხუბი, სხვადასხვა დღესასწაულები. მაშასადამე, ჩვენთან ასე უნდა იყოს: როცა ოჯახი ეკლესიაში მოდის, ეს ნიშნავს, რომ მათ უნდა მიიღონ მონაწილეობა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოში.
- ოჯახები ხშირადგავერთიანდეთ რაღაც მოვლენის ირგვლივ, ანუ ოჯახი იკრიბება და მიდის, მაგალითად, თეატრში, ცირკში ან სხვა ღონისძიებაზე. მაგრამ რატომღაც ეკლესიის მონახულება და ლიტურგია არ შედის, მეჩვენება, ოჯახისთვის მნიშვნელოვან ასეთ ღონისძიებებში. როგორ გამოვასწოროთ ეს სიტუაცია?
უფრო ძველ სამყაროში, რომელშიც ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ, თუნდაც მე-19 საუკუნეში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადრინდელ ეპოქაში, ქალაქებსა და სოფლებში ოდნავ განსხვავებული სიტუაცია იყო დასვენების დროს კულტურული გართობის შესახებ. არ იყო არც თეატრები, არც საკონცერტო დარბაზები, არც სუპერმარკეტები მთელი თავისი თანმხლები ელემენტებით – კარუსელები, კაფეები, საკონცერტო ადგილები და ა.შ. Იქ არაფერი იყო! და იყო მხოლოდ თემი, მრევლი და ამ მრევლის ფარგლებში კეთდებოდა ყველაფერი ყველაზე მნიშვნელოვანი: მოინათლნენ, დაკრძალეს, დაქორწინდნენ, ხდებოდა რაღაც სათემო პროცესები - კენჭისყრა, არჩევნები და ა.შ. ამიტომ, გარდაუვლად, საზოგადოება იყო მიზიდულობის ცენტრი - ყველა მიდიოდა იქ, და რადგან ცხოვრება მთლიანობაში საკმაოდ ერთფეროვანი და მოსაწყენი იყო, გარკვეული, შედარებით რომ ვთქვათ, კარგი გასართობი იყო შესაბამისი. ტაძრებს ნაწილობრივ ამის გამო სტუმრობდნენ.
ჩვენს დროში ტაძრებს კონკურენტები ჰყავთ. პირველი და ყველაზე ძლიერი დილის, ტკბილი, რბილი საკვირაო ბალიშია. დღევანდელი ოჯახები მიზანშეწონილად და სწორად თვლიან (არავის ვადანაშაულებ) კვირა დილა ძილისთვის დაეთმოთ. ამიტომ, ჩვენს დროში, უბრალოდ, დილით გაღვიძება დასვენების დღეს და სადმე წასვლა, ძილი არა 11:00 საათამდე, არამედ 7:30 საათამდე - ეს რეალურად არის ბედი, უკვე აღიარება. მაშასადამე, ვინც ამას აკეთებს, უკვე კარგად არის გაკეთებული, აკეთებს კარგ საქმეს, ავლენს რწმენას არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც. დიახ, ძნელია გაღვიძება, უფრო ადვილია საღამოს რესტორანში, კაფეში ან თეატრში სიარული, თუმცა კარგად ვიცით, რომ ადამიანები, რომლებიც არ სტუმრობენ ტაძარს, იშვიათად დადიან მუზეუმებში, თეატრებში ან რაიმე მართლაც მნიშვნელოვან კულტურულ ღონისძიებაში. რადგან ყველაფერი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ღირებული მოითხოვს ძალისხმევას. აი, მაგალითად, იტალიური ოპერა - სამი საათი გრძელდება, იტალიურად. რა დარწმუნებული, საზრიანი, მოტივირებული ადამიანი უნდა იყო, რომ იჯდე, მოუსმინო, გაიგო და დატკბე ამ მოქმედების სიდიადე! იგივე ეხება ღვთისმსახურებას. დიახ, ეს ძნელად გასატეხი კაკალია, ეს არ არის ერთგვარი სემოლინა, ეს არის საკვები მოზრდილებისთვის, მომწიფებული გულებისთვის, გონებისთვის და გონებისთვის. სად მიდის ხალხი საერთოდ? სად მიდიან ჩვენი პეტერბურგელები? ბოლოს და ბოლოს, არა მუზეუმებში, არც თეატრებში და არც ეკლესიებში, ისინი დადიან მაღაზიებში! ეს უკვე ერთგვარი საკულტო ქმედებაა, ამქვეყნიური ღმერთის - ვაჭრობის, ფულის რბევის, კომფორტის, ეგოიზმისა და მოხმარების ღმერთის არაცნობიერი თაყვანისცემა. ჩვენს დროში ჭეშმარიტი ღმერთის, ისრაელის ღმერთის, აბრაამის, ისაკის და იაკობის ღმერთის მთავარი გამოწვევა არ არის სხვა რელიგიების ღმერთი, არამედ ამ სამყაროს ღმერთი, კომფორტისა და მოხმარების ღმერთი. ეს არის მთავარი გამოწვევა და მთავარი საფრთხე ყველა საზოგადოებისა და ყოველი ქრისტიანისთვის.
პირველ საუკუნეებში, როგორც უკვე გითხარით, ლიტურგიას ან ევქარისტიას თან ახლდა აღაპე, ანუ გარკვეული ვახშამი, ზიარების შემდეგ, მაგრამ ახლა ხალხი უბრალოდ მიდის სახლში და არ არის საერთო დღესასწაულები. მაგრამ რამდენად მნიშვნელოვანია ქეიფი სახლში, რამდენად მნიშვნელოვანია ერთად ოჯახური ვახშამი?
ქეიფი შესაძლებელია და აუცილებელია, მისი მოწყობაც კი ძალიან სასურველია ტაძარში. მაგალითად, ჩვენს ეკლესიაში, სადაც მე მღვდელი ვარ, პეტერბურგის ფეოდოროვსკის ტაძარში, პატარა, მაგრამ დღესასწაულები იმართება, ასეთი პატარა აღაპა საკვირაო ლიტურგიის შემდეგ. რა თქმა უნდა, ეს ძალიან დალოცვილი მოვლენაა ოჯახისთვის, რადგან ბავშვები ქმნიან ახალ ნაცნობებს, მეგობრებს, ერთად დარბიან, საუბრობენ, ხატავენ - ეს ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია. ბავშვები, რომლებიც ახლა ჩვენი ბინების კედლებში არიან ჩაკეტილი, ქუჩაში ნამდვილად არ დადიან, მეგობრები არ ჰყავთ, ავადდებიან, საბავშვო ბაღში არ დადიან; მათთვის ეს მოგზაურობა ეკლესიაში, რათა ნახონ მათნაირი პატარა ბავშვები, ბიჭები და გოგოები, უკვე მოვლენაა, რაც მათ ავითარებს, ქმნის მომავალ მოზარდებად. ქალებს აქვთ საკუთარი კომუნიკაცია, საკუთარი ინტერესების სპექტრი; მამრობითი სქესის მრევლს ჰყავთ საკუთარი, რომელშიც ასევე არის სალაპარაკო. ხალხი სხედან, სვამენ ჩაის ნამცხვრებთან ერთად, საშრობით და ამ ყველაფრის მსვლელობისას ხდება რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი: ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ არ ვართ მხოლოდ ადამიანები, რომლებიც იკრიბებიან და შემდეგ ყოველი მიმოიფანტება საკუთარ სახლებში, არამედ ჩვენ ვართ საზოგადოების წევრები, როგორც ასეთი. ჩვენ ვართ საზოგადოება, ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც ერთმანეთთან ახლოს არიან; ჩვენ გვაინტერესებს რა დაემართება ჩვენს ძმას ან დას. ჩვენ შეგვიძლია შუამდგომლობა, დავიცვათ ერთ-ერთი მათგანი, ჩვენ ვართ მნიშვნელოვანი ძალა ჩვენს ირგვლივ არსებულ სოციალურ სივრცეში - სიკეთის, მშვიდობისმოყვარე, კეთილშობილების, ჩვენს ირგვლივ სამყაროს განკურნების ძალა.
ამ თვალსაზრისით, კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი თემა ჩნდება: ქრისტიანები, როგორც დედამიწის მარილი. დედამიწის მარილი გამოსახულებაა სახარებიდან. მარილი უძველესი სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი კონსერვანტია. არ იყო ქილა, არ იყო მაცივრები და, შესაბამისად, შენახული იყო მარილი, კონსერვაცია, რაც შეიძლება გაუარესდეს - ხორცი, ზოგიერთი ბოსტნეული და ა.შ. ეს სურათი შეიძლება გადავიდეს ჩვენს დროში: ბევრი რამ დაიკარგა, დაივიწყა გარესამყარო და შემორჩენილია მხოლოდ ქრისტიანულ ოჯახებში - ერთობლივი ქეიფი, მამაკაცის პატივისცემა ქალის მიმართ, ქალის პატივისცემა ქმრის მიმართ, ზრუნვა. უფროსები უმცროსებისთვის, უმცროსები უფროსებისთვის და ა.შ. ყოველივე ამას გვკარნახობს ღვთის კანონი, წმიდა წერილი, ღვთისმსახურების ტექსტები და ჩვენი საეკლესიო ცხოვრება და, რა თქმა უნდა, ძალიან კარგი იქნება, რომ დღევანდელი ქრისტიანები იყვნენ ამ ურთიერთობების მაგალითი, ხატი. მთელი მსოფლიო ირგვლივ. ჩვენ ხშირად ვსაუბრობთ გარკვეულ მისიაზე: გავიაროთ ასეთი და ეს მსვლელობა, მოვაწყოთ ასეთი და ასეთი კონცერტი - ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, კარგი და საჭირო საქმეა, მაგრამ ჩვენი მთავარი მისია ამაში არ არის. როდესაც ჩვენი ურწმუნო მეგობრები, ნათესავები, მეზობლები მოდიან ჩვენთან და ხედავენ უჩვეულო ურთიერთობებს ქრისტიანულ ოჯახებში - უხეშობის, ძალადობის, ურთიერთუპატივცემულობის, ერთმანეთის შეურაცხყოფის გარეშე - საკუთარ თავს უსვამენ კითხვას: რატომ გვაქვს ეს, ქრისტიანებს კი - სხვაგვარად? ეტყობა განსაკუთრებულად განათლებულები არ არიან, უცხოელები არ არიან, მაგრამ როგორი უჩვეულო ურთიერთობა აქვთ, რატომ? და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ღმერთი იმყოფება თითოეული ასეთი ოჯახის ცხოვრებაში. ეს არის ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე რეალური მისია. ჩუმი, ჩუმი, არავის არაფრის პროვოცირება - ეს არის ყველაზე ეფექტური და სწორი მისია. კიდევ ერთი კარგი იქნება მისია, რომელსაც ხშირად ახსენებენ ქრისტიანობის მეცნიერები და ისტორიკოსები: პირველი ქრისტიანების მისიის მნიშვნელოვანი იარაღი იყო მათი მრავალშვილიანი ოჯახები. შვილებს კარიდან არ აგდებდნენ, მიტოვებული ბავშვები არ იყვნენ, ძალიან ცოტა იყო განქორწინებები და რაც მთავარია, აბორტები არ ხდებოდა. მორწმუნე ქრისტიანულ ოჯახებში დაბადებული ბავშვები გარდაუვლად გარდაიქმნენ სწორედ ასეთი ოჯახების წევრობის ფაქტით. შემდეგ კი, თაობიდან თაობას, მიუხედავად ყველა დევნისა და დაბრკოლებისა, რომელსაც გარემომცველი საზოგადოება აყენებდა ქრისტიანებს, ისინი გაიმარჯვეს. ქრისტიანული ოჯახები სიძლიერის, ერთგულების, თანამეგობრობისა და მეგობრობის ნიმუშებად იქცნენ. სწორედ ამ ფაქტორმა საბოლოოდ დაიპყრო რომის იმპერია.
საღვთისმეტყველო გარემოში არის ასეთი ცნება: ლიტურგია ლიტურგიის შემდეგ. ანუ ეს არის გარკვეული მსახურება, რომელიც გრძელდება ლიტურგიის შემდეგ. იქნებ მითხრათ, რა სახის სამინისტროს შეუძლია ამ გზით ოჯახის გაერთიანება?
ბებიაზე ზრუნვა, ბაბუაზე ზრუნვა, მოხუცების ყურადღება, მიმდებარე სივრცის მოვლა: ბინის შესახებ, რომელშიც ცხოვრობთ, შესასვლელთან, მიკრორაიონზე, ქალაქზე; სხვადასხვა კულტურული ადგილების მონახულება, ბუნებრივი ობიექტების მონახულება, მომლოცველები - ეს არის ლიტურგია ლიტურგიის შემდეგ. ეს ყველაფერი ძალიან საჭიროა, ასეთი ერთჯერადი აქტების გარეშე გაგვიჭირდება შეკრება და მოტივაცია. ფაქტობრივად, მთელი ჩვენი ცხოვრება, როგორც ასეთი, ლიტურგიაა. დილით ვიღვიძებთ - ლიტურგია იწყება, მივდივართ სამსახურში, ვმუშაობთ, ვსადილობთ, ვატარებთ შეხვედრას - მთელი ჩვენი ცხოვრება მთლიანად ლიტურგიაა! რა თქმა უნდა, არა ვიწრო, არამედ უფრო ფართო, ფუნდამენტური გაგებით. თანამედროვე ქრისტიანობის უბედურება ის არის, რომ სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, თითქოსდა იყოფა ორ პარალელურ სამყაროდ: სულიერი სამყარო, სადაც მე ვარ ეკლესიაში, ვესაუბრები მღვდელს, ვუსმენ საგალობლებს, ვკითხულობ წიგნს. ღმერთის, წმინდა მამების, უხუცესების შესახებ - ეს არის ნამდვილი, ამაღლებული, სულიერი ცხოვრება; და სხვა სამყარო - პროფანული, მეორეხარისხოვანი, საერო, ის შეიცავს ყველაფერს: ბავშვებს, სახლს, ფინანსურ საზრუნავს, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობას. ჩვენ არ ვამჩნევთ მეორე სამყაროს, არ ვაფასებთ მას, არ გვაინტერესებს და დროთა განმავლობაში ის შეიძლება დაიშლება და ჩვენ გავაგრძელებთ ცხოვრებას ჩვენს გამოგონილ, მოჩვენებით სულიერ სამყაროში. ფაქტობრივად, წმინდა წერილის კითხვისას, ჩვენ ვერ ვპოულობთ იქ ასეთ დაყოფას, პირიქით, ყველგან არის რაღაც ძალა, რომელიც მთელ ჩვენს ცხოვრებას აღწევს, ღვთისგან მოდის და ეხება ყველაფერს, რაც არ უნდა ვაკეთოთ და რას ვაკეთებთ. კეთება. ჩვენ ვლოცულობთ სახლში ან ეკლესიაში, ვმუშაობთ, ვუშვებთ ვინმეს საცალფეხო გადასასვლელთან, არ ვარღვევთ გზის წესებს, არ „ვისროლეთ“ თვალებით სამსახურში ან სახლში წასვლისას - ყველაფერი ეს სულიერი ცხოვრების სფეროდანაა. ჩვენ ვცხოვრობთ და ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, ჩვენი სულიერი ცხოვრებაა. ჩვენ უნდა ვიყოთ შეკრებილი, ფხიზელი ხალხი, მთელი ჩვენი შეზღუდული ძალით შევასრულოთ საეკლესიო სწავლების, საეკლესიო ეთიკისა და ზნეობის მცნებები და დებულებები.
კითხვა ეკატერინბურგიდან ტელემაყურებლისგან: ”მე მყავს მართლმადიდებლური, დაქორწინებული ოჯახი, ჩვენ ერთად ვცხოვრობთ ხუთი წელია, მაგრამ ახლახან, სიტყვასიტყვით გუშინწინ გავარკვიე, რომ ჩემმა მეუღლემ არ იცის ყველაზე მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლობის შესახებ. : რატომ მოკვდა ქრისტე, რატომ აცვეს ჯვარს. ამ ფონზე დიდი ჩხუბი გვქონდა, ცოლს ვუყვირე, რომ ეს არ იცოდა და ატყდა სკანდალი. მას შემდეგ ჩვენ არ გვილაპარაკია და არ ვიცი, როგორ გავაგრძელო“.
მე ვფიქრობ, რომ დაგჭირდათ მშვენიერი საღამოს მოწყობა, მშვიდი საუბარი და საუბარი, ერთად განხილვა, თუ რას ფიქრობთ ამ საკითხზე, რას ფიქრობს თქვენი მეუღლე, რატომ გეჩვენებათ, რომ თქვენ ხართ მართალი და არა თქვენი ცოლი. მაგრამ, სამწუხაროდ, თქვენ არ გამოგიყენებიათ შემთხვევა საუკეთესოს - ქრისტიანული მიტევების, სიყვარულის, თავმდაბლობის გამოვლენისთვის. ამიტომ, ახლა არის მიზეზი, რომ წახვიდე აღსარებაზე და მოვინანიო, ვითხოვო პატიება და აღარასოდეს გავიმეორო ეს ჩემს ცხოვრებაში.
მინდა გავამახვილო ყურადღება კიდევ ერთ ძალიან მნიშვნელოვან ასპექტზე. წყვილი არ ურთიერთობდა, რამდენიმე დღე არ ელაპარაკებოდა ერთმანეთს. ძვირფასო მეგობრებო, არის წმინდა წერილში დაწერილი ძალიან კარგი წესი, რომელიც ყოველმხრივ უნდა გვახსოვდეს და ივარჯიშოთ: „მზე არ ჩავიდეს თქვენს რისხვაში“. ანუ სანამ მზე ჯერ კიდევ ცაშია, მაგრამ აპირებს ჰორიზონტს გასცდეს, ადამიანი უკვე უნდა იფიქროს შერიგებაზე. თქვენ არ შეგიძლიათ დაიძინოთ ჩხუბის, ბრაზის, წყენის მდგომარეობაში. ჩნდება ძალიან ცუდი სიტუაცია: ჩხუბი, რომელიც ჩვენს გულშია, ჩვენს ბუნებაშია, იწყებს დნობას, მჟავიანობას და დილით კი არ უმჯობესდები, არამედ უარესად. აუცილებელია, რომ ოჯახს ჰქონდეს დრო, რომ მზის ჩასვლამდე მიაღწიოს დუღილს, შემდეგ კი, შერიგების შემდეგ და პატიების თხოვნით, შეგიძლიათ მშვიდად და ჰარმონიაში დაიძინოთ. შეუძლებელია არ დაუკავშირდე სამი, ოთხი, ხუთი დღე! ეს ძალიან ცუდი გამოცდილებაა. თავიდან შეიძლება რთული იყოს, მაგრამ მერე ჩვევად იქცევა და ნორმალური გახდება ერთი თვე, შემდეგ კი ერთი წელი არ დაუკავშირდე, მერე კი შეიძლება საერთოდ განქორწინება. ეს არის სავარჯიშო ზედმეტ სამუშაოში, ცუდი ვარჯიში, რომელშიც მონაწილეობა არ ღირს. ასეთი სიტუაციები, რა თქმა უნდა, იშვიათი არაა, მაგრამ ყოველთვის არის შესაძლებლობა, სანამ ცოცხლები ვართ, ბოდიში მოვიხადოთ, შევრიგდეთ, ჩავეხუტოთ და ვაკოცოთ ერთმანეთს.
