- dans le schéma Alexy
Journée du souvenir :
11 septembre (mobile) - Cathédrale des Saints de Nijni Novgorod
10 juillet (mobile) - Conciles des saints de Novgorod et de Saint-Pétersbourg
3 juin - Cathédrale des Saints Caréliens
5 juin - Cathédrale des Saints de Rostov-Yaroslavl
6 juillet - Cathédrale des Saints Vladimir
12 septembre - Transfert des reliques
5 octobre - Cathédrale des Saints de Toula
1er décembre - Conseil des saints de la terre estonienne
6 décembre
Saint Bienheureux grand Duc Alexandre Nevski est né le 30 mai 1220 dans la ville de Pereslavl-Zalessky. Son père, Yaroslav, baptisé Théodore, était le plus jeune fils de Vsevolod III le Grand Nid. Mère de St. Alexandra, Feodosia Igorevna, princesse de Riazan. En 1227, le prince Yaroslav, à la demande des Novgorodiens, commença à régner à Novgorod le Grand. Il emmena avec lui ses fils, Fiodor et Alexandre.
La période la plus difficile de l'histoire de la Russie commença : des hordes mongoles arrivaient de l'est, des hordes de chevaliers approchaient de l'ouest. À cette heure terrible, la Providence de Dieu a suscité le saint prince Alexandre, grand guerrier de prière, ascète et bâtisseur de la terre russe, pour le salut de la Russie.
Profitant de l'invasion de Batu, des hordes de croisés envahirent les frontières de la Patrie. Les Suédois furent les premiers. De nombreux navires se sont approchés de la Neva sous le commandement du comte Birger. Saint Alexandre, qui n'avait pas encore 20 ans à l'époque, pria longuement dans l'église Sainte-Sophie. L'archevêque Spyridon a béni saint. le prince et son armée au combat. En sortant du temple, Alexandre renforça son escouade avec des paroles pleines de foi : "Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité. Certains avec des armes, d'autres sur des chevaux, mais nous invoquerons le Nom du Seigneur notre Dieu !" Avec une petite suite, le prince se précipita vers les ennemis. Mais il y avait un merveilleux présage : un guerrier en patrouille maritime aperçut à l'aube du 15 juillet un bateau naviguant sur la mer, et sur lui Saint-Pierre. martyrs Boris et Gleb, en robes écarlates. Alexandre, encouragé, mena courageusement son armée contre les Suédois par la prière. "Et il y eut un grand massacre contre les Latins, et il en tua un nombre incalculable, et mit lui-même le sceau sur le chef avec une lance tranchante." Pour cette victoire sur la rivière Neva, remportée le 15 juillet 1240, le peuple appelé Saint Alexandre Nevski.
Les chevaliers allemands restaient un ennemi dangereux. En 1241 marche éclair de St. Alexandre a restitué l'ancienne forteresse russe de Koporye, expulsant les chevaliers. Au cours de l'hiver 1242, il libéra Pskov et, le 5 avril, il livra à l'Ordre teutonique une bataille décisive sur la glace du lac Peipsi. Les croisés furent complètement vaincus. Nom de St. Alexandra est devenue célèbre dans toute la Sainte Russie.
Les frontières occidentales du territoire russe étaient solidement clôturées, le moment était venu de sécuriser la Russie depuis l'est. Au 1242 St. Alexandre Nevski et son père Yaroslav sont allés à la Horde. Le Seigneur a couronné avec succès la mission sacrée des défenseurs de la terre russe, mais cela a nécessité des années de travail et de sacrifices. Le prince Yaroslav a donné sa vie pour cela. L'alliance léguée par le père avec la Horde d'Or - alors nécessaire pour empêcher une nouvelle défaite de la Rus' - continua à renforcer le Saint-Laurent. Alexandre Nevski. Promettant son soutien, St. Alexandre a donné à Batu l'opportunité de lancer une campagne contre la Mongolie et de devenir la force principale de toute la Grande Steppe. En 1252, de nombreuses villes russes se rebellent contre le joug tatare. Une fois de plus, l'existence même de la Russie était menacée. Saint Alexandre dut de nouveau se rendre à la Horde pour repousser l'invasion punitive des Tatars depuis les terres russes. Saint Alexandre devint l'unique grand-duc de toute la Russie. En 1253, il repoussa un nouveau raid sur Pskov, en 1254 il conclut un accord sur des frontières pacifiques avec la Norvège et en 1256 il partit en campagne sur les terres finlandaises. Dans les ténèbres du paganisme, St. Alexandre a porté la lumière de la prédication évangélique et de la culture orthodoxe. Toute la Poméranie fut éclairée et maîtrisée par les Russes.