ადვილია, მამაო, ამაზე ლაპარაკი, მაგრამ როგორ უნდა მოიქცე, შენს სულში შემობრუნების მომენტი, როცა მხოლოდ წყენას გრძნობ?
ლოცვა ყოველთვის ეხმარება. როგორც კი ლოცვას იწყებ, პირველ სიტყვებს წარმოთქვამ, მაშინვე დამშვიდდები, იწყებ იმის გაგებას, რომ ადამიანი იყავი, თუმცა სამართლიანად განაწყენებული, მაგრამ არც ისე სამართლიანად განაწყენებული. შესაძლოა თქვენს შეურაცხყოფაში გადაკვეთეთ რაღაც ზომა, საზღვარი, ხაზი. გულის ლოცვა, რომელიც არ იკითხება ფურცლიდან, არამედ გულიდან მოდის, გვეხმარება ნებისმიერ სიტუაციაში, ნებისმიერ კონფლიქტში ოჯახში. ოჯახში ლოცვა პირველ რიგში უნდა იყოს. თუ კონფლიქტი მოხდა, უნდა ილოცოთ, ღმერთს სთხოვოთ პატიება და წახვიდეთ შესარიგებლად, მოინანიოთ ან ადამიანური ენით აუხსნათ, რატომ თვლით თავს განაწყენებულად, რით ხართ უკმაყოფილო, რა არის თქვენი აღშფოთების საგანი, მართალი თუ უსამართლო. . არ არსებობს ისეთი წესი, რომ ყოველთვის მოვინანიო (თუ მორწმუნე ვარ, მაშინ რაც არ უნდა მეწყინა, უნდა მოვინანიო), სულაც არა! არსებობს წესი: ან მოიხადე ბოდიში - შენი პირადი ფიასკოს ან დანაშაულის შემთხვევაში, ან უბრალოდ აუხსენი, რატომ ფიქრობ, რომ უსამართლოდ გაწყენინე. ასეთ პირდაპირ, ფხიზელ, არაგაბრაზებულ ლაპარაკს სასწაულების მოხდენა შეუძლია. თქვენს მოწინააღმდეგეს და დამნაშავეს შეუძლია გაიგოს, რომ, ალბათ, რაღაც შეცდომა და გაუგებრობა მოხდა და ამ ყველაფრის შედეგი შეიძლება იყოს შერიგება და ურთიერთპატიება.
- მიუთითეთმნიშვნელოვანი წერტილი: კაცი და ქალი საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე - ემოციებზე და მიზეზებზე, და ხშირად ჩხუბი ხდება არა იმიტომ, რომ სწორი სიტყვები ვერ მოიძებნა, არამედ იმიტომ, რომ სწორი გრძნობები ვერ მოიძებნა!
დიახ, ქალისა და მამაკაცის კონსტიტუციაში განსხვავების გარდა, არსებობს სიყვარულის სხვადასხვა ენაც. არის ძალიან კარგი წიგნი სახელწოდებით "სიყვარულის ხუთი ენა". სიყვარულის ეს ხუთი ენა აღწერილია, მაგრამ ისინი განსხვავებულია თითოეული ჩვენგანისთვის. ეს არის ან დრო, რომელსაც ვუთმობ ჩემს მეუღლეს ან მეუღლეს, ან მასთან ურთიერთობას, ან საჩუქრებს, ან სხეულებრივ შეხებას, ფიზიკურ სიახლოვეს, არის კიდევ რაღაც, მეხუთე, მაგრამ დამავიწყდა ის, რაც არც ისე მნიშვნელოვანია. ასე რომ, თქვენი ამოცანაა გაიგოთ, როგორი სიყვარულის ენა აქვს თქვენს მეუღლეს. დავუშვათ, ვაჩუქებ მას საჩუქრებს - ჰალსტუხებს და იქნებ ჩემთან საუბარი ან სხვა რამე მოინდომოს. მთავარია ამ ენის გაგება, რადგან ბევრი ადამიანი ცხოვრობს ათწლეულების განმავლობაში და არ იცის ამის შესახებ. ამ ყველაფრის შედეგია ოჯახის იმედგაცრუება, გაციება, განსხვავებები და დაშლა. ცოლქმრული ცხოვრების ასეთი კოროზია ძალიან ცუდი მოვლენაა.
მამა ალექსი, დიდი მადლობა ამ საუბრისთვის! დაგემშვიდობოთ და იქნებ თქვათ კიდევ რამდენიმე სიტყვა.
ძვირფასო ძმებო და დებო, ღმერთსა და ადამიანს შორის ურთიერთობა აღწერილია, როგორც მამისა და შვილის, მამისა და ქალიშვილის ურთიერთობა. და ჩვენი ოჯახური სიმშვიდე პირდაპირ არის დაკავშირებული მამაზეციერთან, ჩვენს შემოქმედთან ურთიერთობასთან. რატომ არის ასე მოწყობილი? ოჯახური კავშირები მამა-შვილს, ცოლ-ქმარს, შვილიშვილსა და ბაბუას, შვილიშვილსა და ბებიას შორის არის რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი და ღირებული. ძალიან კარგი იქნება, თუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დახმარება, ღვთისმშობლის შემწეობა მიგვიყვანს, რომ გავხდეთ სამაგალითო, კარგი, კეთილი, ძლიერი, მართალი, თბილი მშობლები, შვილები და მეუღლეები. უფალმა და ღვთისმშობელმა დაგლოცოთ ამ ოჯახურ ლიტურგიკულ მსახურებაში!
მოდერატორი: დიაკონი მიხეილ კუდრიავცევი
ტრანსკრიფცია: ნატალია კოვალი
- მამა ნიკოლაი, ძალიან მიხარია ჩვენი ახალი შეხვედრა. დღეს სამი კითხვა მაქვს. კითხვა პირველი: რა აზრი აქვს ქრისტიანულ ცხოვრებას და რა არის მისი ძირითადი ამოცანები?
კითხვა ძალიან მნიშვნელოვანია. ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა ნებისმიერი ადამიანისთვის. რა თქმა უნდა, მოკლე ინტერვიუში შეუძლებელია ამომწურავი პასუხი. დიდ წიგნში კი მეტ-ნაკლებად სრულად ვერ ვუპასუხეთ. თუ ჩვენ შევაგროვებთ კაცობრიობის მთელ სიბრძნეს, მაშინაც კი ვერ მივიღებთ სრულ პასუხს ჩვენი არსების ამ მარადიულ კითხვაზე. შევეცდები თუდა არ გასცეს პასუხი, მაინც აჩვენე აზროვნების მიმართულება.
თუ შევეცდებით მოკლედ ჩამოვაყალიბოთ, მაშინ ჩვენი მიწიერი, მიწიერი ცხოვრების აზრი მარადიული სიცოცხლის მიღწევაა. Ან სხვაგვარად, კიდევ უფრო მოკლე : ჩვენი ცხოვრების მიზანი უკვდავებაა. უფრო მეტიც, არა სიმბოლური უკვდავება - მომავალი თაობების ხსოვნაში, არამედ რეალური უკვდავება - ადამიანის მარადიული სიცოცხლე, მთლიანობაში.პიროვნული პიროვნება, არა მხოლოდ სული, არამედოჰ და სხეული.
და ჩვენ გვაქვს მაგალითი, რეალური ისტორიულიადამიანმა რომ მიაღწია ამასმარადიული სიცოცხლე - გამარჯვება ღმერთკაცის იესო ქრისტეს სიკვდილზე, მის აღდგომაზე. მან გვაჩვენა გზა ჩვენი პირადი უკვდავებისკენ, მარადიული სიცოცხლისაკენ. და არა მხოლოდ აჩვენა გზა, არამედ ეხმარება მის მიყოლაში. თუ ჩვენ მივიღებთ ამ მოწოდებას, დავეთანხმებით ჩვენი ცხოვრების ამ მიზანს, მაშინ შემდეგი ნაბიჯები იქნებაუფრო ნათელი გახდეს. ბოლოს და ბოლოს, როცა გასაგებიადა გზის მიზანი , მაშინ უფრო ადვილია სწორი მარშრუტის პოვნა.
ამიტომ, თქვენს მეორე კითხვაზე- « რა არის მთავარი გამოწვევები ჩვენს წინაშე ცხოვრებაში??» , უკვე გვიადვილდება პასუხის გაცემა, თუ ვიცით ჩვენი ცხოვრების მიზანი - პირადი უკვდავების მიღწევა, მარადიული სიცოცხლე, გზა, რომელიც ქრისტემ გვიჩვენა. ეს ამოცანები მცნებების სახით ჩამოყალიბებულია ღვთის სიტყვაში, წმინდა წერილში და ბიბლიაში. მათი მოკლე ფორმით,სილა C უფალი ვარ ხალხთან საუბარში - ორი მთავარი მცნებაა - გიყვარდეს ღმერთი და გიყვარდეს მოყვასი(მათე 22:40). მაგრამ გარდა ამ სიტყვებისა ახალ აღთქმაში არსებობს სხვა ამოცანების ფორმულირება, რომ ადამიანი ამ მიწიერ ცხოვრებაში იყოს, მაგალითად, იყოს გულით სუფთა, თვინიერი და თავმდაბალი, შეინარჩუნოს ლოცვა, არ დაკარგოს გული, მაგრამ გაიხაროს და მადლობა ღმერთს ყოველი გატარებული დღისთვის.(1 თესალონიკელები 5:18).
ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ უფალი არა მხოლოდ მცნებებს გასცემს, არამედ დაუყოვნებლივ უწევს ნამდვილ დახმარებას ყველა ადამიანს, ვინც მის მოწოდებას ეხმაურება. ეს ნამდვილი დახმარება ვრცელდება ჩვენზე მისი ეკლესიის მეშვეობით, რომლის საიდუმლოებებით ვიღებთ სულიწმიდის მადლს, რომელიც გარდაქმნის და განაახლებს ადამიანის მთელ ბუნებას. და აქ მინდა ვთქვა ძალიან მნიშვნელოვანი რამ, რასაც, სამწუხაროდ, ბევრი თანამედროვე ადამიანი კარგავს მხედველობიდან. ეს არის ამის სწორი გაგებასინამდვილეში არსებობს ეკლესია.
გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა, რომ ეკლესია არისმხოლოდ გარკვეული ორგანიზაცია, საჯარო დაწესებულება, რომელიც აერთიანებს მორწმუნეებს. აქედან გამომდინარეობს მრავალი პირადი დრამატული სულიერი შეცდომა და ჩიხი.
თანამედროვე "აგნოსტიკოსის" ტიპიური გამოვლინება - მე არ მჯერა ღმერთის, რადგან "..." ელიფსის ნაცვლად შეგიძლიათ დადოთ ფრაზები, რომლებიც ათასჯერ გვსმენია მეგობრებისგან, მაგალითად:« ტაძარში შეურაცხყოფა მიაყენეს» , « ვაჭრობა ტაძარში"" მღვდელი მართავს უცხოურ მანქანას" მამა დაკრძალვაზე მთვრალი იყო» , « პოპი ჯინსით დადის და მობილურზე საუბრობს» . ეს ხშირად გსმენიათ? ალბათ ყოველ ჯერზე დგება საუბარი რწმენაზე. სულიერად მგრძნობიარე ადამიანისთვის აქ აშკარაა მასშტაბის ჩანაცვლება.
როგორ შეიძლება ღვთისადმი რწმენა დამოკიდებული იყოს ინდივიდის ნაკლოვანებებზე? რწმენა სულიერი მოვლენაა, ჩვენი შინაგანი ცხოვრების ფაქტი, ხოლო ტაძარში მყოფი ადამიანების ნაკლოვანებები გარეგანი, შემთხვევითი ფაქტორია. ამით, ჩვენ ვართ მთავარი ჩვენს ცხოვრებაში - მისი მიზანი და მნიშვნელობა, გარედან დამოკიდებული, შემთხვევითი ფაქტორები,რაც ნიშნავს ჩვენ დაუსრულებლად ვამცირებთ საკუთარ თავს, საკუთარ არჩევანს, ჩვენს შინაგან თავისუფლებას. ეს პირველია.
და მეორეც და რაც მთავარია, ასეთი მიდგომით ჩვენ საერთოდ არ გვესმის, რა არის ქრისტეს ეკლესია.ეკლესია ხომ არ არის მხოლოდ და არა იმდენად მღვდლები და მრევლი, ჩვენ მხოლოდ ეკლესიის მცირე ნაწილი ვართ. ეკლესია არის ყველა, ვინც ჩვენამდე ცხოვრობს, ყველა წმინდანი,ეკლესია არის ღვთის ანგელოზები, და თვით ქრისტე. ეკლესია დროის მიღმაა, ის უკვე მარადისობაშია და მხოლოდ თავისი პატარა მიწიერი ნაწილით არის ჩვენს ხილულ სამყაროში. ეკლესია არის ღვთის სასუფეველი, რომელიც უკვე მოხდა მარადისობაში, მაგრამ მაინც მოსალოდნელია ჩვენს ახლანდელ დროში.
შევეხებით ამ სამეფოს ზიარებებსა და ღვთაებრივ მსახურებებში, ჩვენ, ჯერ კიდევ ამ მიწიერ ცხოვრებაში, შევეხებით სიცოცხლესდა ნოე - მარადიული, ღვთაებრივი. ყურადღებით დააკვირდით საკუთარ თავს ან სხვა მრევლს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ადამიანი, რომელიც ტაძარში მოდის, გამოდის მისგან ცოტა განსხვავებული, უფრო მშვიდობიანი, ნათელი, გარდაქმნილი. და ეს არის სულიწმიდის მადლის ხილული მოქმედება, მარადისობის შეხება, რომელსაც ჩვენი სული განიცდის ეკლესიაში.
- როგორია ის, თანამედროვე სასულიერო პირი თქვენი გაგებით?
ჩემი გაგებით, ჩვენს დროში ნამდვილი სასულიერო პირი ზუსტად ისეთივე უნდა იყოს, როგორც ასი ათასი წლის წინ. წაიკითხეთ და შეადარეთ წმინდანთა ცხოვრება - უძველესი და უახლესი. გაგიკვირდებათ, რამდენად ჰგვანან ისინი. და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან მოციქული პავლე საუბრობსლ - მიბაძე, როგორც მე ქრისტეს ვბაძავ(1 კორინთელები 4:16) . ჩვენ გვაქვს ერთი ცხოვრების ნიმუში - ქრისტე და მისი მოწაფეები. მაშასადამე, სწორედ ეს უდროობა, ამქვეყნიური სულისადმი დაუმორჩილებლობა, დროის გავლენისგან დამოუკიდებლობა განასხვავებს ჭეშმარიტ სასულიერო პირს, მოძღვარს.
რა თქმა უნდა, ყოველი ეპოქა თავის სპეციფიკას აწესებს ეკლესიაში მსახურებას. ახლა დროაკომუნიკაციები უპრეცედენტოა ტექნოლოგიების ზრდის ისტორიაში. იქნებ თქვენს შეკითხვასაც ეს კონტექსტი აქვს? როგორ უნდა მოიქცეს მღვდელი ამას?, ნ დიდი სიჩქარით მოძრაობს, ტექნიკური პროგრესი?
რა თქმა უნდა, ახლა არავის, მათ შორის სასულიერო პირებს, არ შეუძლია მობილური კომუნიკაციების, ინტერნეტის, სოციალური ქსელების და ა.შ. მაგალითად, მართლმადიდებლურ ინტერნეტში ბევრს ვმუშაობ, როგორც ჩემი ნებით, ასევე იერარქიის სახელით. მაგრამ ვერ ვიტყვი, რომ ეს რაღაცნაირად მეხმარება მღვდელმსახურებაში. პირიქით, ღრმა პატივისცემით და პატივისცემით ვუყურებ მღვდლებს, რომლებსაც შეუძლიათ ამ ტექნიკური ქაფის გარეშე. კომუნიკაციის სასწაულიქრისტეში, როცა „სადაც ორი ან სამიშეკრებილი ჩემი სახელით, მე იქ ვარ მათ შორის“ (მთ. 18,20). ხდება პირადი კონტაქტის დროს, როცა ხვდები კეთილ მზერას, როცა სიტყვებს შორის მთავარი - გულწრფელობა გესმის.
- რა ტანსაცმელი უნდა ჩაიცვას ადამიანმა, როცა ეკლესიაში მიდის ღვთისმსახურებაზე? სავალდებულოა თუ არა ქალისთვის თავის დაფარვა და აკრძალულია თუ არა შარვალი? Მეთანხმები IN ს იმ მოსაზრებით, რომ არ უნდა იყოს რეგულაცია, რა სამოსით მივდივართ ტაძარში და მთავარია ადამიანი მოვიდესღმერთს და რა ტანსაცმელშია მისი საქმე?
ეს მართალია, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ. ზედმეტად ნუ გაამარტივებთ კითხვას, რადგან შეიძლება უკიდურესობამდე მიხვიდეთ, როგორც გადაჭარბებული ფორმალიზმის, ისე წესიერების დარღვევის მიმართულებით. ჩვენი ტანსაცმელირა თქმა უნდა, კითხვა გარეგანია, მაგრამ თუ კარგად დააკვირდებით, ბევრს ამბობს ჩვენს შინაგან მდგომარეობაზე. ტყუილად არ უთმობს ადამიანი ამდენ დროს და ძალისხმევას ტანსაცმელს, ეს არის ჩვენი ერთ-ერთი ძირითადი სასიცოცხლო მოთხოვნილება.
ტანსაცმელს შეუძლია ბევრის თქმა ადამიანზე, მის გონების მდგომარეობაზე. მუქ ტანსაცმელს ვიცვამთ დაკრძალვისთვის, ნათელ ტანსაცმელს დღესასწაულებზე. თუ ადამიანი თეატრში შორტებით მოდის, ან სანაპიროზე სმოკინგით, თითს ტაძარში ვახვევთ, ეს აშკარა უგემოვნობაა ან კიდევ უარესი. ტაძარსაც აქვს თავისი სპეციფიკა, ეს არის წმინდა ადგილი, სალოცავი ადგილი. ამიტომ ნორმალური ადამიანისთვის ცხადია, რომ მისი გარეგნობაც უნდა შეესაბამებოდეს სიწმინდისა და სიწმინდის ცნებებს.
პირველ რიგში, საკუთარ თავსბავშვები შინაგანად უფრო კომფორტულები არიან, ჩვენი მოკრძალებული სამოსი უკვე გვაძლევს გარკვეულ გზავნილს სულის ამაღლებულ განწყობაზე, ლოცვაზე. არ გამოვარჩევთ კაშკაშა ან უჩვეულო სამოსით, მუდმივი ფიქრები არ გვეშლება - როგორ გამოვიყურები? გაგვიადვილდება ლოცვაზე ფოკუსირება.
მეორეც და რაც მთავარია, ჩვენ არ გავფანტავთ სხვებს. რაც შეეხება უფრო დეტალურ ინსტრუქციებს, მაგალითად, ქალთა თავსაბურავთან დაკავშირებით, ეს არის დიდი ხნის დამკვიდრებული რუსული ტრადიციის ხარკი. იგი არ გამოჩენილა ნულიდან, არის პავლე მოციქულის რჩევა, რომ ქალებმა თავი დაიფარონ, ღვთის წინაშე თავმდაბლობის ნიშნად ( 1 კორინთელები 11:6) . და ეს კარგი ტრადიციაა, თუ ამას დავიცვათ, მაშინ კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ ჩვენს პატივისცემას ეკლესიის წესრიგის მიმართ. მაგრამ ეს არ არის სავალდებულო და შეუცვლელი მოთხოვნა.ზოგიერთ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში ეს ტრადიცია დღემდე არ შემორჩენილა.
მთავარი, რა თქმა უნდა, არის რწმენა გულში და არა შარფი თავზე. თუმცა, თავსაბურავი შეიძლება იყოს კარგი მაჩვენებელი იმისა, არის თუ არა გულში რწმენის მარცვალი. რაც შეეხება შარვალს, კითხვა უფრო მარტივია. ბიბლია არაფერს ამბობს შარვალზე. არის მცნება, რომ კაცმა ქალის სამოსით არ უნდა იაროს, ქალი კი - მამაკაცის(კან. 22:5). . ტანსაცმლის ჭრა მითითებული არ არის. მართლაც, ადრე ძველ სამყაროში არსებობდა და აღმოსავლეთში დღემდე რჩება, შარვალი ან ჰარემის შარვალი იყო ტრადიციული ქალის სამოსი და არა მხოლოდ კაბა. ამიტომ, თუ ქალი მოდის ქალის შარვალში, მცნება არ არის დარღვევა.
მცნების მნიშვნელობა უფრო ღრმაა, არა ტანსაცმლის მოჭრაში, არამედ იმაში, რომ კაცი კაცად რჩება, ქალი კი ქალად. სამწუხაროდ ჩვენ ვხედავთ, რომ თანამედროვე სამყაროში ეს ელემენტარული მცნებაც კი ირღვევა. მაგრამ ეს სხვა თემაა.
მათ შორის, ვინც თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანად თვლის, ხანდახან ასეთი მოსაზრება არსებობს, რომ შეიძლება ღმერთის „სულით“ ირწმუნოს და ეს საკმარისია. შესაძლებელია არ წახვიდე ეკლესიაში, არ მიიღო მონაწილეობა ზიარებებში, არ აღიარო მღვდელმსახურება. საკმარისია მხოლოდ ღმერთის არსებობის აღიარება და არავითარი რიტუალებითა და ფორმებით არ დაიტვირთოთ თავი. მისაღებია თუ არა ასეთი დამოკიდებულება მართლმადიდებელი ადამიანისთვის?
რა იგულისხმება სულის რწმენაში
მცდარი მოსაზრება, რომ შეიძლება იყოს მორწმუნე ქრისტიანი საეკლესიო ცხოვრებაში მონაწილეობის გარეშე, ეფუძნება სწორ თეზისს, რომ ღმერთი არის ადამიანის სულში. რა თქმა უნდა, ყოვლისშემძლე უფალს არ სჭირდება სპეციალური შენობები ან ადგილები, მართლაც, მას ყველგან შეიძლება ლოცვა. ტაძრის მონახულება და ღვთისმსახურება არ არის აუცილებელი უფლისთვის, არამედ თავად ადამიანისათვის. და ამიტომ.
მონანიების გარეშე ადამიანი ნამდვილად ვერ შეიცავს ღმერთს თავის სულში.
იმისთვის, რომ უფალი რეალურად დამკვიდრდეს ადამიანის სულში, საჭიროა ძალიან დიდი შრომა. ბევრმა წმინდანმა გაწირა სიცოცხლე ასეთი ერთიანობის მისაღწევად. აბსოლუტურად შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც ამქვეყნიურ ცხოვრებას ეწევა, უეცრად, უმიზეზოდ, დიდი ძალისხმევის გარეშე, უფალი დამკვიდრდება მის სულში.
Მნიშვნელოვანი! სინამდვილეში, „სულის რწმენის“ ქვეშ, როგორც წესი, იმალება საკუთარი სიზარმაცის გამართლების მცდელობა, არ სურდეს რაიმე შეცვალოს ცხოვრებაში, გამოსწორდეს.
სავსებით აშკარაა, რომ რწმენისა და ღმერთისადმი სერიოზული დამოკიდებულებით, უნდა აღიარო, რომ ადამიანი ცხოვრობს ისე, როგორც ქრისტემ ბრძანა. ამ ფაქტის გასაგებად საკმარისია სახარების ყურადღებით წაკითხვა და საკუთარი ცხოვრება სტანდარტთან შედარება.
ასეთი შედარების შემდეგ, რომელიც ყოველთვის არ იქნება ჩვეული ცხოვრების წესის სასარგებლოდ, იხსნება ორი გზა. პირველი არის ქრისტეს მიბაძვა მისი მრწამსის მიხედვით. ეს რთული და ეკლიანი გზაა, სავსე ყოველდღიური შრომატევადი შრომით თქვენი სულის განწმენდისთვის. მეორე არის ღმერთის არსებობის აღიარება, როგორც ასეთი, მაგრამ ცხოვრების ჩვეული საფუძვლების შეცვლის სურვილის გამო, შეეცადეთ იპოვოთ კომპრომისი.
კომპრომისი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი თითქოს არ უარყოფს ღმერთს, ეთანხმება სახარებას, არამედ ეძებს გზას, დატოვოს თავისი ჩვეული და კომფორტული ცხოვრების წესი. ცხოვრების რადიკალურად შეცვლა ძალიან რთული და რთულია და ამას ყველა არ გადაწყვეტს. ბევრად უფრო ადვილია ღმერთის პირობითი აღიარების მიღმა დამალვა და ფიქრი, რომ ეს საკმარისია იმისთვის, რომ იყო მორწმუნე.
მაგრამ მართლმადიდებლობის არსი ის არის, რომ რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია.მთელი ქრისტიანობა ეფუძნება მონანიების გამოცდილებას, ხოლო მონანიება ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "გონების შეცვლა". და ამ ცვლილების გარეშე, ღრმა ანალიზისა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ცვლილების გარეშე, ადამიანი ვერასოდეს შეძლებს ჭეშმარიტად შეიცავდეს ღმერთს თავის სულში.
წაიკითხეთ ეკლესიის ცხოვრების შესახებ:
რატომ გვჭირდება ტაძარი?
წარმოიდგინეთ სიტუაცია, როდესაც ადამიანი აღმოაჩენს ღმერთის არსებობას და გადაწყვეტს ქრისტიანული ცხოვრების დაწყებას. რა უნდა გააკეთოს მან ამ გადაწყვეტილებასთან? რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ დაიწყოთ იმ ცოდვილი ჩვევების მიტოვებით, რაც იყო ცხოვრებაში. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ეტაპია, მაგრამ არასაკმარისი.
ტაძრის მონახულება და ღვთისმსახურება არ არის აუცილებელი უფლისთვის, არამედ თავად ადამიანისათვის
Მნიშვნელოვანი! აუცილებელია გავიგოთ განსხვავება ეკლესიას, როგორც შენობას, სადაც მორწმუნეები იკრიბებიან, და ეკლესიას, როგორც ღვთის სახლს შორის.
ბოლო კონცეფცია თავად იესო ქრისტემ დაადგინა, რასაც ჩვენ ვხედავთ დადასტურებულ მათეს სახარებაში, სადაც ნათქვამია, რომ ქრისტეს ეკლესია კლდეზე იქნება დაფუძნებული და მას ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს. ამ ტექსტში საუბარია არა ტაძრის მშენებლობაზე, არამედ ეკლესიაზე, როგორც მორწმუნეთა კრებაზე, როგორც ქრისტიანობის მცველზე, ღვთის სახლზე. თუ თავად სახარება ამბობს, რომ ეკლესია უფალმა დააარსა, მაშინ რატომ უშვებენ მორწმუნეები ამაზე ეჭვებს?
ბევრ ახალბედა ქრისტიანს აშინებს ყველაფრის სირთულე და გაუგებრობა, რაც ხდება ეკლესიის მსახურებაში. საეკლესიო სლავური ენა სრულიად გაუგებარი ჩანს და ღვთისმსახურების მიყოლის მნიშვნელობა გაურკვეველია. მაგრამ როგორც კი ადამიანი შეუერთდება საეკლესიო ცხოვრებას, დროდადრო ის უფრო და უფრო დაიწყებს იმის გაგებას, თუ რა ხდება. გარდა ამისა, ახლა ხელმისაწვდომია უამრავი ლიტერატურა, რომელიც ხსნის ღვთისმსახურების არსს და, ზოგადად, მართლმადიდებლური სარწმუნოების გარე ატრიბუტებს.
რაც შეეხება შინაგან ავსებას, მთავარი, რასაც ეკლესია გვაძლევს, არის წმიდა ზიარება. შეუძლებელია ტაძრის გარეთ ყოფნისას ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარება. მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ ნათლად ვხედავთ იოანეს სახარებაში პირდაპირ მოწოდებას მუდმივად ამის გასაკეთებლად - "ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება და აზ - მასში". ამ სიტყვების არსი ის არის, რომ უფალთან შეერთება მხოლოდ მის მიერ დაწესებული ევქარისტიის, წმიდა ზიარების მეშვეობით შეიძლება. ეკლესიის გარეთ კი შეუძლებელია.
რატომ არის ზიარება ასე მნიშვნელოვანი? რადგან უფალი არა მხოლოდ ყველაფრის შემოქმედი და შემოქმედია, არამედ მაცხოვარიც არის. და მოვიდა ადამიანების გადასარჩენად განსახიერებით, ანუ ადამიანური სახისა და ხორცის აღებით. და ევქარისტია არის საიდუმლო, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ფიზიკურად შევიდეთ იმავე ღმერთთან, რომელიც დადიოდა ჩვენს დედამიწაზე 2000 წლის წინ.
ეკლესიაში მორწმუნეები იღებენ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს
ზიარების სულიერი მნიშვნელობა უზარმაზარია და ძნელია მისი გადაჭარბება. როგორც საკვები არის საკვები ჩვენი სხეულისთვის, ასევე ევქარისტია არის საკვები ჩვენი სულისთვის. თუ ორგანიზმის კვებას შევწყვეტთ, ის მტკივა და იკუმშება. იგივე ემართება ჩვენს სულს, როცა მას სულიერ საზრდოს ვკარგავთ.
Მნიშვნელოვანი! უნდა გვახსოვდეს, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია თავად მოციქულთაგან ატარებს მადლის უწყვეტობას. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანობის მთელი 2000 წლის განმავლობაში შეიძლება თვალყური ადევნოთ, თუ როგორ გადაეცა მადლი ხელდასხმის გზით ჩვენი ეკლესიის ამჟამინდელ პირველყოფილებზე.
ეკლესიის უარყოფით, ადამიანი უარყოფს თავად ქრისტიანობას, რადგან უფალი ჩვენს სულში არა მხოლოდ ასე შემოდის, არამედ ზიარებით, აღსარებათა და მონანიებით.
წაიკითხეთ ზიარების საიდუმლოსთვის მომზადების შესახებ:
რატომ არ სურს დღეს ბევრ ქრისტიანს ტაძარში სიარული?
ერთი საუკუნის წინ კვირაობით და დღესასწაულებზე ეკლესიაში სიარული აბსოლუტურად ბუნებრივი აქტივობა იყო, რომელიც ბევრ კითხვას არ აჩენდა. რწმენის გარდა, ხალხში არსებობდა ტრადიცია, რომელიც ყველას ასწავლიდა ქრისტიანობის საფუძვლების პატივისცემას.
ამრიგად, ზიარება არის ყოველი საეკლესიო ლიტურგიის მთავარი მომენტი. დიახ, შეუძლებელია ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება ეკლესიის გარეთ. ეს საიდუმლო გვიბრძანა თვით უფალმა: „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება და მე მასში ვარ“ (იოანე, თავი 6, მუხლი 56), „უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად. მე გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში“. (იოანე თავი 6, მუხლი 53).
როგორც სახარების ციტირებული სტრიქონებიდან ვხედავთ, მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ შეიძლება იყოს ასეთი ზიარების გარეშე. ზიარება მხოლოდ ეკლესიაშია შესაძლებელი. მაშასადამე, ყველა აზრი, რომლის რწმენაც შესაძლებელია სულით და შუამავლების გარეშე, არის ნებისმიერი სახის რწმენა, მაგრამ არა მართლმადიდებლობაზე.
ანუ იმისთვის, რომ საეჭვო სიწმინდის კოვზიდან ალკოჰოლთან ერთად პურის ნაჭერი მივიღო, სამი დღე უნდა ვიშიმშილოდე, მერე მოვიტყუო რაღაც ამაზრზენი რამ, რადგან ნორმალური ადამიანი არ იპარავს, არ კლავს, მას არანაირი პრობლემა არ აქვს - მაგრამ იმისთვის, რომ ამის შემდეგ თქვა, უნდა გამოიგონო რაიმე სახის ბოროტება, სამუშაო კვირის შემდეგ პარასკევს სამ საათს, რომ დაიცვა მტკივნეული ფეხები, მოუსმინო მანტრებს უცნობ ენაზე. ახლა უთხარი ფსიქიატრს, რომ შენ გააკეთებ ამ ყველაფერს და არ ვიცი, რამდენად მალე შეძლებ აქ დაწერას
Საღამო მშვიდობისა. რა თქმა უნდა, თუ წმიდა ზიარებას „სპირტიანი პურის ნაჭერად“ ექცევი, მაშინ ზიარებას საერთოდ არ უნდა მიუახლოვდე. მეტიც, ასეთ შემთხვევაში ზიარება გეკრძალებათ. თუ არ ხარ მართლმადიდებელი ქრისტიანი, საეკლესიო საიდუმლოებები არ აღესრულება შენზე. ზიარების თქვენი გაგება სხვა არაფერია, თუ არა ზედაპირული და წარუმატებელი მცდელობა გაკიცხვა ის, რაც საერთოდ არ გესმით. ის, რომ ნორმალური ადამიანი არ იპარავს და არ კლავს, სულაც არ ნიშნავს, რომ მას მეტი ცოდვა არ აქვს. და თქვენ არ გჭირდებათ არაფრის გამოგონება - აღიარების დროს თქვენ უნდა თქვათ მხოლოდ თქვენი ნამდვილი ცოდვები. და აი დაჭერა: სანამ ადამიანი არ ცდილობს და არც ცდილობს სულიერი ცხოვრებით იცხოვროს, ის სრულიად ვერ ხედავს თავის ცოდვილობას. ახალი და უჩვეულო არაფერი გამოგითქვამთ, თქვენი ფილისტიმური შეხედულება ეკლესიისა და ზიარების შესახებ ძალიან გავრცელებულია. სხვაგვარად მხოლოდ მართლმადიდებლები ფიქრობენ. თუ, თქვენი აზრით, ნორმალურ ადამიანს მოსანანიებელი არაფერი აქვს, მას არანაირი პრობლემა არ აქვს და ყველაფერი კარგადაა და ღმერთის გარეშე, მაშინ რატომ იპოვა ყველა მართლმადიდებელმა წმინდანმა მონანიება დღის ბოლომდე? ასე რომ, ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ეწეოდნენ ისეთ ასკეტურ და ასკეტურ ცხოვრებას, რომლებზეც ჩვენ არასდროს ვოცნებობდით. და არ ეგონათ, რომ ცოდვები არ ჰქონდათ. და თანამედროვე უბრალო ადამიანი, რომელსაც არასოდეს გადაუვლია ტაძრის ზღურბლი, გმობს საიდუმლოებებს, წარმოდგენა არ აქვს ვინ არის სინამდვილეში ქრისტე - ასეთ ადამიანს სჯერა, რომ მასთან ყველაფერი კარგადაა და მას არ სჭირდება საეჭვო სიწმინდის კოვზის ლიკვიდაცია. სამწუხაროდ, ბევრი ასე ფიქრობს. და სიკვდილამდე მიდიან. ასეთი უარყოფა ყოველთვის იყო, არის და იქნება ჩვენს ეკლესიაში. მაგრამ მიხარია, რომ სხვა ხალხია - მართლმადიდებლური ეკლესიები სავსეა ამით. დიახ, მათ შორის ფსიქიატრებიც კი არიან. გარდა ამისა, სასარგებლოა ვიფიქროთ: თუ ბიბლია არ არის ავტორიტეტი, თუ სახარების სიტყვები, რომ ზიარება დაარსდა თავად ქრისტეს მიერ, არაფერს ნიშნავს, მაშინ როგორ უნდა აიხსნას ის ფაქტი, რომ ქრისტიანობამ 2000 წელი იარსება? მსოფლიოს არც ერთი რელიგია არ განადგურდა ისე გულმოდგინედ და გააფთრებით, როგორც ქრისტიანობა. და მაინც, ის ცოცხლობს.