En 1256, Khan Batu mourut. Le Saint Prince se rendit à Saraï pour la troisième fois pour confirmer les relations pacifiques de la Rus' et de la Horde avec le nouveau Khan Berke. En 1261, grâce aux efforts de St. Alexandre et le métropolite Cyrille furent établis à Saraï, la capitale de la Horde d'Or, un diocèse de l'Église orthodoxe russe.
L’ère de la grande christianisation de l’Orient païen était arrivée, et cela fut prédit prophétiquement par saint Paul. La vocation historique d'Alexandre Nevski pour la Russie. En 1262, sur ses instructions, les collecteurs d'hommages tatars et les recruteurs de guerriers - les Baskaks - furent tués dans de nombreuses villes. Ils attendaient la vengeance des Tatars. Mais le grand défenseur du peuple se tourna de nouveau vers la Horde et orienta sagement les événements dans une direction complètement différente : citant le soulèvement russe, Khan Berke cessa d'envoyer un hommage à la Mongolie et proclama Horde d'Or un État indépendant, ce qui en fait une barrière pour la Russie depuis l'est. Dans cette grande union des terres et des peuples russes et tatars, le futur État multinational russe a mûri et s'est renforcé, qui a ensuite inclus au sein de l'Église russe la quasi-totalité de l'héritage de Gengis Khan jusqu'aux rives de l'océan Pacifique.
Ce voyage diplomatique de St. Alexandra Nevsky à Sarai était la quatrième et dernière. Sur le chemin du retour, avant d'atteindre Vladimir, à Gorodets, au monastère, le prince ascétique rendit son esprit au Seigneur le 14 novembre 1263, après avoir accompli le pénible travail Le chemin de la vie adoption du saint schéma monastique sous le nom d'Alexy. Son saint corps fut transporté à Vladimir, le voyage dura neuf jours et le corps resta intact. Le 23 novembre, lors de son enterrement au monastère de la Nativité de Vladimir, Dieu a révélé « un merveilleux miracle digne de mémoire ».
Les reliques intactes du bienheureux prince furent découvertes, selon une vision, avant la bataille de Koulikovo en 1380, puis une célébration locale fut instituée. Glorification de St. Alexandre Nevski a eu lieu sous le métropolite Macaire au concile de Moscou en 1547.
Le 30 août 1721, Pierre Ier, après une guerre longue et épuisante avec les Suédois, conclut la paix de Nystad. Il a été décidé de consacrer cette journée en transférant les reliques du bienheureux prince Alexandre Nevski de Vladimir vers la nouvelle capitale du nord, Saint-Pétersbourg. Prises à Vladimir le 11 août 1723, les saintes reliques furent amenées à Shlisselburg le 20 septembre et y restèrent jusqu'en 1724, date à laquelle le 30 août elles furent installées dans la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski, où elles reposent aujourd'hui. La célébration fut instituée par décret du 2 septembre 1724, rétabli en 1730.
Le nom du défenseur des frontières de la Russie et du patron des guerriers est connu bien au-delà des frontières de notre patrie. Les nombreuses églises dédiées à Saint Alexandre Nevski en sont la preuve. Les plus célèbres d'entre elles : la cathédrale patriarcale de Sofia, la cathédrale de Tallinn, le temple de Tbilissi. Ces églises sont le gage de l’amitié entre le peuple russe libérateur et les peuples frères.
Saint Bienheureux Prince Alexandre Nevski
Bienheureux Prince Théodore Yaroslavovitch
Le saint noble prince Alexandre Nevski est né le 30 mai 1220 dans la ville de Pereslavl-Zalessky. Son père, Yaroslav, dans le Baptême Théodore (+ 1246), « un prince doux, miséricordieux et philanthropique », était le plus jeune fils de Vsevolod III le Grand Nid (+ 1212), frère du saint noble prince Youri Vsevolodovitch (+ 1238 ; commémorée le 4 février). La mère de saint Alexandre, Théodosie Igorevna, princesse de Riazan, était la troisième épouse de Yaroslav. Le fils aîné était le saint et noble prince Théodore (+ 1233 ; 5 juin), qui reposa dans le Seigneur à l'âge de 15 ans. Saint Alexandre était leur deuxième fils.