დაგეხმარე უფალო!ეკატერინა, აქ გაწყენინე გოგო იუტა, განაწყენებული. მორწმუნე ხარ, მორწმუნე არ შეიძლება ეწყინოს, თუმცა ეს ახლა ჩვენში მოდურია თუნდაც იერარქებში. მე, პირადად, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში და რეგულარულად დავდიოდი მოსკოვის სოკოლნიკის აღდგომის ტაძარში. გაჩერდა. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. ქადაგებები. ვისთვის არის განკუთვნილი? ან რაიმე იდეალისტური შეთქმულება ადრეული შუა საუკუნეებიდან, ან გაუგებარი სისულელეები მოხუც ქალებისთვის, ან უბრალოდ გულუბრყვილო რაღაცეები. მივხვდი, რომ ჩემთვის და ჩემნაირი ადამიანებისთვის (თანამედროვე განათლებული ადამიანები) ქადაგებას არ აკეთებენ და თუ არა, მაშინ ეკლესიაში არ მელოდებიან. მერე როგორღაც ეკამათებოდა ერთ სასულიერო პირს ბებიაზე, რომელსაც შეეძლო შეთქმულებით ემკურნალა ზოგიერთ დაავადებას. მეც შემიძლია, მაგალითად, შევაჩერო ჭრილობიდან სისხლის დინება, სხვა წვრილმანები განსხვავებულია, მაგალითად, ფურუნკული. ასე რომ, ის ამტკიცებდა, რომ ამბობენ, რომ ბებიაჩემი ესაუბრებოდა დემონებს :). გამუდმებით ზაფხულში არდადეგებზე ბებიასთან ვიყავი სოფელში, დემონები არ მინახავს, პირიქით, ამ დემონებს ლანძღავდა. ხშირად იყენებდა ლოცვებს, წმინდა წყალს, ეკლესიიდან სანთლებს. ზოგადად, ვგულისხმობ იმას, რომ ჩვენი ეკლესია ხალხის მოსაზიდად უნდა წავიდეს ხალხის შესახვედრად. მყავს ნაცნობები, რომლებიც ხედავენ რა ხდება ჩვენს ეკლესიებში, თვალთმაქცობასა და თვალთმაქცობას რომ ხედავენ, კათოლიკეები გახდნენ და მეც მირჩევნია ასე მოვიქცე. ჯერ არ ვარ მზად, მაგრამ ხშირად ვფიქრობ ამაზე.
Საღამო მშვიდობისა. წინა კომენტარი არავის ეწყინა, ადმინისტრატორის პასუხი გაბრაზებული ინტონაციით არ წაიკითხოთ. პასუხში მათ განმარტეს, რატომ არ არის სწორი ზიარების ასეთი გარეგანი შეხედულება. და, სხვათა შორის, თქვენ სრულიად ცდებით, რომ მორწმუნე არ შეიძლება შეურაცხყოთ. კიდევ რატომ არის ეს? მოკლებულია თუ არა მართლმადიდებლებს ფსიქიკის რაღაც ნაწილი? მათ არ შეუძლიათ განიცადონ ემოციები, გრძნობები? განსხვავება მორწმუნესა და ურწმუნოს შორის არ არის ის, რომ პირველები არ განიცდიან შეურაცხმყოფელ გრძნობებს, არამედ იმაში, თუ როგორ რეაგირებენ მათზე. დიახ, მორწმუნე, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, შეურაცხყოფის შემთხვევაში ჩხუბში არ ჩავარდება, მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ერთდროულად ვერაფერს გრძნობს.
რაც შეეხება იმას, რომ თქვენ არ ხართ კმაყოფილი თქვენს ეკლესიაში ქადაგებებით, გთხოვთ, წაიკითხოთ ის, რაც თქვენთვის შესაფერისია. ახლა ინფორმაციის ნაკლებობა არ არის, ყველაფერი ღიაა. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ქადაგებების ჩანაწერები, მაგალითად, ანტონი სუროჟელის, ან ამბროსი ოპტინელის მიერ. და პრინციპში, თქვენ თავისუფლად შეგიძლიათ აირჩიოთ მღვდელი, ვისთანაც გრძნობთ ურთიერთობას, რომელთანაც თქვენთვის ადვილი და საინტერესოა ურთიერთობა. თუ თქვენს ეკლესიაში ადგილობრივი მღვდელი არ აკმაყოფილებს თქვენს საჭიროებებს, გთხოვთ, მოძებნოთ სხვა აღმსარებელი, ამაში ცოდვა არ არის. უბრალოდ წინამორბედს ნუ დაგმობთ ქადაგების მჭევრმეტყველების ნაკლებობას, ეს შეფასებები ღმერთს მიანდეთ.
ის, რომ თქვენ პირადად არ გინახავთ დემონები თქვენს ბებიაში, რომელიც ჯადოქრობით იყო დაკავებული, სულაც არ ნიშნავს, რომ ისინი არ არსებობდნენ. იგივეა იმის თქმა, რომ გაგარინი გაფრინდა კოსმოსში, მაგრამ იქ ღმერთი არ დაინახა. მღვდელმა საკმაოდ სწორად გიპასუხა შეთქმულებებზე და ჯადოქრობაზე. და ის, რომ თქვენი ბებია იყენებდა ნაკურთხ წყალს და სანთლებს თავისი რიტუალებისთვის, არის ის, თუ როგორ იყენებენ ამ ნივთებს მუდმივად ჯადოქრები, ექსტრასენსები და ჯადოქრები.
"ეკლესია უნდა შეხვდეს ხალხს შუა გზაზე" - ანუ, თქვენი აზრით, იმისთვის, რომ ხალხი ეკლესიაში წავიდეს, ეკლესიამ უნდა დაუშვას მათ ცოდვა? მაშინ რატომ უნდა წავიდეთ იქ? მაგალითად, იგივე მზაკვრობა და ჯადოქრობა პირდაპირ არის მხილებული წმინდა წერილში, რომელსაც დემონების საქმე ეწოდება. და მხოლოდ იმიტომ, რომ ბებიაშენმა გააკეთა ეს და, შენი აზრით, არ დაუკავშირდა დემონებს, ეკლესია ვერ გადახედავს თავის შეხედულებას. დიახ, არის რაღაცეები, რომლებიც დროთა განმავლობაში იცვლება. იგივე თაყვანისცემის რიტუალი მუდმივად განიცდის ცვლილებებს. მაგრამ არის რაღაცეები, რაც საფუძვლად უდევს ქრისტიანობას, მათ თავად უფალი ბრძანებს. და რაც არ უნდა მოხდეს ამქვეყნად, ეკლესია მათგან უკან არ დაიხევს, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ის უბრალოდ დაკარგავს თავის არსს და არსებობის აზრს.
დიახ, ჩვენს დროში მართლმადიდებელი ქრისტიანობა საშინლად მოუხერხებელია. ის ყოველთვის არ არის თქვენი კომფორტის ზონიდან. და ეს უნდა გავიგოთ მართლმადიდებლობაში წასვლისას. დიახ, არიან თვალთმაქცები და ფარისევლები - ისინი იყვნენ ყველა საუკუნეში და ყველა ეკლესიაში. კათოლიკური ეკლესია ამ ცოდვით არის დაინფიცირებული ჩვენზე არანაკლებ, თუ ბევრად მეტი. მაგრამ რატომ იღებთ ცალკეული ურწმუნო ადამიანების ცოდვებს, როგორც მთელი ეკლესიის არსს? ეს იგივეა, როცა გადაწყვიტე ყოველთვის ფეხით ვიაროთ მას შემდეგ, რაც ტრამვაიზე უხეში იყო თქვენდამი არაკეთილსინდისიერი კონდუქტორის მიერ.
ტაძარში უნდა წახვიდე არა ადამიანებთან, არამედ ღმერთთან. რა თქმა უნდა, კარგი და სასიამოვნოა, როცა ამ გზაზე ღვთისმოსავი და სამაგალითო ქრისტიანები ვართ გარშემორტყმული და საერთოდ ყველაფერი ადვილი, სასიამოვნო და ხალისიანია. მაგრამ ეს იყო ქრისტეს გზა? Არაფერს. მაშ, რატომ ვფიქრობთ ჩვენ, ქრისტეს მიმდევრობით ქადაგებით, რომ ჩვენი გზა ადვილი იქნება?
შუადღე მშვიდობისა, თქვენს კითხვაზე პასუხი პირდაპირ მოცემულია სახარებაში: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში (იოანე 6:53). ). ევქარისტიის საიდუმლო (ზიარება) თავად უფალმა ბრძანა და დააწესა და პირველად მან შეასრულა ბოლო ვახშამზე. ამიტომ მისი მნიშვნელობა იმდენად დიდია ყველასთვის, ვინც თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანად თვლის. საგულისხმოა, რომ თქვენს მსგავს ეჭვებს განიცდიდნენ როგორც მოწაფეები, ისე მის ახლო წრეში მყოფნი. ბევრი დაიბნა და მიატოვა კიდეც, მაგრამ ერთგული დარჩა.
თანამედროვე ევქარისტია არის იმავე საიდუმლო ვახშმის მოგონება, სადაც უფალმა იესო ქრისტემ საკუთარი ხელით გატეხა პური, ჩაასხა ღვინოში და მიართვა მოწაფეებს. შეიძლება ითქვას, რომ ზიარების საიდუმლოსთან მიახლოებით, თითოეული ჩვენგანი ხდება იმავე საიდუმლო ვახშმის წევრი. რა თქმა უნდა, ამ დიდმა საიდუმლომ შეიძლება (და უნდა) შეგვაშინოს გარკვეულწილად, მაგრამ ეს შიში არ უნდა იყოს ცრუმორწმუნე, არა ცხოველური, არამედ დიდებული შიში. ზიარება საშინელია იმ გაგებით, რომ ჩვენ საკუთარ თავში ვიღებთ უდიდეს სიწმინდეს - თვით უფალი იესო ქრისტე. და საშინელებაა მისი უღირსად მიღება, საშინელებაა მოუმზადებლობა, საშინელებაა არ გაამართლო ჩვენზე მონიჭებული წყალობა. ასეთი შიში საუბრობს ზიარებისადმი პატივმოყვარე დამოკიდებულებაზე, მაგრამ არ უნდა გამოიწვიოს მის უარყოფამდე. ადამიანი უნდა მოემზადოს ზიარებისთვის, დანარჩენი კი ღმერთს მიანდოს. არ უნდა შეგეშინდეთ იმ ფაქტის, რომ თქვენს წინაშეა სისხლი და ხორცი. ამისთვის ზიარება ხდება პურის და ღვინის საფარქვეშ, რათა ჩვეულებრივმა ადამიანმა უსაფრთხოდ შეჭამოს იგი. ჩვენ ვიცით ფაქტები, როდესაც უფალმა თავისი წყალობითა და ადამიანის სწავლებით გამოავლინა ზიარების ნამდვილი არსი - მაგალითად, მოწმე
ტაძარში სიარული აუცილებელია არა მხოლოდ ზიარებისთვის“. მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას“ (მათ. 16:18) - ასე თქვა უფალმა თავის ეკლესიაზე. ის ასევე დადგენილია თავად უფლის მიერ, ადამიანმა არ გამოიგონა და არ არის ადამიანმა გადაწყვიტოს, რომ ღმერთი შეიძლება შეიცნოს ეკლესიის გარეთ. რა თქმა უნდა, შემოქმედი სუნთქავს ყველგან, თავისი შემოქმედების ნებისმიერ ადგილას. ეკლესია კი არა ღმერთს, არამედ ძალიან სჭირდება თავად ადამიანს. ჩვენ იმდენად შორს ვართ ჭეშმარიტებისგან ჩვენს ცხოვრებაში, რომ უბრალოდ ვერ ვახერხებთ მისთვის ადგილის მოხსნას ჩვენს სულებზე მტკივნეული სამუშაოს გარეშე. და ეკლესია, მონაწილეობა საღმრთო მსახურებაში, ზიარების მიღება მხოლოდ გვასწავლის, თუ როგორ უნდა გახსნას სული უფალს.
იცით, ძვირფასო მეგობარო, რომ ყოველთვის, როცა კვირას არ მიდიხართ, იღებთ ძალიან მნიშვნელოვან, ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებას ცხოვრებაში? ეს ეხება არა მხოლოდ თქვენს დღევანდელ ცხოვრებას, არამედ თქვენი სულის მარადიულ სიცოცხლეს. და ეს ყველა ჩვენგანისთვისაა. და ეს შეიძლება ძალიან მალე დაიწყოს - შესაძლოა დღესაც.
მონათლული ადამიანი ხარ. Ღმერთმა დაგლოცოს. მაგრამ თუ ადამიანი მოინათლა, ეს არ ნიშნავს, რომ მას გარანტირებული აქვს სამოთხეში ადგილი. ეს შეხედულება არ არის მართლმადიდებლური. ყოველივე ამის შემდეგ, მნიშვნელოვანია, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი.
რატომ არ მიდიხარ? რა აზრები გაშორებთ ტაძრიდან?
და ბოლოს და ბოლოს გადაიტანოს ზუსტად აზრი.
როგორც ჩანს, ეს თქვენი აზრებია, რადგან ისინი თქვენს თავშია. მაგრამ ეს არ არის.
ჩვენ ვამბობთ: "მე მაქვს აზრი". დიახ, აზრები მოდის. საიდანღაც მოდიან. არის აზრები ღვთისაგან და არის აზრები ეშმაკისგან. ესენიც და სხვებიც გვიდგება თავში და ვამბობთ: „მეგონა“.
როგორ იცით, რომელი აზრია ღვთისაგან და რომელი ეშმაკისგან?
ნახეთ, რა ქმედებისკენ მიგიყვანთ ეს აზრი, საით მიგიყვანთ: ეკლესიისკენ თუ ეკლესიისგან შორს? ლოცვაზე, მარხვაზე, მონანიებაზე, აღსარებაზე, ზიარებაზე, ქორწილში (თუ გათხოვილი ხართ), მოთმინებაზე, მიტევებაზე, კეთილ საქმეებზე - ან ამ ყველაფრისგან, ნებისმიერი საბაბით. ყველაზე სათნოც კი.
ნახეთ, რა გრძნობებს, რა გონების მდგომარეობას იწვევს თქვენში. თუ მშვიდობა, სიყვარული, თავმდაბლობა, დუმილი, მშვიდობა - სავარაუდოდ, ეს ღვთის აზრებია. თუ ბრაზი, სიამაყე, შიში, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა ბოროტისგან არის.
ნებისმიერი აზრი მართლმადიდებლური რწმენის წინააღმდეგ, ღმერთის წინააღმდეგ, ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ, ლოცვისა და მარხვის წინააღმდეგ ეშმაკია.
არსებობს საერთო მეთოდ-აზრების ერთობლიობა, რომელთა დახმარებით უხილავი მტერი ცდილობს ხელი შეუშალოს ადამიანს ღმერთამდე მისვლაში.
მიღება პირველი: "და მე მივდივარ"
ამას ზოგჯერ ამბობენ ადამიანები, რომლებიც ეკლესიაში შედიან სააღდგომო ნამცხვრების დასალოცად, ნათლობის წყლის შესანახად, ნათლობის დროს დგომისა და მიცვალებულების სანახავად. შეიძლება ხანდახან სანთელი აანთო, რაღაც განსაკუთრებულ შემთხვევებში. და საკმარისია. ისინი ფიქრობენ, რომ ეკლესიაში დადიან.
მაგრამ თავად ეკლესია ასე არ ფიქრობს.
უფალმა მოგვცა მცნება: იმუშავე ექვსი დღე, შეასრულე მთელი შენი საქმე და მეშვიდე დღე მიუძღვენი ღმერთს (იხ.:).
მეშვიდე დღე კვირაა.
ქრისტეს აღდგომა არის ჩვენი რწმენის საფუძველი. მხოლოდ იმიტომ, რომ მაცხოვარმა ჩვენთვის ჯვარზე განიცადა და აღდგა, ჩვენ, მონათლულ ადამიანებს, გვაქვს გადარჩენის იმედი.
იცი, ძვირფასო ძმაო, რომ არსებობს წმიდა მამათა წესი, რომლის მიხედვითაც, ადამიანი, რომელიც ზედიზედ სამი კვირა არ ყოფილა საეკლესიო მსახურებაზე, შეიძლება ეკლესიიდან განიკვეთოს? ის ხომ ეკლესიიდან განდევნის თავს.
Ნათელია. თუ თქვენ ყოველთვის გაქვთ რაიმე გასაკეთებელი კვირაობით ეკლესიის გარეთ, ეს ნიშნავს, რომ თქვენი ცხოვრების მთავარი მიზანი ჯერ კიდევ არ არის ეკლესიაში, არამედ სადმე მსოფლიოში, თავისი მიზნებითა და ღირებულებებით, რომლებიც უცხოა ჩვენი მიზნისთვის. ხსნა.
ყველა ცოცხალი არსება თანდათან და მუდმივად იზრდება. და ჩვენი სული ცხოვრობს არა ხანდახან, არამედ მუდმივად. მას სჭირდება მუდმივი კვება და წმენდა. ის სულიწმიდის მადლით იკვებება, რომელიც, პირველ რიგში, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გვემსახურება. მერე სულიერად ვცხოვრობთ, ვიზრდებით.
სამსახურში ფიქრის გარეშე მივდივართ: წავიდეთ თუ არ წავიდეთ? სამუშაო დღის მსგავსად - ასე ვდგებით მაღვიძარაზე, ვიჩქარებთ დროს. წელიწადში რამდენჯერმე რომ წავსულიყავით, როგორ ვიტყვით, რომ სამსახურში მივდივართ? და რას ვიშოვით? მაგრამ ეს ყველაფერი - ძირითადად სხეულისთვის. მაგრამ ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, მისი სულია.
თუ სკოლის მოსწავლეები პერიოდულად სტუმრობდნენ სკოლას თითქმის მუდმივ არდადეგებს შორის, რას ისწავლიდნენ?
ეკლესია არის სამუშაოც და სწავლებაც. და, როგორც ნებისმიერი სამუშაო, როგორც ნებისმიერი სწავლება, აქ საჭიროა დრო და მონდომება და შეუპოვრობა. მაშინ იქნება აზრი.
ტექნიკა 2: "მე მყავს ღმერთი ჩემს სულში"
ამიტომ, არ არის საჭირო ეკლესიაში სიარული. ის გყავს, ამბობენ და ასე სულში.
მაგრამ ეს ასე არ არის!
ღმერთი რომ იყოს ჩვენს სულებში! მაშინ ჩვენ ვისწრაფვით იქ, სადაც ყველაფერი ლაპარაკობს ღმერთზე, სადაც განდიდებულია მისი სახელი, სადაც არის მისი გამოსახულებები, სადაც არის მისი განსაკუთრებული ყოფნა, მისი მადლი. მაშინ ჩვენ შევეცდებით ვიცხოვროთ ისე, როგორც ღმერთი ბრძანებს. და მისი ნებაა, რომ ტაძარში წავიდეთ.
უხილავი მტერი ძალიან ცბიერია. ის ჩვენზე ჭკვიანია. ის გვინერგავს ამ აზრს: "შენს სულში ღმერთი გყავს!" მაგრამ სინამდვილეში ღმერთი კი არ შემოვიდა ჩვენს სულში, არამედ მხოლოდ ღმერთზე ფიქრი, რომლითაც, პირიქით, წყეულმა შემოაღწია ჩვენში. როგორც მგელი ცხვრის სამოსში. და გვამშვიდებს.
სინამდვილეში, ჩვენს სულში ყველაფერი არ ხდება: დაგმობა, გაღიზიანება და შავი აზრები საერთოდ არ არის ღმერთი.
როგორ დავაღწიოთ თავი ამ ყველაფერს? როგორ გავუმკლავდეთ მტრის აზრებს?
მხოლოდ ღვთის შემწეობით.
თავად ადამიანი ვერ უმკლავდება "საკუთარ" აზრებს, თუნდაც ძალიან მოინდომოს. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ისინი რეალურად ჩვენი კი არა, მტერი არიან.
ბერი ამბროსი, ოპტინის უხუცესი, როდესაც მას ეშმაკური აზრები მოჰყვა, მოინათლა და თქვა: "მე არ ვამართლებ".
მათ ყურადღება არ უნდა მიექცეს. არ იფიქრო. დაუყოვნებლივ გადააგდეთ. ილოცე იესოს ლოცვა: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი. და წავლენ.
ეკლესია გვასწავლის, რომ ეშმაკს განსაკუთრებით ეშინია ჯვრის ნიშნის, ნათლობის წყლისა და ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა, რომელსაც ეკლესიაში ვეზიარებით.
ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიის დროს აღესრულება მისი მთავარი სასწაული, ანგელოზებისთვისაც კი გაუგებარი. თავად უფალმა მოგვცა ეს ჩვენი გადარჩენისთვის. მღვდლებისა და მრევლის საერთო ლოცვის დროს სულიწმიდა ეშვება საკურთხეველში სპეციალურად მომზადებულ პურსა და ღვინოზე და ისინი ხდებიან ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი. გარეგნულად, გემოთი ისინი რჩებიან პურ-ღვინოდ, მაგრამ სინამდვილეში ეს თავად უფალია. ადამიანები, რომლებიც იღებენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, საკუთარი გამოცდილებიდან იციან, რომ იღებენ დიდ განწმენდის ძალას, რომელიც კურნავს სულსაც და სხეულსაც.
ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, მივდივართ ეკლესიაში და ვეზიარებით, რათა ღმერთი მართლაც შევიდეს ჩვენს პირში, ჩვენს სხეულში და შემდეგ ჩვენს სულში.
უფალმა თქვა: ჭამე ჩემი ხორცი და დალიე ჩემი სისხლი, დარჩება ჩემში და აზი მასში ().
უფალი დაეხმარება, უფალი მოგცემს.
მორწმუნესთვის კი ყველაფერი შესაძლებელია. ესეც სახარებისეული ჭეშმარიტებაა.
მიღება მეცხრე: „მიენდე ღმერთს, ოღონდ თვითონ არ დაუშვა შეცდომა“
ზუსტად! თავად ნუ შეცდებით, იშრომეთ: ილოცეთ, იმარხეთ, იარეთ ეკლესიაში, აკეთეთ კეთილი საქმეები ქრისტეს გულისთვის... ღმერთზე მინდობილ ქრისტიანს ბევრი საქმე აქვს გასაკეთებელი. და უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავთან. ცოდვილი ფიქრებით, გრძნობებით, თქვენი მძვინვარე ვნებებით - სულის დაავადებები: სიამაყე, სიზარმაცე, რწმენის ნაკლებობა, ბრაზი, ფულის სიყვარული, სასოწარკვეთა, სიძვა, ჭირვეულობა... უბრალოდ შემობრუნდი.
და, რა თქმა უნდა, წადით თქვენს ჩვეულ საქმეზე - გადაკვეთეთ საკუთარი თავი, ილოცეთ. თუ უფალი დალოცავს შენს შრომას, ყველაფერი საკამათო იქნება, დროზე იქნები და ყველაფერი სარგებელს მოუტანს. და ღმერთის გარეშე შეგიძლია მთელი დღე ერთ ადგილას გადახვიდე, საღამოს უკან გაიხედო: სად წავიდა დღე? გაუგებარია. რა მოხდება, თუ ერთი წელია? თუ სიცოცხლე? შეგიძლიათ დაზოგოთ წუთი, მაგრამ სად გადის ათწლეულები - არ იფიქროთ. როცა ეკლესიაში დადიხარ, დროს კი არ კარგავ, არამედ დაზოგავ.
მიღება მეათე: "რა უნდა გავაკეთოთ ეკლესიაში?"
ეკლესიაში ყველა მართლმადიდებელს ბევრი რამ აქვს გასაკეთებელი. ტაძარში შესვლისას (უკეთესია - წირვის დაწყებამდე), გადაიჯვარედინეთ, თაყვანი ეცით უფალს, ღვთისმშობელს, ყველა წმინდანს. განათავსეთ სანთლები: ჯანმრთელობისთვის - ხატების წინ და მშვიდობისთვის - წინა დღეს, მაცხოვრის ჯვრის წინ. წარადგინეთ შენიშვნები მონათლული მართლმადიდებელი ქრისტიანების სახელებით - ჯანმრთელობის შესახებ, განსვენების შესახებ.
აირჩიეთ ადგილი ტაძარში. შეეცადეთ გაიგოთ, სად და ვისთან მოხვედით, ვინ გისმენთ, ვინ გხედავთ, ყველა თქვენი აზრების ჩათვლით.
მსახურების დაწყებიდანვე გვესმის მოწოდება: ვილოცოთ უფალს მშვიდობისათვის. ანუ შინაგანი სამყარო, სულის დუმილი. შეეცადეთ დაიმორჩილოთ თქვენი აზრები და გრძნობები. შენ მოხვედი სალაპარაკოდ თვით სიყვარულით, ღმერთთან. არც ისე დიდი ხნის წინ, გარდაცვლილმა დეკანოზმა, რომელიც ცხოვრობდა პსკოვის მახლობლად მდებარე კუნძულზე, თქვა:
- რა ბედნიერი ხარ, რომ მორწმუნე ხარ... ლოცვაში დგომისას გულმოდგინედ ისაუბრე უფალთან.
შეეცადეთ არავის ესაუბროთ - მოუსმინეთ, დაფიქრდით რას კითხულობენ და მღერიან. შეუთავსეთ თქვენი ლოცვა საღმრთო ლიტურგიის სიტყვებსა და საგალობლებს, დაასხით იგი მლოცველთა საერთო თხოვნაში - მთელი ჩვენი სულიდან და მთელი ჩვენი ფიქრებიდან, როგორც წმინდა ეკლესია მოგვიწოდებს.
შეგიძლიათ ილოცოთ საკუთარი სიტყვებით - ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე ინტიმური. ყველას აქვს ასეთი გულწრფელი თხოვნა.
რაზე ვსაუბრობთ ღმერთთან?
პირველ რიგში, მადლობა ღმერთს.
ეს არის ის, რისთვისაც დავდივართ ეკლესიაში, პირველ რიგში.
ჩვენ გამუდმებით ვიყენებთ მის უთვალავ კურთხევას: გული გამუდმებით იკუმშება, გამუდმებით ვხედავთ, გვესმის, ვფიქრობთ, ვხარობთ - ვცხოვრობთ. მთელი სამყარო მუდმივად ცხოვრობს ჩვენს ირგვლივ. ყოველივე ამას აკეთებს უფალი, სიცოცხლის მომცემი. რაც შეეხება სნეულებებს და ყველა სახის უბედურებას, რაც ასევე ხდება ცხოვრებაში, ეს არ არის ღვთისგან, ეს არის ჩვენი ცოდვილობისგან და ეშმაკისგან.
რომ არა უფალი, განუზომლად მეტი მწუხარება იქნებოდა. სამყარო მასში დაიხრჩო. უფალი ცდილობს ყოველი ბოროტება სიკეთედ აქციოს ჩვენთვის. და ამაში ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ მას, თუ არ ვიწუწუნებთ, არ გავბრაზდებით, არ ვეძებთ დამნაშავეს, არ დავკარგავთ გულს, არამედ დავმდაბლდეთ, მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები, გავუძლოთ, გავაძლიეროთ სიკეთეში და მადლობა ღმერთს. არავითარი სიკეთე არ არის მიღებული. ეს ყველაფერია - გამარჯვება ბოროტებაზე მთავარ ბრძოლაში, რომელიც არის სიცოცხლე.
"დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის", - თქვა დიდმა მსოფლიო მოძღვარმა და წმინდანმა სიცოცხლის ბოლოს, მწუხარების შუაგულში. ჩვენი მეორე თხოვნა ღმერთს არის ცოდვების მიტევება.
ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ, მხოლოდ უფალია უცოდველი. და მხოლოდ მას შეუძლია მოგვიტევოს ცოდვები, განწმინდოს ჩვენი სულები.
მესამე თხოვნა არის ღვთის დახმარება.
ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ (), - თქვა უფალმა.
ჩვენი ყველა საკითხი, პირველ რიგში, ეკლესიაში წყდება: სახელმწიფო, საოჯახო, სამედიცინო, პედაგოგიური, ფინანსური, სამხედრო.
გენერალისიმო A.V. სუვოროვი თავის ჯარისკაცებს ასწავლიდა: "ილოცეთ ღმერთს - გამარჯვება მისგან მოდის!"
მას არც ერთი დამარცხება არ ჰქონია.
ჩვენ დავდივართ ეკლესიაში და ვთხოვთ ღმერთს დახმარებას არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის. როგორც ჩვენ ვცხოვრობთ და ყველაფერს ვაკეთებთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და არა მარტო საკუთარი თავისთვის. ჩვენ ეკლესიაში ერთად ვლოცულობთ მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის. ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყნის შესახებ, მისი ხელისუფლებისა და ჯარის შესახებ. თქვენი ქალაქის ან სოფლის შესახებ და მათში მცხოვრებთა რწმენის შესახებ. დედამიწის ნაყოფის სიმრავლის შესახებ. ზღვაში ცურვის, მოგზაურობის, ავადმყოფის, ტანჯვის, ტყვეობის შესახებ. ყველა ადრე გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანის შესახებ.
საკურთხეველში იკითხება შენიშვნები, რომლებსაც ეკლესიაში ვემსახურებით ჯანმრთელობისა და განსვენების შესახებ. ყოველ ლიტურგიაზე მღვდელი აშორებს ნაწილაკებს ცოცხალთა და მიცვალებულთა პროფორიდან. ლიტურგიის დასასრულს ქრისტეს სხეულითა და სისხლით ჩაასვენებს მათ წმიდა სასმისში და ლოცულობს: განიბანე, უფალო, ცოდვები მათ, ვინც აქ იხსნება შენი საპატიო სისხლით. და ვისაც ახსოვთ, დიდი სარგებელი მოაქვთ
შემდეგ პროფორა ტაძარში მორწმუნეებს ურიგდებათ. მიირთმევენ, მოაქვთ სახლში, ჭრიან და ყოველ დღე ნაჭერს უზმოზე მიირთმევენ, წმინდა წყალს სვამენ. და ისინი თავად არიან განწმენდილნი.
ხანდახან მკვდარ ადამიანებზე ვოცნებობთ. სიზმრებს საერთოდ არ უნდა დაუჯერო, მათი გადაჭრა სახიფათო საქმეა. უხილავ მტერს აქაც შეუძლია მოატყუოს. მე ვოცნებობდი ცოცხალ ადამიანზე - მხოლოდ ილოცეთ მისი ჯანმრთელობისთვის, მე ვოცნებობდი მკვდარზე - ილოცეთ მშვიდობისთვის. და ისინი ისარგებლებენ. მით უმეტეს, თუ მათ ეკლესიაში იხსენიებენ.
მიცვალებულები თავს ვეღარ უშველიან – მხოლოდ ჩვენზე არიან დამოკიდებული. მაშასადამე, თუ აზრზე მოგვდის: „ღირს თუ არა ეკლესიაში სიარული? რა არის გასაკეთებელი?" - მასზე პასუხის გაცემა შესაძლებელი იქნება: "დიახ, მაინც გაიხსენე მიცვალებულები". მარტო ეს დიდი საქმეა. მათთვის ეს პურივითაა.
ხალხს ეკლესიაში მოაქვს საკვები (ყველაფერი ხორცის გარდა) - მოწყალება, რაც ასევე კარგია მიცვალებულებისთვის. ცოტა ხნის წინ ღვთის ერთმა მსახურმა მიგვიყვანა ტაძარში და წიწიბურის შეკვრა წინა ღამეს დადო. დაიმახსოვრე შენი მშობლები. შემდეგ ის უყურებს - მაგრამ პაკეტი არ არის. იგი შეწუხდა: როგორ არის ასე, ტაძარში? მას სანთლის ყუთში ურჩევენ: - და თქვენ წარადგინეთ რეგისტრირებული ჩანაწერი ლიტურგიისთვის, ეს იქნება საუკეთესო მემორიალი. მან სწორედ ეს გააკეთა.
რამდენიმე დღის შემდეგ ის მოდის, სთხოვს ყუთს:
„მოვედი, რომ მადლობა გადაგიხადოთ რჩევისთვის. შენ მითხარი, შენიშვნა გამომიგზავნე, დაიმახსოვრე. წარვადგინე. ამის შემდეგ გარდაცვლილის დედაჩემს დას ესიზმრა. ისეთი ბედნიერი, ისეთი ბედნიერი. მისი და იქ ეკითხება: "რა, დედა, ხარ ასეთი სასაცილო?" და ის პასუხობს: „აქ თავს კარგად ვგრძნობ. აქ კარგად ვარ ჩაცმული და მკვებავი. წიწიბურას ფაფასაც კი აძლევენ“.
კითხვაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ლიტურგიაზე ცოცხალთა და მიცვალებულთა ხსენება, დეკანოზმა ერთხელ თქვა:
- დაიმახსოვრე, დაიმახსოვრე. ნათქვამია: უმცირესი ზომით გაზომე, გაგიზომავენ (). და დაიმახსოვრე.
ხანდახან გესმის: "იქიდან (შემდგომი სამყაროდან) ჯერ არავინ მოსულა." მაგრამ ფაქტობრივად, ისინი მოვიდნენ და მოდიან.
დეკანოზი სერგი ლავროვი მრავალი წლის განმავლობაში იყო მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ იგუმნოვოში მდებარე ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესიის რექტორი. ფინეთის ომი რომ გაიარა, როცა 1941 წელს ფრონტზე წავიდა, დედამ, ელიზავეტამ, დეკანოზ ნიკოლაის ქვრივმა, რომელიც 1937 წელს დახვრიტეს, პურის ნაჭერი მისცა და უთხრა:
- იკბინე. Მოდი და ჭამე.
ამიტომ სჯეროდა, რომ მას ევედრებოდა. და განამტკიცა იგი, ვითარცა სარწმუნოების გემო. 1946 წელს დაბრუნდა - და ჭამა დაასრულა. ორმოცდათორმეტი წელი მღვდლად მსახურობდა. როდესაც ის დაკრძალეს, დედამ, ნატალია პეტროვნამ თქვა, რომ სიკვდილამდე ორი კვირით ადრე მან უთხრა:
”იცით, დედაჩემი და მამაჩემი მოვიდნენ ჩემს სანახავად.
- რა, ოცნებობდი? ჰკითხა მან.
- არა, ასე მოვიდნენ. მათ თქვეს: "აბა, ახლა ჩვენი დროა".
მახსოვს, როცა ჩვენ, მღვდლებმა, მასზე სახარება წავიკითხეთ, როგორც უნდა ყოფილიყო, ისე მშვიდად იწვა... ყველაფერს აკეთებდა: იცავდა სამშობლოს, აღზრდიდა სამი ქალიშვილი, ემსახურებოდა ღმერთს... და მოამზადა მისმა. მშობლები მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლისთვის.
ასე ამთავრებენ სიცოცხლეს მართალნი. ცათა სასუფეველი მათ!
მეთერთმეტე მიღება: "ასეთი ცოდვილი ვარ, კიდევ სად შემიძლია ეკლესიაში წასვლა?"
წარმოიდგინეთ ადამიანი, რომელიც ამბობს: "რა ბინძური ვარ, აბანოში სად წავიდე?"
სხვაგან სად ხარ?
ეს მხოლოდ ეკლესია გჭირდებათ, ძვირფასო ცოდვილებო! თქვენ შესცოდეთ სამი კალათიდან - ასე რომ, არ გჭირდებათ წასვლა, სადაც კვლავ შეგიძლიათ ცოდვების დამატება. ეკლესიაში წასვლის დროა. დროა! დროა განიწმინდო, განიბანო, მოიპოვო ძალა ცოდვასთან საბრძოლველად, ისწავლო ამის გაკეთება. ეკლესია ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლის სკოლაა. და ცოდვაზე უარესი არაფერია. მისგან ყველა უბედურება, ყველა ცრემლი. ცოდვა სიკვდილზე უარესია. სიკვდილს ვერავინ ავიცილებთ, მაგრამ მოუნანიებელი ცოდვებით სიკვდილი - ღმერთმა ქნას. მოგვიანებით ძალიან რთული იქნება. სანამ არის შესაძლებლობა, სანამ ჯერ კიდევ არ არის გვიან - თქვენ უნდა გაიქცეთ ეკლესიაში, არ გადადოთ არც ერთი დღე.
აქ არის კიდევ ერთი ხრიკი.
მიღება მეთორმეტე: ”დრო არ მაქვს. Დაკავებული ვარ"
თუ ამ სიტყვებს გულწრფელ ენაზე თარგმნით, მიიღებთ: „ვფიქრობ, რომ უფრო მნიშვნელოვანი საქმეები მაქვს გასაკეთებელი“.
მაგრამ ეს არ არის. სულის ხსნაზე მნიშვნელოვანი არაფერია.
უფრო გულახდილი რომ ვიყოთ, უნდა ვაღიაროთ, რომ სამწუხაროდ, ეკლესიაში სიარული არა მხოლოდ საქმეებით, არამედ მათი არყოფნითაც კი გვირჩევნია.
საათებს და დღეებს არ ვუთმობთ ტელევიზორს, ინტერნეტს, გაზეთების კითხვას, ტელეფონზე საუბარს? უარს არ ვამბობთ, რადგან დრო არ გვაქვს. და ეს შეიძლება არ იყოს რაიმე სასარგებლო.
რამდენი ყოველდღიურად არა მარტო უსარგებლო, არამედ მავნე საქმიანობაც გვაქვს: ვმსჯელობთ, ვგმობთ სხვა ადამიანებს, ვრეცხავთ ხელისუფლებას ძვლებს, საიდანაც ეს არ ჯდება და არც ერთ გროშს არ ვიღებთ ხელფასს. უფრო მეტიც, ჩვენ სულიერად უფრო ღარიბები ვართ: ჩვენ ვაგროვებთ ცოდვებს, უფრო მკაცრს ვაქცევთ ჩვენს მიმართ ღვთის განაჩენს. ბოლოს და ბოლოს, უფალმა თქვა: ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ ().
და არის ოკუპაცია, რომელიც ყოველთვის ცვლის როგორც ცხოვრებას, ასევე საკუთარ თავს უკეთესობისკენ - ეს არის ლოცვა.
მიღება მეცამეტე: "მე არ შემიძლია ეკლესიაში წასვლა"
უბრალოდ არ იმუშავებს.
ისევე როგორც ბევრი სხვა რამ ცხოვრებაში.