Il passe son enfance à Pereslavl-Zalesski, où régnait son père. La tonsure princière du jeune Alexandre (le rite d'initiation aux guerriers) a été célébrée dans la cathédrale de la Transfiguration de Pereslavl par Saint Simon. Évêque de Souzdal (+ 1226 ; commémoré le 10 mai), l'un des compilateurs du Patericon de Kiev-Petchersk. Du gracieux hiérarque aîné, saint Alexandre a reçu sa première bénédiction pour le service militaire au nom de Dieu, pour la défense de l'Église russe et de la terre russe.
En 1227, le prince Yaroslav, à la demande des Novgorodiens, fut envoyé par son frère, le grand-duc Youri de Vladimir, pour régner à Novgorod le Grand. Il emmena avec lui ses fils, les saints Théodore et Alexandre. Les Novgorodiens, mécontents des princes de Vladimir, invitèrent bientôt saint Michel de Tchernigov (+ 1246 ; commémoré le 20 septembre) à régner, et en février 1229 Yaroslav et ses fils partirent pour Pereslavl. L'affaire se termina pacifiquement : en 1230, Yaroslav et ses fils retournèrent à Novgorod et la fille de saint Michel, Théodulie, se fiança à saint Théodore, le frère aîné de saint Alexandre. Après la mort de son époux en 1233, la jeune princesse entra dans un monastère et devint célèbre dans les exploits monastiques sous le nom de Vénérable Euphrosyne de Souzdal (+ 1250 ; commémorée le 25 septembre).
Les passionnés Boris et Gleb avec le monastère Boris et Gleb
Mais il y avait un présage merveilleux : le guerrier Pelguy, qui faisait partie de la patrouille maritime, lors du saint baptême de Philippe, vit à l'aube du 15 juillet un bateau naviguant sur la mer, et sur lui les saints martyrs Boris et Gleb. en robes écarlates. Et Boris a dit : « Frère Gleb, dis-nous de ramer pour que nous puissions aider notre parent Alexandre. Lorsque Pelguy rapporta la vision au prince arrivant, saint Alexandre ordonna, par piété, de ne parler du miracle à personne, et lui-même, encouragé, conduisit courageusement l'armée contre les Suédois par la prière. "Et il y eut un grand massacre contre les Latins, et il en tua un nombre incalculable, et il mit un sceau sur le visage du chef avec sa lance acérée." L'Ange de Dieu a aidé de manière invisible l'armée orthodoxe : le matin venu, sur l'autre rive de la rivière Izhora, là où les soldats de Saint-Alexandre ne pouvaient pas passer, de nombreux ennemis furent retrouvés tués. Pour cette victoire sur la Neva, remportée le 15 juillet 1240, le peuple appela Saint Alexandre Nevski.
Saint Prophète Moïse
Les chevaliers allemands restaient un ennemi dangereux. En 1241, au cours d'une campagne éclair, Saint Alexandre rendit l'ancienne forteresse russe de Koporye, expulsant les chevaliers. Mais en 1242, les Allemands réussirent à s'emparer de Pskov. Les ennemis se vantaient de « soumettre tout le peuple slave ». Saint Alexandre, partant en campagne d'hiver, libéra Pskov, cette ancienne maison de la Sainte Trinité, et au printemps 1242 il livra à l'Ordre Teutonique une bataille décisive. Le 5 avril 1242, les deux armées se rencontrent sur la glace du lac Peipus. Levant les mains au ciel, saint Alexandre pria : « Juge-moi, Dieu, et juge ma querelle avec le grand peuple et aide-moi, Dieu, comme Moïse autrefois contre Amalek et mon arrière-grand-père, Yaroslav le Sage, contre le maudit Sviatopolk. .» Grâce à sa prière, à l'aide de Dieu et au fait d'armes, les croisés furent complètement vaincus. Il y a eu un terrible massacre, un tel fracas a été entendu par les lances et les épées brisées qu'il semblait que le lac gelé avait bougé, et la glace n'était pas visible, car elle était couverte de sang. Les ennemis mis en fuite étaient chassés et fouettés par les guerriers d’Alexandrov, « comme s’ils se précipitaient dans les airs, et l’ennemi n’avait nulle part où s’enfuir ». De nombreux prisonniers furent alors conduits après le saint prince, et ils marchèrent en disgrâce.