წარმოიდგინე: სამსახურიდან ორი დღე გამოგრჩა, კენჭისყრის გარეშე მოდიხარ, ბოსი გეკითხება:
რატომ არ იყავი სამსახურში?
პასუხად გეტყვით:
- Არ მუშაობს.
და ის შენთვის - სავარაუდოდ:
- დაწერეთ განცხადება გადადგომის შესახებ.
და ის მართალი იქნება. თანამშრომელია?
ან, მით უმეტეს, თუ მეომარი ეუბნება მეთაურს:
- მე ვერ შევდივარ რიგში, ვერ წავალ საბრძოლო მოვალეობებზე, არ შემიძლია ბრძოლა მტერს ...
მეომარია?
როცა მოვინათლეთ, მღვდლები ყველას გვეძახდნენ: ქრისტე ღმერთის მეომარი. რატომ? რადგან იქ მუდმივი უხილავი ომი მიმდინარეობს. ნათლობისას ჩვენ შეერთებულები ვართ ქრისტესთან, შევდივართ მის ლაშქარში, ვიცვამთ სინათლეს, ვიცვამთ ჭეშმარიტების საჭურველს, ღვთისგან ვიღებთ სულიერ იარაღს, სულიწმიდის საჭურველს, დაცულები და შეიარაღებული ვართ ჯვრით. - მსოფლიოს იარაღი. უხილავი მტერი, რომლისგანაც ადრე უარვყავით, გამუდმებით ებრძვის თითოეულ ჩვენგანს, ცდილობს ყველას მოატყუოს და სამუდამოდ გაანადგუროს. და ამ ომს ვერ გაექცევი, არ შეგიძლია დეზერტირება: დემონები ყველგან არიან. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ მათ მიერ დატყვევებული. უფრო მეტიც, ამის არ გაგება და, ალბათ, ამით გახარებაც კი. რადგან ეს სულიერი ტყვეობაა. სული ყოველთვის ვერ გრძნობს, რომ ის "უადგილოა". თუ ფიქრობთ, რომ ეს არის ერთგვარი გაზვიადება, რომ თქვენ შეგიძლიათ "უბრალოდ იცხოვროთ" სულზე ფიქრის გარეშე, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მტერმა მოახერხა თქვენი მოტყუება.
რა თქმა უნდა, უფალი გვიცავს, ანგელოზები გვიცავენ, ეკლესია მთელი საათის განმავლობაში ლოცულობს ყველა შვილისთვის. მზის ამოსვლასთან ერთად საღმრთო ლიტურგია მოძრაობს მთელს მსოფლიოში, ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და მონასტერში და იმართება უწყვეტი ლოცვა. მაგრამ არც მოგატყუოთ. თქვენ კი ცდილობთ ეკლესიასთან ერთად ილოცოთ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. ამ სულიერ ერთობას კათოლიკურობა ეწოდება. ჩვენ გვაქვს კათოლიკური ეკლესია, როგორც ჩვენ ვაღიარებთ მრწამსში. ეს არის დიდი ძალა, მტრისთვის დაუძლეველი.
რა დგას სინამდვილეში ამ მზაკვრული სიტყვების მიღმა: "ეს არ მუშაობს"?
რომ ჩვენ, მაშ, გავხდით ამაოების ტყვეები.
ეს არის ერთგვარი დამოკიდებულება. ამაოების წამალი გვფლობს, გვაკონტროლებს. ამ აურზაურში, როგორც ჩანს, ჩვენი ცხოვრების მთელი შინაარსი, მთელი მისი მნიშვნელობა, მის გარეშე, როგორც ჩანს, შეუძლებელია. ასე რომ, ისინი ამბობენ: "ამაოება გაჭედილია".
ღმერთს ვევედრებით ფსალმუნის სიტყვებით: მომაშორე თვალები, რომ არ დავინახო ამაოება ().
ამაოებისაგან დაცულნი ვართ ღვთის მცნებების, ეკლესიის წესების აღსრულებით. საეკლესიო დისციპლინა გვეხმარება გადავლახოთ ყველა დაბრკოლება და კვირაში ერთხელ მაინც გავჩერდეთ, გონს მოვეგოთ და დავფიქრდეთ: რისთვის ვცხოვრობ? ასე უნდა იცხოვრო? Როგორ?..
მიღება მეთოთხმეტე: ”ჯერ კიდევ მაქვს დრო, არა ახლა, მერე როგორმე”
თუ ეკლესიაში მხოლოდ მაშინ დავდივართ, როცა რაღაც უსიამოვნო ხდება, მაშინ გამოდის, რომ ღმერთს ვთხოვთ მწუხარებას. თითქოს ვამბობთ: „უფალო, სანამ მწუხარებას არ მომცემ, არ წავალ შენთან“.
მაგრამ უმჯობესია არ დაელოდოთ მათ.
როდესაც ცხოვრების ორმოში შეხვალ, მისგან გამოსვლა შეიძლება უფრო რთული იყოს, ვიდრე მისგან თავის დაცვა.
ცხოვრება გვიჩვენებს, რომ სჯობს არ გადადოთ კარგი საქმე. ჯობია ცუდი რაღაცეები გადავდოთ. შეიძლება არ გქონდეთ დრო, რომ გააკეთოთ მთავარი.
მშობლები ეკითხებოდნენ:
- მამაო, შვილი სიცოცხლის ოცდამეათე დღეს გარდაიცვალა, მოუნათლავი. რა შეიძლება გაკეთდეს მისთვის ეკლესიაში?
არაფერი. ის არ არის ეკლესიაში. მერვე დღეს რომ მოენათლათ, როგორც უნდა ყოფილიყო, მაშინ შესაძლებელი იქნებოდა მისი დაკრძალვაც და საეკლესიო ლოცვით ხსენებაც. მთელი ეკლესია ლოცულობდა მისთვის.
მიღება მეთხუთმეტე; "მე არ შემიძლია ტაძარში წასვლა, თავს ცუდად ვგრძნობ"
სანამ ადამიანი იღებს აზრებს ეკლესიის წინააღმდეგ და სჯერა მათ, მტერს მეტი არაფერი სჭირდება. მაგრამ თუ ადამიანმა გადალახა ეს დაბრკოლებები, თუ მაინც მივიდა ტაძარში, მაშინ მტერი ყოველგვარი ხერხით ცდილობს მის გაძევებას ტაძრიდან. ან ზედმეტად გულმოდგინე „ღვთისმოსაობის დამცველებს“ აგზავნის, რომლებიც ყველანაირ უსიამოვნო გამონათქვამს აკეთებენ. ან რაღაც პანიკურ აზრებს შთააგონებს: „სახლში რკინა გამოვრთე?!“ ან, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი უბრალოდ ავად ხდება ტაძარში, მას სურს გასვლა.
თუ არ დაემორჩილებით ამ მტრის მაქინაციებს, გადალახეთ ყველაფერი - უკეთესი გახდება. გადაჯვარედინეთ, ილოცეთ: „უფალო, იხსენი ჩვენი სამყოფელი ყოველგვარი ბოროტებისგან“. მოინანიეთ: „რა ცოდვილი ვარ... რამდენი ხანი გავიარე ტაძართან! რაზე ფიქრობდი ცხოვრებაში? რა ვარ მე - სამუდამოდ თუ რა ვიქნები დედამიწაზე? უფალო, მაპატიე, არ უარყო, უღირსი, მიმიღე, გამაძლიერე, დამეხმარე ... ”და უფალი მიიღებს და დამეხმარება. ეკლესიაში გვიჭირს, რადგან ცოდვილები ვართ. ავადმყოფისთვის ძნელია მკურნალობა, მაგრამ ითმენს, რადგან უნდა გამოჯანმრთელდეს.
და ასე მარტივად, ისე კარგად ხდება!.. როგორც სხვაგან არსად.
მიღება თექვსმეტი: "არ მესმის, რას ამბობენ ეკლესიაში"
მაგალითად, პირველი კლასის მოსწავლე მივიდა სკოლაში, იჯდა, უსმენდა რას ამბობდნენ კლასში და ამბობდა: "არ მესმის!" - ჩანთა აკრიფა და სახლში წავიდა: "მირჩევნია სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი დავრჩე."
პირველ კლასში ათწლიანი პროგრამიდან ბევრი ვერ გავიგეთ. მაგრამ ჩვენ სკოლაში წავედით. ყოველდღე ავდექით განგაშით. დაძლიე შენი სიზარმაცე. (აი კიდევ ერთი რამ, რაც მასკარადად ექცევა ყველა ამ კარგ სავარაუდო "მიზეზად".)
ჩვენ არ ვწყვეტთ ინგლისურის სწავლას, ვამბობთ: "ძალიან ბევრი გაუგებარი სიტყვა".
Აქაც იგივე. დაიწყეთ ეკლესიაში სიარული - ყოველ ჯერზე ეს უფრო ნათელი იქნება.
დიახ, ბევრი რამ უკვე ნათელია. უფალო შემიწყალე, მესმის. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას - რა თქმა უნდა. წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი - გასაგებია. მამაო ჩვენოს ლოცვაში... ყველაფერი ნათელია. მაგრამ ეს არის მთავარი ლოცვები. თუ ყურადღებით მოუსმენთ, ეს იქნება ნათელი და ბევრად უფრო, უფრო და უფრო მეტი.
ღვთისმსახურების ენა, საეკლესიო სლავური, განსაკუთრებული ენაა. ღმერთთან სალაპარაკო ენა ყველაზე მარტივია. ეს არის ჩვენი დიდი საგანძური. სრულიად უთარგმნელია, რუსული ენით შეუცვლელი.
თაყვანისცემა აღიქმება არა მხოლოდ გონებით. თაყვანისცემა მადლია. ეს განსაკუთრებული სილამაზეა. თაყვანისცემა მიმართულია ადამიანის მთელ სულს. ეს არის თვალისთვის, ყურისთვის და ყნოსვისთვის. ეს ყველაფერი ერთად კვებავს ადამიანის სულს და სული იცვლება, იწმინდება, ამაღლდება, თუმცა გონებას არ ესმის რა ემართება მას.
არავინ ტოვებს ტაძარს ისე, როგორც ის შევიდა.
იყიდეთ სახარება, წაიკითხეთ სახლში. თანამედროვე რუსულით, თანამედროვე რუსული დამწერლობით. ეს ყველაფერი დღეს, მადლობა ღმერთს, ხელმისაწვდომია.
ერთხელ ერთმა ახალგაზრდამ უთხრა მღვდელს, რომ ეკლესიაში წასვლა არ შეეძლო, სანამ არ გაიგებდა, რა ხდებოდა იქ.
მამამ ჰკითხა მას:
გესმით, როგორ შეიწოვება საკვები თქვენს კუჭში?
- არა, - გულწრფელად აღიარა ახალგაზრდამ.
- კარგი, მაშინ არ ჭამ, სანამ არ გაიგებ, - ურჩია მღვდელმა.
მიღება მეჩვიდმეტე: "სახარების კითხვა და მოსმენა რთულია"
საკმაოდ სწორი. და ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ეს სწორია. ეს არ არის ადვილი გასართობი. ჩვენ ვხედავთ ცხოვრებაში: ყველაფერი რეალური, ყველაფერი სასარგებლო დაკავშირებულია შრომასთან, ძალისხმევასთან. პურის მოყვანა, გემრიელი სადილის მომზადება, სახლის აშენება, განათლების მიღება, მშობიარობა და შვილის აღზრდა - ამას შრომა არ სჭირდება? მაგრამ ჩვენ ამას იმიტომ ვაკეთებთ, რომ შედეგის ნახვა გვინდა. ნებისმიერი სულიერი შრომის შედეგი: ღვთის სიტყვის კითხვა, ლოცვა, ეკლესიაში სიარული, მარხვა, საეკლესიო საიდუმლოებში მონაწილეობა, ცოდვასთან ბრძოლა (საკუთარი! ეს ყველაზე რთულია!) ყველაზე დიდია. ეს შედეგები - სიყვარული, მოთმინება, სუფთა სინდისი, სულის სიმშვიდე და მშვიდობა ადამიანებთან - უკვე აქ არის. და აი, მომავალ ცხოვრებაში, მარადიული სიხარული უფალთან. არც ერთი ჩვენი ჩვეულებრივი შრომა არ იძლევა ასეთ დიდ შედეგს.
სახარებაში ყველაფერი ბოლომდე ვერავინ გაიგებს. იმიტომ, რომ ეს არის ღვთის სიტყვა და ღმერთი სრულიად გაუგებარია ჩვენთვის, ხალხისთვის. ამიტომ ის ღმერთია. ასე რომ, მან მოგვცა ეს საგანძური, რათა მივიღოთ მისი უძირო სიბრძნე, რათა გონივრულად ვიმოქმედოთ ცხოვრებაში. ბევრჯერ არ დავარწმუნეთ საკუთარი თავი, რომ შეცდომის დაშვების უნარი გვაქვს და როგორ? მაგრამ ჩვენს მთავარ საქმეში - სულის ხსნაში - შეცდომა შეიძლება იყოს ძალიან სერიოზული: სული შეიძლება დაშორდეს ღმერთს, დაკარგოს მარადიული ზეციური ცხოვრება და ჩააგდეს მარადიულ ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში. იმის შესახებ, თუ როგორ გადავარჩინოთ ჩვენი უკვდავი სული მარადიული სიცოცხლისთვის, როგორ ვცხოვრობთ სიყვარულის მიხედვით, რომლის გარეშეც სიცოცხლეს აზრი არ აქვს და დაწერილია სახარების წიგნი.
მიღება მეთვრამეტე: "მაგრამ ჩვენ საერო ხალხი ვართ, ჩვენ არ ვართ ბერები"
რა თქმა უნდა, არა ბერები. ჩვენ გვაქვს ცხოვრების სრულიად განსხვავებული, საერო ნორმები, მათ შორის სულიერი და საეკლესიო. შეგვიძლია დავქორწინდეთ და დავქორწინდეთ, შევქმნათ მართლმადიდებლური ოჯახი - პატარა ეკლესია. ხორცის ჭამა შეგვიძლია იმ დღეებში, როცა ეკლესიის წესდება გვაძლევს საშუალებას. ჩვენ შეგვიძლია ფეხით, ვისრიალოთ სადაც გვინდა. ბერებს ეს ყველაფერი არ შეუძლიათ. ბერებს სრული მორჩილება აქვთ ჰეგუმენის (აბესას) მიმართ. მათ აქვთ საკუთარი საეკლესიო, საკნის ლოცვის წესი, მათთვის დაწესებული ყოველდღიური ლოცვა და წირვა-ლოცვა, ხოლო საეროებს – თავისი.
მიღება მეცხრამეტე: ”მაგრამ არ არის მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესია”
ამ მეთოდის დახმარებით ეშმაკი ცდილობს დაგვაშოროს ერთადერთ ჭეშმარიტ სარწმუნოებას - მართლმადიდებლურს, ერთადერთ ჭეშმარიტ ეკლესიას, რომელშიც, მადლობა ღმერთს, უკვე მოვინათლეთ, რაც გვაძლევს ხსნის შესაძლებლობას, რომელიც მილიონობით წმინდანმა გადაარჩინა. ჩვენ, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ თითქმის არაფერი ვიცით ჩვენი რწმენის, ჩვენი ეკლესიის, ჩვენი ხალხის ამ მთავარი სიმდიდრის შესახებ - სხვაგან სად უნდა მიმოვიხედოთ? თითქოს არასოდეს შევალთ მართლმადიდებლური სკოლის პირველ კლასში, მაგრამ ვდგავართ მის ზღურბლზე და ვმედიტირებთ; ”და რა სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებია სხვა კონტინენტებზე? ..”
მოდით წავიდეთ ამ ჩვენს სკოლაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ამდენი დრო უკვე დაკარგულია... მოდით, თავმდაბლად დავჯდეთ მერხთან, როგორც გულმოდგინე სტუდენტები. და დავიწყოთ სწავლა. ყურადღებით უსმენს ყველაფერს, რაც აქ ისწავლება. ამ სკოლაში საუკუნეების მანძილზე სწავლობდნენ ჩვენი წინაპრები. რამდენი დიდი, ინტელექტუალური ადამიანი: მწერლები, მეცნიერები, ექიმები, სამხედრო ლიდერები, მოწიწებით ისმენდნენ ამ ცოდნას და ცხოვრობდნენ მის მიხედვით, შუქზე და არა მარტო ანათებენ საკუთარ თავს, არამედ ანათებენ ყველას.
წმიდა თანასწორ მოციქულთა დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ წითელმა მზემ ათასზე მეტი წლის წინ გაგზავნა ელჩები სხვადასხვა ქვეყანაში, რათა გაეგოთ, თუ რა არის რწმენა. და აირჩია ჩვენთვის, ღვთის მადლით, მართლმადიდებლური რწმენა. და ჩვენი ხალხი ათასი წელია ადიდებს წმიდა უფლისწულ ვლადიმირს ამ უდიდესი სიკეთისთვის.
მაშასადამე, კაცობრიობის მტერი ყველაზე მეტად თავს ესხმოდა და აგრძელებს ჩვენს მართლმადიდებელ ხალხს. მათ შორის სხვადასხვა სექტებისა და ცრუ სწავლებების დახმარებით. ამიტომ უჭირს ჩვენს ქვეყანას, ჩვენს ხალხს, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს. ჩვენ განსაკუთრებით გვძულს უხილავი მტერი და ისინი, ვინც მას ემსახურებიან.
მაგრამ ჩვენ მოგვეცა უძლეველი მფარველობა ღვთისაგან - წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება. ქრისტე მაცხოვარი ყოველთვის გვეხმარებოდა ისტორიაში და გვეხმარება ახლაც. უძველესი დროიდან ღვთისმშობელი თავისი მფარველობით ფარავს განსაკუთრებით რუსეთს. ჩვენს ქვეყანას დიდი ხანია ღვთისმშობლის სახლს უწოდებენ. მას წმინდა რუსეთსაც ეძახდნენ. სიწმინდე ჩვენი ხალხის იდეალია. იდეალი მართლაც უმაღლესია მათგან, რაც შეიძლება ჰქონდეთ დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს. ჩვენ გვყავს ყველაზე მეტი წმინდანი - ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ, პირველ ადგილზე აყენებდნენ ღმერთს და სულის ხსნას, რომლებმაც სიცოცხლეც კი არ დაინდო ქრისტეს ერთგულებისთვის, როგორც რუსეთის უამრავი ახალი მოწამე და აღმსარებელი. ვინც რწმენისა და ეკლესიისთვის იტანჯებოდა ჩვენს მიწაზე სულ ახლახან, საბჭოთა პერიოდში.
მიღება მეოცე: „შეგიძლია ილოცო სახლში“
არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელიც.
სახლში ყოველდღე ვლოცულობთ „ლოცვის წიგნის“ მიხედვით, ვკითხულობთ, პირველ რიგში, დილის და საღამოს ლოცვებს. ეს არის ჩვენი სახლის ლოცვის წესი. შაბათს საღამოს, კვირა დილით, დღესასწაულებზე და მათ წინა საღამოს, ნებისმიერ დღეს, როცა სული მოისურვებს, როცა გრძნობს, რომ მას ღვთის დახმარება სჭირდება, ტაძარში მივდივართ. საეკლესიო ლოცვა უფრო ძლიერია, ვიდრე სახლის ლოცვა. ნეტარი მატრონა ანემნიასევსკაიამ, მე-20 საუკუნის აღმსარებელმა, თქვა:
- სახლში სამასჯერ უნდა მოიხრიო, ეკლესიაში კი - სამჯერ.
სახლში ჩვენ თვითონ ვლოცულობთ, მაგრამ ეკლესიაში ერთად ვლოცულობთ და ეს ლოცვა განსაკუთრებით სასიამოვნოა ღმერთისთვის. უფალმა თქვა:
სადაც ორი ან სამია შეიკრიბეთ ჩემი სახელით, ანუ მათ შორის (). ეკლესიაში ჩვენთან არის თვით უფალი.
ლიტურგია რუსულად თარგმანში ნიშნავს "საერთო მიზეზს".
პროტესტანტებს არ აქვთ თაყვანისცემა. მიცვალებულთა ხსენება არ არის. მათ და კათოლიკეებს ხატები არ აქვთ. პოსტები არ არის. და უფალმა კვლავ თქვა სახარებაში: ეს კეთილი (დემონური) არაფრისგან შეიძლება გამოვიდეს, მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით (). აი სად არ გამოდის. ახლა დასავლეთ ევროპა პირდაპირ თვლის თავს „პოსტქრისტიანულად“.
ჩვენთან, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი ხელუხლებლად არის შენახული.
მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აღესრულება ზიარება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის შესახებ, როგორც ეს თავად იესო ქრისტემ დააწესა, რომელმაც თქვა: ჭამე ჩემი ხორცი და დალიე ჩემი სისხლი, გქონდეს საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას დღეს. ბოლო დღე ().
მიღება ოცდამეერთე: "ყველა ასე ცხოვრობს"
და ეს ჯოჯოხეთური სიცრუეა. ყველა განსხვავებულად ცხოვრობს. და ვიღაც ჩვენზე ბევრად უკეთ ცხოვრობს. უბრალოდ შეუმჩნევლად ცხოვრობს. მაგრამ მართლაც რომ მოხდეს, რომ მსოფლიოში ყველა ადამიანმა უცებ ჩაიდინოს რაიმე სახის ცოდვა, ეს მაინც ცოდვად დარჩება. ყველა თავის თავზე აგებს პასუხს.
და თუ თავს ვიმართლებთ იმით, რომ რაღაც გავაკეთეთ ვიღაცის გამო, რაღაცის გამო: ან იყო ასეთი დრო, ან იყო სხვა გარემოებები, მაშინ ეს არ წყვეტს ცოდვას. ჩვენ ვცდებოდით.
თუ ჩვენზე უკეთესებს შევხედავთ, შეიძლება გავხდეთ უკეთესები, და თუ შევხედავთ ჩვენი თანამედროვეების ცოდვებს - რეალურს და წარმოსახვითს, მაშინ ჩვენს ცოდვებში დავრჩებით.
საუბარი არ არის იმაზე, თუ როგორია ან არა ყველას მსგავსი. და ამაში კარგია თუ ცუდი, სინდისის მიხედვით თუ არა.
ჩვენი ცხოვრების აზრი აქ არის უკეთესი გავხდეთ, რაც არ უნდა იყოს, რაც არ უნდა იყოს. და თუ ეს ეწინააღმდეგება გარემოებებს, მაშინ ღვთის წინაშე კიდევ უფრო მაღალი იქნება.
მიღება ოცდამეორე: ”მაგრამ თუ დაიწყებთ ეკლესიაში სიარულს, მაშინ სხვაგვარად მოგიწევთ ცხოვრება”
და რატომ გგონიათ, რომ სხვაგვარად არის აუცილებლად უარესი, ვიდრე ახლა? თქვენი ცხოვრება ახლა უკეთესია, ვიდრე ოდესმე?
”თუ მოვინათლე, გავთხოვდები, მაშინ აღარ იქნება შესაძლებელი ცოდვა, ცოლის მოტყუება…”
და ეს ახლა შეუძლებელია. ცოდვაში ახლაც კარგი არაფერია. მისი შედეგები ახლა უკეთესი არ არის.
„შეუძლებელია“ არ ნიშნავს, რომ ცოდვის მთელი ბოროტება ეკლესიის წესების დარღვევაა. მთავარი ბოროტება თავად ცოდვაშია, იმაში, რომ ის გვანადგურებს ჩვენ, ჩვენს სულებს. სამყაროს ბოროტების დამატებაში, რომლისგანაც ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით.
ეშმაკი დამშვიდების საკუთარ გზებს გვთავაზობს: „თუ ღელავ, მოწიე. ცუდი განწყობა - სასმელი. აისრულე ყველა შენი სურვილი, თუნდაც უძღები, მდაბალი - ნუ გამოიყურები, სიკეთე ან ბოროტება მოაქვს შენს და ადამიანებს. იცხოვრე რაც შეიძლება მარტივად!
შენ ცხოვრობ ასე, მარტივად - და ეს შენთვის უფრო და უფრო რთული ხდება. და შემდეგ მოდის ნამდვილი მწუხარება - ის, რაც მე საერთოდ არ მინდოდა.
მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი პირიქითაა. ის ამბობს: „აკეთე ყველაფერი, რაც შეგიძლია. ილოცე. Იყავი მომთმენი. მოინანიეთ. Სწრაფი. წადი ტაძარში." და ეს უფრო და უფრო ადვილი ხდება.
უფალმა იესო ქრისტემ გვითხრა: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და ტვირთმძიმენო, და მე მოგასვენებთ თქვენ. აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის. რადგან ჩემი უღელი კარგია და ჩემი ტვირთი ადვილი საჭმეელია ().
ღმერთს ტვირთი აქვს, მაგრამ მსუბუქია.
სამყაროში კი, ეშმაკთან, ყველაფერი მარტივია, მაგრამ მისი ეს „სიმსუბუქე“ მძიმეა.
რამდენი ცრემლია მსოფლიოში!
და მაინც, ადრე თუ გვიან, ხალხი ეკლესიაში თავისი მწუხარებით მოდის, მათ დამოუკიდებლად ვერ უმკლავდება.
თუ დაიწყებთ სიარულს, თავიდან ეს იქნება, შესაძლოა არც ისე ადვილი, უჩვეულო. შემდეგ კი გაგიკვირდებათ: როგორ შეგეძლო მის გარეშე ცხოვრება? ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს მხოლოდ ერთი კურთხევა: მადლი და სარგებელი, და არდადეგები ისეთი მხიარულია, ასეთი ცოცხალი მნიშვნელობით. და სულში სიმშვიდე. და რამდენიმე მარტივი, გონივრული აზრი ჩემს თავში. და ღმერთთან არ არის უმწეობა რაიმე სირთულეში.
და როდესაც უფალი ეხმარება - ასეთი სიხარული, ასეთი მადლიერება ...
მიღება ოცდასამი: ”მე უბრალოდ არ მივდივარ. სად არის ამაში ეშმაკი?
ეს, რა თქმა უნდა, ყველაზე „ძლიერი“ არგუმენტია! მაგრამ ის ასევე ეშმაკია. ბოროტის ერთ-ერთი საყვარელი იარაღია სიტყვა „მარტივი“.
მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანია, ხალხს აფიქრებინოს, რომ ის უბრალოდ არ არსებობს. ირგვლივ „უბრალოდ“ ბოროტება ჩადენილია უცნობი მიზეზის გამო, თითქოს შემთხვევით. ადამიანებს აქვთ ისეთი უცნაურობები, ისეთი გემოვნება - სულის განადგურება, საკუთარი თავის და სხვების წამება. ვისაც რა მოსწონს. თუმცა წმინდა მამები ამბობენ, რომ ეშმაკი მონაწილეობს ყველა ცოდვაში.
თუ ხალხი ეკლესიაში თავს კარგად გრძნობს, თუ არის სიბრძნე და ძალა, სარგებლობა და სილამაზე (ერთი სიტყვა - მადლი), მაშინ რატომ უნდა "უბრალოდ არ წავიდეს იქ" ადამიანი?
არა, ეს უფრო სერიოზულია...
ჩვენ, ხალხო, გვჭირდება - გავბრაზდეთ, ვიფიცოთ, დავშორდეთ, მოვკლათ ერთმანეთი? შეისუნთქე კვამლი ტუბში შემოხვეული დამწვარი გამხმარი ფოთლებისგან („კვამლი“)? ალკოჰოლისგან გაგიჟება, ნარკოტიკების ტანჯვა, სამშობლოს გაყიდვა, ყოველგვარი კურთხევის მომცემი ღმერთის დავიწყება?
„პრიკ, უბრალოდ სცადე! თქვენ არ იქნებით ნარკომანი, არ მოკვდებით რამდენიმე წელიწადში, ამოწურავთ საკუთარ თავს და თქვენს ახლობლებს. თქვენ უბრალოდ იცით რა არის. ცნობისმოყვარეობა? უბრალოდ ცნობისმოყვარე ხარ. აბა, უბრალოდ შეხედე. უბრალოდ გაარკვიე. უბრალოდ უთხარი ყველას. ეს არ არის ცილისწამება, არ არის ჭორი - თქვენ უბრალოდ ამბობთ იმას, რაც გსმენიათ.
გაქვთ წყენა ამ ადამიანის მიმართ? აბა, უბრალოდ უთხარი, რას ფიქრობ მასზე. რომ მან იცოდეს. რომ ის კარგი იყოს. უბრალოდ შურისძიება - სამართლიანობისთვის.
უბრალოდ მიითვისეთ ყველაფერი, რაც მოგწონთ, თუნდაც ქვეყნის ნახევარი, ეს მხოლოდ თქვენი წარმატება იქნება.
მაშინაც კი, როცა ვერც კი წარმოვიდგენდით, როგორია ცხოვრება პრინციპით „ფული წყვეტს ყველაფერს“, მამა ნიკოლაი გურიანოვმა იწინასწარმეტყველა:
ეშმაკი მოქმედებაში აგდებს თავის უკანასკნელ იარაღს - ფულს.
დღეს ჩვენ ნათლად ვხედავთ, როგორ მუშაობს მისი ეს იარაღი.
ღალატი, სიძვა, ბავშვის მკვლელობა საშვილოსნოში - კარგი, უბრალოდ ასეთი გარემოებები, კარგი, უბრალოდ არის შესაძლებლობა, კარგი, უბრალოდ მინდოდა ...
ამ სიტყვით ნებისმიერი ცოდვის „გამართლება“ შეიძლება!
ხალხი ამბობს: "უბრალოება ქურდობაზე უარესია". საუბარია ზუსტად ასეთ მზაკვრულ „უბრალოებაზე“.
და ეს მხოლოდ ტყუილია.
ჭეშმარიტება ისაა, რომ, მაგალითად, სულს ღმერთი ანიჭებს ადამიანს ჩასახვის მომენტიდან. ამიტომ აბორტი ჩვენნაირი ადამიანის მკვლელობაა, პატარა, უდანაშაულო და დაუცველი და მიუღებელია არავითარ შემთხვევაში.
სიმართლე ისაა, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ და ეშმაკი ყოველთვის ცდილობს ჩვენს ცოდვაზე თამაშს, რათა ახალ ცოდვებში შეგვიყვანოს.
გვიხსენი, ღმერთო, ბოროტისაგან და ჩვენი ბოროტებისგან
მიღება ოცდამეოთხე: „როგორ მივიდე აღსარებაზე, როცა არ შემიძლია / არ მინდა ჩემი ზოგიერთი ცოდვის მიტოვება?
ის, რომ ცოდვებში არის ბედნიერება, ცხოვრების აზრი, აშკარა ეშმაკური ტყუილია. პირიქით. ბედნიერება ადამიანს სიყვარულს ანიჭებს და ეს ღვთის საჩუქარია. ბედნიერება ადამიანს სუფთა სიცოცხლეს აძლევს, რადგან ცოდვა კლავს სიყვარულს. ბედნიერება ადამიანს წმინდა სინდისით ანიჭებს და უფალი სინანულის საპასუხოდ განწმენდს ჩვენს სინდისს.
ზოგი, მაგალითად, მოწევას სიამოვნებად თვლის და ამიტომაც არ სურს მასზე უარის თქმა. ბერი კი წერდა: "მოწევისგან - გაღიზიანება და სევდა".
ასეა ნებისმიერ ცოდვაში. როცა ვნებებს არ ებრძვით, არამედ მათ ვაკმაყოფილებთ, მაშინ დროებითი სიმშვიდე დგება. რატომ? რადგან ეშმაკი აქ ეშმაკურად მიდის, არ გვაწუხებს - თავის ბადეებში გვიზიდავს. შემდეგ, რა თქმა უნდა, ის ბრუნდება - ჩვენ თვითონ გავხსენით ეს გზა მისთვის - და ეს კიდევ უფრო უარესი ხდება ჩვენთვის. ვნებები ძლიერდება, მათზე დამოკიდებულება კიდევ უფრო დიდი ხდება და მათთან ბრძოლა კიდევ უფრო რთული ხდება.
თუ ჩვენ ვებრძოლებით ცოდვილ ვნებებს, მაშინ უფალი დაგვეხმარება, გვიხსნის მათგან, თუნდაც მომავალ ცხოვრებაში. და თუ ჩვენ არ ვიბრძოლებთ, შემდეგ ცხოვრებაში ისინი სამუდამოდ დაგვატანჯებიან.
მაგალითად, მწეველი გარდაიცვალა, მისი სული სხეულისგან განცალკევდა. მოწევა უნდა, მაგრამ სხეული არ არის. Ფქვილი. და მარადიულია.
ღმერთმა ქნას!
ჯობია გადაწყვიტოთ დატოვოთ ახლავე. ღვთის დახმარებით ეს შესაძლებელია.
მათგან, ვინც რეგულარულად დადის ეკლესიაში, არავინ ეწევა.
მიღება ოცდამეხუთე: „არის უღირსი მღვდლებიც. და უცებ მიხვედი ამას?
ჭამე. დიახ, ეს არის მწარე სიმართლე. ერთ-ერთ მათგანზე დანამდვილებით შემიძლია ვთქვა - ეს არის ამ სტრიქონების ავტორი. ჩვენი სერვისი ძალიან მაღალია. ძალიან რთულია იყო ამის ღირსი. ილოცეთ ჩვენთვის. და რაც მთავარია - ეკლესიაში.
მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ უღირსები ვართ, არ ნიშნავს, რომ ჯობია არ წავიდეთ ეკლესიაში. ეკლესიის გარეშე ვერ გადარჩები.
ყველა მღვდელი, ეპისკოპოსი, თვით პატრიარქიც კი ცოდვილი ხალხია. წმინდანებიც კი, რომლებზეც ჩვენ ვლოცულობთ, ცოდვილი ხალხი იყო. მათი ცხოვრებიდან ვიცით, რომ ზოგიერთმა დიდმა წმინდანმა ოდესღაც მძიმე, სასიკვდილო ცოდვები ჩაიდინა. მაგრამ უფალმა მიიღო მათი მონანიებული ცხოვრება. მარტო უფალი უცოდველია.
ამისათვის უფალმა დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, რათა ჩვენ, ცოდვილმა ადამიანებმა, ღვთის შემწეობით, ეკლესიაში ჩვენზე გადმოღვრილი სულიწმინდის მადლი, განვიწმინდოთ ცოდვებისაგან და ვიხსნათ.
აბანოში შეიძლება არც თუ ისე ღვთისმოსავი მომსახურეები იყვნენ. მაგრამ რატომ არ ვრეცხავთ?
უღირსი მღვდლის მეშვეობითაც კი ჩვენზე გადმოიღვრება ღვთის მადლი.
სხვა ვინ მოგვიტევებს ცოდვებს მღვდლის გარდა? ეს არის მღვდელი, რომელსაც ღმერთმა ასეთი უფლებამოსილება მიანიჭა. და ცოდვებით, სინანულის გარეშე, როგორ ვიხსნათ ჩვენ, ცოდვილნი?
მღვდელს ღვთისგანაც მიეცა ძალა, რომ ზიარება მორწმუნეებს; მონათლავს; წმიდა მირონით ცხება; დაქორწინდეს მეუღლეებზე; ავადმყოფთა გაერთიანება; აკურთხე წყალი, ხატები, მკერდის ჯვრები, საცხოვრებელი სახლები, მანქანები, თვითმფრინავები; აღასრულეთ ლოცვა, მემორიალი, მიცვალებულთა პანაშვიდები ...
„მღვდლობა არის ხსნა სამყაროს“, - ამბობენ წმინდა მამები.
ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ კაცობრიობის მტერს სძულს სასულიერო პირები – და პირველ რიგში მღვდლებს ესხმის თავს. და ის ასევე იყენებს თავის საყვარელ იარაღს - ცილისწამებას. მათ შორის მედიის საშუალებით. მიზანი მარტივია - ასე რომ თქვენ გადაწყვიტეთ: "მე არ წავალ ეკლესიაში".
ეშმაკი არის სიცრუის მამა (), უფლის სიტყვის მიხედვით. ის ყოველთვის ცდილობს ჩვენს მოტყუებას. და რადგან ჩვენ ვართ ცოდვილები, ზარმაცები, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ მტრული აზრები, რომლებიც ნაკლებად „შემაწუხებელია“ ჩვენთვის, ვიდრე კარგი მღვდლებისთვის ვართ და არა მათთვის, ვისაც დღეს უფალმა დანიშნა მსახურებად (და სად იპოვის სხვებს? ასეთია) . რომ ჩვენ ვართ რწმენისთვის, მაგრამ არა ეკლესიისთვის. და ჩვენ თვითონ შეიძლება ვერ შევამჩნიოთ, რომ ჩვენ აღარ ვართ მომხრე, არამედ ქრისტეს წინააღმდეგი.
სჯობს ქრისტეს პატარა სამწყსოს ყოფნა, ვიდრე დიდში, მაგრამ ქრისტეს გარეშე, მისი სამეფოს გარეშე.