Les contemporains ont clairement compris l'importance historique mondiale de la bataille des glaces : le nom de Saint-Alexandre a été glorifié dans toute la Sainte Rus', « à travers tous les pays, jusqu'à la mer d'Égypte et jusqu'aux montagnes d'Ararat, des deux côtés de la mer Varègue et à la grande Rome.
Les frontières occidentales du territoire russe étaient solidement clôturées ; le moment était venu de protéger la Russie de l'Est. En 1242, saint Alexandre Nevski et son père Yaroslav partent pour la Horde. Le métropolite Cyrille les bénit pour un nouveau ministère difficile : il fallait transformer les Tatars d'ennemis et de voleurs en alliés respectueux ; ils avaient besoin de « la douceur d'une colombe et la sagesse d'un serpent ».
Martyr Michel, prince de Tchernigov
Le Seigneur a couronné avec succès la mission sacrée des défenseurs de la terre russe, mais cela a nécessité des années de travail et de sacrifices. Le prince Yaroslav a donné sa vie pour cela. Ayant conclu une alliance avec Khan Batu, il dut cependant se rendre en 1246 dans la lointaine Mongolie, capitale de tout l'empire nomade. La position de Batu lui-même était difficile : il cherchait le soutien des princes russes, souhaitant se séparer de la lointaine Mongolie avec sa Horde d'Or. Et là, à leur tour, ils ne faisaient confiance ni à Batu ni aux Russes. Le prince Yaroslav a été empoisonné. Il mourut dans d'atroces souffrances, n'ayant survécu que 10 jours au saint martyr Michel de Tchernigov. avec qui j'ai failli me lier une fois. L'alliance léguée par son père avec la Horde d'Or - alors nécessaire pour empêcher une nouvelle défaite de la Russie - continua d'être renforcée par saint Alexandre Nevski. Le fils de Batu, Sartak, converti au christianisme et chargé des affaires russes au sein de la Horde, devient son ami et frère d'armes. Promettant son soutien, saint Alexandre donna à Batu l'opportunité de lancer une campagne contre la Mongolie, de devenir la force principale dans toute la Grande Steppe et de placer le chef des Tatars chrétiens, Khan Mongke, sur le trône de Mongolie (la plupart des les Tatars chrétiens professaient le nestorianisme).
Tous les princes russes n’ont pas eu la prévoyance de saint Alexandre Nevski. Beaucoup espéraient l’aide de l’Europe dans la lutte contre le joug tatare. Les négociations avec le pape ont été menées par saint Michel de Tchernigov, prince Daniel de Galice, frère de saint Alexandre Andreï. Mais saint Alexandre connaissait bien le sort de Constantinople, prise et détruite en 1204 par les croisés. Et sa propre expérience lui a appris à ne pas faire confiance à l’Occident. Daniil Galitsky a payé une alliance avec le pape, qui ne lui a rien apporté, par une trahison de l'Orthodoxie - une union avec Rome. Saint Alexandre ne voulait pas cela pour son Église natale. Lorsqu'en 1248 les ambassadeurs du Pape vinrent le séduire, il écrivit en réponse à propos de la fidélité des Russes à l'Église du Christ et de la foi des Sept Conciles œcuméniques : « Nous connaissons tout cela de bon, mais nous n'acceptons pas les enseignements. de toi." Le catholicisme était inacceptable pour l'Église russe ; l'union signifiait un renoncement à l'Orthodoxie, un renoncement à la source de la vie spirituelle, un renoncement à l'avenir historique voulu par Dieu et se vouer à la mort spirituelle. En 1252, de nombreuses villes russes se sont rebellées contre le joug tatare, soutenant Andrei Yaroslavich. La situation était très dangereuse. Une fois de plus, l'existence même de la Russie était menacée. Saint Alexandre dut retourner à la Horde pour conjurer l'invasion punitive des Tatars depuis les terres russes. Brisé, Andrei s'enfuit en Suède pour chercher de l'aide auprès de ces mêmes voleurs que, avec l'aide de Dieu, son grand frère a écrasés sur la Neva. Saint Alexandre devint le grand-duc autocratique de toute la Russie : Vladimir, Kiev et Novgorod. Une grande responsabilité devant Dieu et devant l’histoire lui incombait. En 1253, il repoussa un nouveau raid allemand sur Pskov, en 1254 il conclut un accord sur des frontières pacifiques avec la Norvège et en 1256 il partit en campagne vers les terres finlandaises. Le chroniqueur parle de « campagne obscure » : l’armée russe a marché dans la nuit polaire, « traversant des lieux infranchissables, comme si l’on ne pouvait voir ni le jour ni la nuit ». Dans les ténèbres du paganisme, saint Alexandre a apporté la lumière de la prédication évangélique et de la culture orthodoxe. Toute la Poméranie fut éclairée et maîtrisée par les Russes.