მიღება ოცდამერვე: "მე წავალ ეკლესიაში - სახლები უბედური იქნება"
ეცადეთ, სახლში არავინ გააღიზიანოთ. მაგრამ მაინც წადი. წინასწარ განიხილეთ რა უნდა გაკეთდეს სახლში, რომ მთავარი მზად იყოს საეკლესიო მსახურების დროისთვის. არ იკამათოთ. გაჩუმდი, როცა სხვები არ არიან სულში, როცა შენ თვითონ არ ხარ სულში. ცნობილია, რომ კარგი არაფერი გამოვა. დანებდით, რომ არ გადატვირთოთ ისინი. Იყავი მომთმენი. ილოცე. იცოდე, რომ სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობს. საქმე შეიძლება ხანგრძლივი იყოს. შესაძლოა წლები. შეიძლება მთელი ცხოვრება. მოინანიეთ. მიზეზი არის, შესაძლოა არა მხოლოდ მათში, არამედ თქვენშიც. იქნებ უფალი ამას მწუხარებით გიჩვენებს. იქნებ ლოცვა დაგჭირდეს - როცა მწუხარება არ არის, ასე მხურვალედ არ ვლოცულობთ. იმუშავე ამ ჯვრის ასატანად. „რასაც ღმერთი აკეთებს, არავის ეუბნება“. თქვენ არ გჭირდებათ ერთი რამის გაკეთება: იმედგაცრუებული იყოთ. წმიდა მამები ამბობენ: „სიკვდილამდე არავის იმედოვნებთ“. უფალს სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების გაგებამდე. ღმერთი, ლოცვა, იმედი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება მიტოვებული. შეძლებისდაგვარად, როგორმე, მაგრამ ეკლესიაში წადი. და ილოცეთ თქვენი საყვარელი ადამიანებისთვის ეკლესიაში. უფალი ყველა ადამიანზე ძლიერია. შესაძლოა, ძალიან მალე ყველაფერი გადატრიალდეს - კიდევ უფრო მეტი ჩვენგანი წავა ეკლესიაში. და ილოცეთ ჩვენთვის.
მიღება ოცდამეცხრე: "მთავარია იყო კარგი ადამიანი და აკეთო კარგი საქმეები"
ასე ადვილი რომ ყოფილიყო კარგი ადამიანი...
ყველას სურს იყოს კარგი ადამიანი, ყველა იქნება ბედნიერი და მოუტანს ბედნიერებას სხვებს, არავინ გეგმავს უბედურებას. და რა ხდება ცხოვრებაში, ჩვენ ვხედავთ.
იმიტომ, რომ ადამიანებს სურთ იყვნენ ბედნიერები, მაგრამ თავისებურად. მათ კი ეჩვენებათ, რომ ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ ჩვენი ყველა სურვილი სრულდება.
ასე რომ, ბედნიერება ხდება მიუწვდომელი და ცრემლები, მწუხარება - ზღვა.
ჩვენი მთავარი მტერი სიამაყეა. ის ყველაზე მეტად გვიშლის ხელს, ვიყოთ კარგი ადამიანები: მოსიყვარულე, კეთილი, მოკრძალებული, მგრძნობიარე, თანამგრძნობი, მორწმუნე... სწორედ ის გვეუბნება: „შენ თვითონ ღმერთის, ეკლესიის გარეშე შეგიძლია იყო კარგი ადამიანი. და შენ აკეთებ კეთილ საქმეებს. დიახ, უკვე ბევრზე უკეთესი - თუნდაც, შესაძლოა, ეკლესიაში დადის.
ღმერთმა ნუ ქნას ამ ეშმაკური ტყუილის დაჯერება.
გარეგნულად კარგი საქმეები, რომლებსაც ღმერთის გარეშე ვაკეთებთ, აღარ არის კარგი, რადგან მათ საკუთარ თავს მივაწერთ და ამით კვებავს ჩვენს სიამაყეს.
ეკლესიაში ბავშვები კარგ მაგალითს ხედავენ. ტელევიზორში, სახლში - სამწუხაროდ, ხშირად პირიქით. და მაგალითი არის განათლების უძლიერესი საშუალება, სიტყვებზე ძლიერი.
საუკეთესო, რაც შეგვიძლია გავაკეთოთ ბავშვებისთვის, არის ის, რომ რაც შეიძლება ხშირად მივიყვანოთ ისინი, მივიყვანოთ ეკლესიაში, მივიღოთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები და ვილოცოთ მათთვის.
ეკლესიაში ცხადია, რომ ბავშვები, რომლებიც მუდმივად ზიარებენ, სხვა ბავშვები არიან. მშვიდი, მშვიდი. მით უმეტეს, თუ მშობლები თავად იღებენ ზიარებას. დიახ, თუნდაც დაქორწინებულები იყვნენ. დეკანოზმა ნიკოლაი გურიანოვმა თქვა: "როგორ ვწუხვარ გაუთხოვარისთვის!" და მათი შვილები, რა თქმა უნდა, ბოდიში ...
ბავშვებს უბრალო კარგი სათამაშოები სჭირდებათ - კურდღლები, ბელი. ცოცხალ სამყაროსთან ურთიერთობა - როგორ შექმნა უფალმა. სუფთა, სასარგებლო წიგნები: "კოლობოკი", "ტურნიპი", "რა არის კარგი და რა არის ცუდი?" რაც არ უნდა მძიმედ დაავადდეს ბავშვი, ღმერთმა ქნას, ავად გახდეს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დანებდეს პანიკას და მიიტანოს ბებიასთან, რომელიც ლაპარაკობს, რომელიც, როგორც ამბობენ, "ასევე ლოცულობს", "ასე ღვთაებრივია, მთელი მისი ოთახია". ხატებით დაფარული“. ეს ყველაფერი შენიღბვაა. რომელ ბებიას აქვს იმდენი ხატი, რამდენიც ტაძარშია? რომელ ბებიას აქვს ძალა, რომელსაც უფალი აძლევს თავის საიდუმლოებებს? და არ არსებობს ღმერთის ძალა, არ იქნება სიკეთე.
წარმოიდგინე, შენ მოხვედი საავადმყოფოში და შენი ბებია-გარდერობის მომსახურე გეუბნება:
-ვხედავ, ვხვდები რა სნეული ხარ. მოდი, მოდი აქ, დანით ოპერაციას გაგიკეთებ - და ჯანმრთელად იქნები.
ასეთ ბებოს მოვერიდებით, სხეულს არასოდეს ვენდობით. მივმართავთ ექიმს, სპეციალისტს, სასურველია პროფესორს. და ჩვენი სული ბევრად უფრო რთული და ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენთვის.
ყველა სულიერი საკითხი უნდა გადაწყდეს მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მართლმადიდებელ მღვდელთან.
და თუ ვცდებოდით, ეკლესიის კარი ყოველთვის ღიაა, რაც არ უნდა გადავუხვიოთ ეკლესიას, ღმერთს, ის თავისი განუზომელი სიყვარულით ყოველთვის მიგვიღებს, თუ მოვინანიებთ, თუ დავუბრუნდებით მას. წმიდა მამები ამბობენ: „არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, გარდა მოუნანიებელისა“.
მიღება ოცდათერთმეტი: „და ვინ იცის, რომ ეს ყველაფერი მართალია? სიტყვასაც ვერ ვიჯერებ. რაღაც სასწაული რომ მენახა...“
ათეისტები მე-20 საუკუნეში რუსეთში ცდილობდნენ მთლიანად მოეშორებინათ რწმენა, ეკლესია. მათ მოკლეს სასულიერო პირები, მორწმუნეები, ამოიღეს ღმერთის ოდნავი ხსენებაც ყველა წიგნიდან, მთელი ცხოვრებიდან, აღზარდეს ბავშვები საბავშვო ბაღიდან სრულ უღმერთოობაში, გაანადგურეს, როგორც ჩანს, ყველაფერი რელიგიური, რისი განადგურებაც შეიძლებოდა. ჩანდა, რომ რწმენა, ეკლესია - ეს ყველაფერი უკვე წარსულში იყო. მაგრამ უფალმა ბრძანა და ყველაფერი კიდევ უფრო მშვენივრად აღდგა: მონასტრებიც, სრულიად დანგრეული, ტაძრებიც და მართლმადიდებლური წიგნებიც უფრო მეტად გამოჩნდა, ვიდრე ადრე, გამოჩნდა ფილმები, რადიო და სატელევიზიო გადაცემები... და რწმენა ცოცხლობს. ხალხში და სულ უფრო მეტი ახალი ხალხი მოდის ეკლესიაში. .
განა ეს არ არის ღვთის აშკარა სასწაული?
მიღება ოცდათორმეტი: ”მაგრამ მათაც კი, ვინც ეკლესიაში დადის, უბედურება და ავადმყოფობა აქვს”
Არიან, იმყოფებიან. მაგრამ არა იმიტომ, რომ ისინი ეკლესიაში დადიან. პირიქით, ბერმა თქვა:
თუ ეკლესიაში არ წახვალ, ავად გახდები.
და რამდენი განკურნება ხდება - მორწმუნეთა მხურვალე ლოცვით!
ერთ-ერთი სია ღვთისმშობლის ხატიდან "ცარიცა" მდებარეობს მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტერში, პროლეტარსკაიას მეტროსთან ახლოს. ამ ხატის წინ განსაკუთრებით ბევრს ლოცულობენ კიბოთი დაავადებულებისთვის. და მთელი გამოსახულება ოქროს ჯვრებით არის ჩამოკიდებული. ხალხმა ისინი ღვთისმშობლის განკურნებისთვის მადლიერებით მიიყვანა. ეს მოხდა ისეთ შემთხვევებშიც, რომლებიც ექიმებმა უიმედოდ აღიარეს. ექიმები ზოგჯერ ამას თავად ამბობენ: ”ეს სასწაულია. გამოჯანმრთელებას არ ველოდით."
და იქვე არის ღვთისმშობლის შუამავლის მონასტერი, რომელშიც არის სალოცავი მოსკოვის ნეტარი მატრონას წმინდა ნაწილებით. მის ხატზე ასევე არის უამრავი შეწირული ჯვარი. ხალხი საათობით დგას რიგში, რათა თაყვანი სცენ მისი წმინდა ნაწილები, დახმარება სთხოვონ მწუხარებასა და ავადმყოფობაში. მოსულთა ნახევარი კი ყვავილების თაიგულებით ხელში დგას: მადლიერების ნიშნად მიღებული დახმარებისთვის.
უფალი არ გვიხსნის ყველა სიძნელისგან, ყველა დაავადებისგან, სიკვდილისგანაც კი. ღვთის ეკლესია ეხმარება ადამიანს განთავისუფლდეს მთავარი უბედურებისგან - სულის მარადიული სიკვდილისგან. ჩვენი ცხოვრება არ სრულდება სიკვდილით, არამედ იწყება ჩვენი მთავარი ცხოვრება – მარადიული. და მხოლოდ ეკლესიაშია შესაძლებელი მარადიული ხსნა.
მიღება ოცდაცამეტი: "სანამ ჩვენ ვცხოვრობთ, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ და არ ვიფიქროთ სიკვდილზე"
ის, რომ ეკლესია სიკვდილზე უფრო მეტად ფიქრობს, ვიდრე სიცოცხლეზე, ასევე ეშმაკის გამოგონებაა. მან ყველას საუკუნო სასჯელი მოგვისაჯა, საიდანაც ქრისტე მაცხოვარი მოვიდა ჩვენს გასახსნელად. და უფლის მიერ ამისთვის დაარსებული ეკლესია ფიქრობს და ლაპარაკობს არა სიკვდილზე, არამედ მარადიულ სიცოცხლეზე.
მორწმუნე ადამიანისთვის სხეულის სიკვდილი არ არის სიცოცხლის დასასრული. სული აგრძელებს სიცოცხლეს სხეულისგან განშორების შემდეგაც. ის გადადის სხვა ცხოვრებაში, უკვდავ ცხოვრებაში. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ ეკლესიაში ცხოვრებას შეუძლია მოგვცეს რეალური, გაუთავებელი, მარადიული სიცოცხლე, რომლის თესლს ჩვენ ვთესავთ აქ, დედამიწაზე, ჩვენი სწრაფად მფრინავი დროებითი ცხოვრების განმავლობაში.
ჩვენ გვჯერა, რომ ამაოება, რომელიც ავსებს ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებას, არის მისი აზრი და არის მთელი ჩვენი ცხოვრება. ყველა სადღაც მივიჩქარით... სად?..
მომავალ ცხოვრებაში ჩვენ ამაზე აღარ ვიფიქრებთ, ამაზე ვდარდობთ. ნუ ვიცხოვრებთ ჩვენი ნების მიხედვით.
თუ ღმერთმა ქნას, ჯოჯოხეთში აღმოვჩნდით, არავინ გვეკითხება ზუსტად რა გვინდა. და თუ, ღმერთმა ქნას, სამოთხეში, მაშინ იქ არ დაგვჭირდება ჩვენი პირადი თავისუფლება, იქ ვერ დავინახავთ მასში ბედნიერებას, რადგან ჩვენ გვექნება განუზომლად დიდი, უსაზღვრო ბედნიერება - ღვთის ნების შესრულება.
ღვთის ერთმა მსახურმა, რომელმაც იცხოვრა ამ ცხოვრებით და წარსულს გადახედა, თქვა:
„სულ უნდა გაგეკეთებინა ეკლესიაში წასვლა და კეთილი საქმეების კეთება.
მეუფე სერაფიმე საროველს, რომელიც ამ ცხოვრებაში ეწვია სამოთხეს და შემდეგ დაბრუნდა, ჰკითხეს:
”ბატიუშკა, ყველა ადამიანი ცოდვილია. რატომ მიდის ზოგი სამოთხეში, ზოგი კი ჯოჯოხეთში? რა განსხვავებაა მათ შორის?
ბერმა უპასუხა: „ეს ყველაფერი მტკიცეა.
თქვენ გადაწყვიტეთ: „რაც არ უნდა მოხდეს, ვეცდები არ შევცოდო. ეკლესიაში წავალ, ღმერთს ვთხოვ. თუ არ გამოდგება, მოვინანიებ. და ისევ ვეცდები ვიცხოვრო ცოდვისგან მოშორებით“.
უფალი შეიწყალებს ასეთ ცოდვილს. ხოლო ვინც ხსნის კარს უარყოფს, რომელიც ამბობს: „ერთხელ ვცხოვრობთ, მაინც მოვკვდებით, ყველაფერს ცხოვრებიდან ვიღებთ, იქ მაინც ვიტანჯებით, ასე რომ, აქ მაინც გაერთეთო“, ამგვარმა ადამიანმა უკვე გადაწყვიტა ყველაფერი, რას აპირებთ. გავაკეთოთ მასთან? უფალი, ამბობენ, ძალით არ იხსნის.
არც ერთ ადამიანს არ გადაურჩა სიკვდილს, რადგან ცდილობდა ამაზე არ ეფიქრა.
ჩვენ უნდა მოვემზადოთ მომავალი ცხოვრებისთვის. აქ ადამიანი ისე უნდა იყოს გაერთიანებული ქრისტესთან, რომ არასოდეს განშორდეს მას.
ახლანდელი ცხოვრება მაშინ გახდება ჭეშმარიტი ცხოვრება, სავსე დიდი მნიშვნელობით და უდიდესი - სააღდგომო - სიხარული.
ამიტომ ჩვენ ასე საზეიმოდ აღვნიშნავთ ჩვენს მთავარ და საყვარელ რუსულ დღესასწაულს -.
აღდგომის ღამეს, წლის ამ ყველაზე სასიხარულო წუთებში, ჩვენს მხიარულ ეკლესიებში ვადიდებთ აღდგომილ უფალს, რომელმაც სიკვდილი გამოასწორა და ღვთაებრივი ოქროპირის საოცარი სიტყვები ჟღერს მთელ სამყაროში:
სად არის შენი, სიკვდილი, ნაკბენი? სად არის შენი, ჯანდაბა, გამარჯვება? ქრისტე აღსდგა და შენ დაცე. ქრისტე აღდგა და დემონები დაეცნენ. ქრისტე აღდგა და ანგელოზები ხარობენ. ქრისტე აღდგა და სიცოცხლე ცოცხლობს. ქრისტე აღსდგა და მკვდარი ერთი არაა საფლავში, რადგან მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტე იყო პირველი ნაყოფი მიძინებულთა. ამ დიდებასა და ძალას, სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.
დიახ, ეშმაკს ბევრი ხრიკი აქვს, რომლითაც ის ცდილობს, ეკლესიაში არ გამოგვიყვანოს. ვაი, ძალიან ცდილობს! და ეს ყველაფერი არ არის. ასე რომ, ღირს, რადგან კაცობრიობის მტერი ასეთი გულმოდგინეა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვეცადოთ არ დავემორჩილოთ მის არცერთ ხრიკს, ფილტრი ჩავდოთ ეკლესიის წინააღმდეგ რაიმე ფიქრისთვის, გადავლახოთ ყველა დაბრკოლება - და მაინც მივიდეთ ეკლესიაში, რაც არ უნდა დაგვიჯდეს.
ყველა ეს აზრი არ იძლევა რეალურ მიზეზებს, რატომ არ უნდა წავიდეს ეკლესიაში. და ისინი მხოლოდ აზრები არიან. და ეს აზრები ეშმაკისგანაა. და ის არასოდეს ამბობს სიმართლეს.
თუ ის მოიფიქრებს კიდევ ოცდაცამეტ ხრიკს, ან სამასს, ან იმდენს, რამდენიც გნებავთ - მას ყველა გემოვნებისთვის აქვს მომზადებული, თუ მხოლოდ ისინი გვეჩვენება ყურადღების ღირსად, თუ მხოლოდ მისი გვწამს და არა ღმერთის, არა დედა ეკლესია, მაშინ ყველა თანაბრად მოგვიწევს მათი განდევნა, ერთი ხრიკით მხილება; ფიქრი ეკლესიიდან ამოძრავებს - მაშინ ის არის.
ამიტომ, თუ ეკლესიაში არ დადიხართ ან იშვიათად დადიხართ, მაშინ უფრო ახლოს დააკვირდით, რაში გატყუებთ მტერი. და უარი თქვით მასზე, რადგან ეს მისგან მოდის და ის ნამდვილად არ ურჩევს არაფერს კარგს.
ყველა ეს „არგუმენტი“, რომელსაც ბოროტი გვიყრის და რომლითაც, სამწუხაროდ, ცხოვრებაში ვხელმძღვანელობთ, ღმერთის წინაშე, რომელიც განგვიკითხავს, არაფერი იქნება. ქრისტეს განკითხვისას ჩვენ ყველაფერს ისე დავინახავთ, როგორც სინამდვილეშია, ყოველგვარი ეშმაკური იდეოლოგიის გარეშე. და ნათლად ჩანს, რომ ისინი საკუთარ თავზე იყვნენ და ცხოვრების ჭეშმარიტება თავისთავად არის.
ასე რომ, ვისწავლოთ მათი განდევნა და ვიცხოვროთ მარტივად და პირდაპირ - სახარების მიხედვით, სინდისის მიხედვით.
ღმერთთან წავიდეთ, ტაძარში წავიდეთ, რაც წინააღმდეგია. ეს არის ღვთის ნება. და ის არის კარგი და სრულყოფილი.