En 1256, Khan Batu mourut et bientôt son fils Sartak, frère d'armes d'Alexandre Nevski, fut empoisonné. Le saint prince se rendit à Saraï pour la troisième fois pour confirmer les relations pacifiques de la Rus' et de la Horde avec le nouveau Khan Berke. Bien que le successeur de Batu se soit converti à l’islam, il avait besoin d’une alliance avec la Russie orthodoxe. En 1261, grâce aux efforts de saint Alexandre et du métropolite Cyrille, un diocèse de l'Église orthodoxe russe fut fondé à Saraï, la capitale de la Horde d'Or.
Le saint prince Alexandre Nevski et l'égale des apôtres Marie-Madeleine
L'ère de la grande christianisation de l'Orient païen était arrivée : telle était la vocation historique de la Russie, prophétiquement devinée par saint Alexandre Nevski. Le saint prince profita de chaque opportunité pour élever sa terre natale et faciliter son sort sur la croix. En 1262, sur ses instructions, les collecteurs d'hommages tatars et les recruteurs de guerriers - les Baskaks - furent tués dans de nombreuses villes. Ils attendaient la vengeance des Tatars. Mais le grand défenseur du peuple se tourna de nouveau vers la Horde et orienta sagement les événements dans une direction complètement différente : citant le soulèvement russe, Khan Berke cessa d'envoyer un tribut à la Mongolie et proclama la Horde d'Or État indépendant, en faisant ainsi une barrière pour la Russie. " de l'Est. Dans cette grande union des terres et des peuples russes et tatars, le futur État multinational russe a mûri et s'est renforcé, qui a ensuite inclus au sein de l'Église russe la quasi-totalité de l'héritage de Gengis Khan jusqu'aux rives de l'océan Pacifique.
Ce voyage diplomatique de Saint Alexandre Nevski à Saraï était le quatrième et dernier. L'avenir de la Russie était sauvé, son devoir envers Dieu était accompli. Mais toutes leurs forces étaient données, leur vie était consacrée au service de l'Église russe. Au retour de la Horde, saint Alexandre tomba mortellement malade. Avant d'atteindre Vladimir, à Gorodets, dans un monastère, le prince ascétique remit son esprit au Seigneur le 14 novembre 1263, complétant son difficile chemin de vie en acceptant le saint schéma monastique sous le nom d'Alexy.
Le métropolite Cyrille, père spirituel et associé au ministère du saint prince, a déclaré dans son homélie funéraire : "Sache, mon enfant, que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché. Il n'y aura plus un tel prince en Russie. atterrir." Son saint corps fut transporté à Vladimir, le voyage dura neuf jours et le corps resta intact. Le 23 novembre, lors de son enterrement au monastère de la Nativité de Vladimir, Dieu a révélé « un miracle merveilleux et digne de mémoire ». Lorsque le corps de saint Alexandre fut déposé dans le sanctuaire, le gouvernant Sébastien et le métropolite Cyrille voulurent lui ouvrir la main pour joindre une lettre spirituelle d'adieu. Le saint prince, comme vivant, tendit lui-même la main et prit la lettre des mains du métropolite. "Et l'horreur les saisit, et ils se retirèrent à peine de son tombeau. Qui ne serait pas surpris s'il était mort et que son corps était amené de loin vers heure d'hiver". Ainsi, Dieu a glorifié son saint - le saint prince-guerrier Alexandre Nevski. La glorification de saint Alexandre Nevski à l'échelle de l'Église a eu lieu sous le métropolite Macaire lors du concile de Moscou de 1547. Le canon du saint a été rédigé en même temps par le Le moine Vladimir Michel.
La Vie de saint Alexandre Nevski est connue dans plusieurs éditions. La version originale a été écrite en 1282 - 1283 dans le monastère de la Nativité de Vladimir, qui était le centre de la vénération ecclésiale du saint prince (il y a maintenant un monument qui lui est dédié). Il a été conservé dans le cadre des Deuxièmes Chroniques de Laurentienne et de Pskov. La deuxième édition a été incluse dans la Première Chronique de Novgorod. Les éditions restantes remontent aux XVIe et XVIIe siècles : l'édition Vladimir (1547 - 1552), qui figurait dans le Grand Menaion-Cheti du métropolite Macaire ; Édition de Pskov, compilée par Vasily le Pskovite (plus tard Varlaam, métropolite de Rostov) entre 1550 et 1552, édition du Livre des diplômes (1560 - 1563), etc.
Pendant de nombreux siècles, l'Église orthodoxe a conservé le souvenir de l'exploit de la reine Alexandra, épouse de l'empereur romain. Sur les icônes, Sainte Alexandra est représentée en robe royale, son jeune et beau visage exprime le calme. Face au martyre, elle a réussi à maintenir sa dignité et sa foi forte, servant d'exemple à de nombreuses générations de chrétiens.
Épouse de l'empereur Dioclétien
Dans l'Orthodoxie, il existe de nombreuses icônes dédiées à divers saints portant le nom d'Alexandre. Mais la plus célèbre est peut-être l’épouse de l’empereur Dioclétien. Elle vécut à la fin du IIIe siècle et souffrit au début du IVe siècle. Son nom est étroitement lié à Saint Georges le Victorieux, même la fête est fixée le même jour. L’exploit de la femme est connu de la vie du saint. Voyant sa torture, elle ne pouvait plus cacher sa foi, ce qui était inacceptable au tribunal.
Une foule bruyante entourait l'endroit où George, lié, avait été torturé. La reine commença à prier le Seigneur de l'aider à s'approcher de lui. Elle a ouvertement admis qu'elle était chrétienne, ce qui a choqué tout le monde, y compris l'empereur. Cela l'a beaucoup blessé, car Dioclétien considérait son ancien chef militaire comme un simple sorcier puissant.
L'icône de la martyre Alexandra ne montre pas sa souffrance. Elle est représentée dans un état renouvelé, comme tous les saints. Il existe des icônes demi-longueur et pleine longueur. Vous pouvez reconnaître Alexandra de Rome à plusieurs signes :
- dans sa main droite l'impératrice tient une croix ;
- la main gauche est soit appuyée contre la poitrine, soit avec une paume ouverte tournée vers l'avant ;
- sur la tête il y a une couronne ;
- des vêtements longs et riches, généralement rouges et bleus.
L'Impératrice peut se dresser sur fond de ville avec rivière, ou simplement sur fond doré. Cette couleur est typique de nombreuses icônes : elle désigne le rayonnement de l'éternité, des demeures célestes et parfois de Dieu lui-même. Ainsi, les peintres d'icônes rapportent que les saints résident là où il n'y a plus de douleur, de souffrance et de mort.
Mort d'un saint
Beaucoup de gens se posent probablement la question : où les saints ont-ils trouvé le courage et la force d'endurer les tourments ? La réponse est simple : la source de la force et de toutes les bénédictions est le Seigneur. Beaucoup de choses sont écrites dans la Bible sur la façon dont la relation entre Dieu et l'homme doit être construite : par exemple, le Christ a dit qu'il faut demander - et celui qui demande recevra, frappera - et alors la porte sera ouverte. Autrement dit, le croyant doit prendre lui-même l’initiative et ne pas être passif.
La martyre Alexandra n'a pas connu les souffrances qui ont frappé George. Elle est morte tranquillement sur le chemin du lieu d'exécution. Bon exemple que Dieu ne donne pas d'épreuves qu'une personne ne peut supporter.
Alexandra Fedorovna
Au tout début de ce siècle, l’Église orthodoxe russe a officiellement reconnu comme saintes la famille du dernier empereur russe, dont son épouse Alexandra Feodorovna. La princesse d'origine allemande n'a pas été initialement approuvée comme candidate à la couronne, mais Nicolas s'est montré têtu. Il a réussi à relier sa vie à sa bien-aimée. Ils vivaient ensemble et toute la famille souffrait aussi.
Il y a une icône distincte de la reine Alexandra, ainsi qu'une image dans laquelle sont représentés son mari et ses enfants. L'impératrice a gagné l'amour du peuple de son vivant, même si certains critiques n'épargnent pas la princesse étrangère. Par exemple, les liens étroits qu’entretient Raspoutine avec famille royale. Mais le temps remet tout à sa place - seule une vie vertueuse devient la base de la canonisation.
- Sur plusieurs icônes, la reine tient un palais dans une main et une croix dans l'autre. Ses vêtements sont brodés d'aigles à deux têtes et elle porte un foulard blanc comme neige sur la tête. Il y a des images qui ont une très forte ressemblance avec un portrait, il y a du maquillage sur le visage, des bijoux coûteux sur le cou. Ce ne sont probablement pas des icônes tout à fait cohérentes canoniquement, et il est préférable de s'abstenir de les acheter, car elles ressemblent davantage à une photographie et l'icône doit montrer l'âme d'une personne.
À la naissance des bébés, il est d’usage de commander des icônes mesurées ; elles sont réalisées en fonction de la taille du bébé. De telles images deviennent des héritages familiaux que l’enfant pourra éventuellement transmettre à ses propres enfants.
Autres saintes épouses
L'orthodoxie connaît de nombreux saints portant le nom d'Alexandre. Vous pouvez choisir vous-même une patronne selon votre désir personnel, après vous être familiarisé avec la vie.
- Parmi les 7 vierges qui souffrèrent pour leur foi sous Dioclétien, il y en avait une sous le nom d'Alexandra. Les femmes étaient déjà âgées, mais cela n’arrêtait pas les tortionnaires. Ayant appris qu'ils étaient chrétiens, ils furent soumis à des tortures humiliantes puis se noyèrent dans le lac.
- La pieuse noble Agafya, qui a vécu au XVIIIe siècle, est connue par les icônes sous le nom de Vénérable Alexandra. Issue d'une famille aisée, la femme ne recherchait que le silence de la vie monastique. Ayant perdu sa jeune fille, elle considérait cela comme le signe qu'elle devait enfin partir pour un monastère. Mère Alexandra était une religieuse de Diveevo, aidait les pauvres, construisait des églises et priait beaucoup.
Cadeau de baptême
Beaucoup de gens pensent qu’une icône personnalisée sera un ange gardien pour le bébé. Si l'enfant porte le nom de la martyre Alexandra, une telle image dans la maison ne fera vraiment pas de mal. Il n'est pas du tout nécessaire de l'accrocher au-dessus du berceau - ce n'est pas un talisman. Beaucoup sont sûrs qu'il suffit d'acheter une bougie dans le temple, d'accrocher des icônes « fortes » à la maison - et le bonheur est garanti. Mais ces « chrétiens » seront déçus. Il est impossible de rembourser le Seigneur - il n'a pas besoin de bougies ni d'argent.
La protection d'un enfant est la grâce de Dieu, qui réside partout sur terre, et pas seulement autour des objets consacrés. Pour qu'un enfant soit en bonne santé, il est nécessaire de prier, d'assister aux offices et de participer à la vie de la communauté ecclésiale. Le Seigneur favorise ceux qui gardent ses commandements dans leur cœur et ne viennent pas au temple plusieurs fois par an. L’icône personnelle d’Alexandra pourrait bien se trouver dans l’iconostase de la maison. Comprenez simplement que le tableau avec l’image elle-même n’a aucun pouvoir.
Saints enseignants
Que nous rappellent les saints ? Bien que les visages des icônes soient dépourvus des empreintes de la vie quotidienne - rides, fatigue, c'étaient tous des personnes vivantes, faites de chair et de sang. Mais ils étaient capables de confesser leur foi de telle manière que même après la mort, des miracles se produisaient grâce à leurs prières. L'icône de sainte Alexandra rappelle qu'une femme doit conserver la vertu, être fidèle, modeste et obéissante au Seigneur. Elle pourra alors devenir pour ses proches cette force inspirante qui peut les conduire à Dieu.
Première prière à la sainte martyre reine Alexandra
Ô glorieuse porteuse de passion, reine divinement couronnée Alexandro Novaya, notre aide rapide et intercesseur et livre de prières infatigable pour nous.
Debout devant l'image de vos saints et de vous, pendant que je vis, visuellement, accroupi, nous vous prions : acceptez nos requêtes et élevez-les jusqu'au trône du Père céleste miséricordieux, car vous avez une grande et glorieuse audace envers Lui ; demandez à tous ceux qui affluent vers vous et à tous ceux qui honorent votre sainte mémoire - salut éternel et prospérité temporaire, de tous les ennuis et de tous les chagrins - libération rapide. Elle, notre mère et reine aimant les enfants, toi qui te tiens devant le Trône de Dieu connais nos besoins, spirituels et quotidiens, regarde-nous avec ton œil maternel, et avec tes prières détourne de nous les hésitations à tout vent d'enseignement, le augmentation des coutumes mauvaises et impies ; établir dans toutes les confessions une connaissance concordante, un amour mutuel et une communauté de vues ; Oui, à tous : en paroles, en écrits et en actes, glorifié parmi nous est le Tout-Saint Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu Unique, glorifié et adoré dans la Trinité, à Lui soit honneur. et gloire pour toujours et à jamais. Amen.
Deuxième prière à la sainte reine martyre Alexandra nova
O sainte reine-martyr Alexandro Novaya, intercesseur miséricordieux des orphelins, mère croisée, de ta généreuse main droite illumine-nous, qui te prions maintenant, et demande au Dieu Tout-Généreux et Très Miséricordieux, Son nom est Amour, riche miséricorde et éveillez-vous : dans votre mariage existant - pureté et saint amour gardien ; les enfants des jeunes enfants et des jeunes - un sage nourricier ; l'orphelin et le triste - un consolateur compatissant ; les péchés de ceux qui sont accablés par le médecin compatissant ; contre les ennemis tentés - un puissant protecteur ; et à tous ceux qui demandent votre intercession - intercesseur miséricordieux devant Dieu et la Reine du Ciel ; Surtout, priez notre sainte mère et reine de nous accorder la grâce du Tout-Saint-Esprit ; Puissions-nous en être protégés et sauvés dans cette vie, et avec vous nous serons dignes de glorifier pour toujours notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, à qui la gloire convient, avec son Très Bon Père et le Saint Esprit Très Généreux, pour toujours et jamais. Amen.
Alexandre Nevski est un grand dirigeant russe, commandant, penseur et, enfin, un saint particulièrement vénéré par le peuple. Sa vie, ses icônes et ses prières sont dans l'article !
Alexandre Yaroslavich Nevsky (1220 - 14 novembre 1263), prince de Novgorod, Pereyaslavl, grand-duc de Kiev (à partir de 1249), grand-duc de Vladimir (à partir de 1252).
Canonisé par le russe église orthodoxe dans les rangs des fidèles du métropolite Macaire lors du concile de Moscou de 1547.
Jour commémoratif d'Alexandre Nevski
Commémoré les 6 décembre et 12 septembre selon le nouveau style (transfert des reliques de Vladimir-sur-Kliazma à Saint-Pétersbourg, au monastère Alexandre Nevski (à partir de 1797 - Laure) le 30 août 1724). En l'honneur de la mémoire de saint Alexandre Nevski, de nombreuses églises ont été construites dans toute la Russie, où des services de prière ont lieu ces jours-là. Il existe de telles églises en dehors de notre pays : la cathédrale patriarcale de Sofia, la cathédrale de Tallinn, le temple de Tbilissi. Alexandre Nevski est un saint si important pour le peuple russe que même dans la Russie tsariste, un ordre a été créé en son honneur. Il est surprenant qu'en années soviétiques La mémoire d'Alexandre Nevski a été honorée : le 29 juillet 1942, l'ordre militaire soviétique d'Alexandre Nevski a été créé en l'honneur du grand commandant.
Alexandre Nevski : juste les faits
– Le prince Alexandre Yaroslavovitch est né en 1220 (selon une autre version - en 1221) et est décédé en 1263. DANS années différentes De son vivant, le prince Alexandre portait les titres de prince de Novgorod, de Kiev et plus tard de grand-duc de Vladimir.
– Le prince Alexandre a remporté ses principales victoires militaires dans sa jeunesse. Lors de la bataille de la Neva (1240), il avait au plus 20 ans, lors de la bataille de la Glace - 22 ans. Par la suite, il est devenu célèbre davantage en tant qu'homme politique et diplomate, mais il a également périodiquement agi en tant que chef militaire. De toute sa vie, le prince Alexandre n'a perdu aucune bataille.
– Alexandre Nevski canonisé comme noble prince. Ce rang de saints comprend des laïcs devenus célèbres pour leur foi sincère et profonde et leurs bonnes actions, ainsi que des dirigeants orthodoxes qui ont réussi à rester fidèles au Christ dans leur service public et dans divers conflits politiques. Comme tout saint orthodoxe, le noble prince n'est pas du tout une personne idéale sans péché, mais il est avant tout un dirigeant, guidé dans sa vie principalement par les plus hautes vertus chrétiennes, y compris la miséricorde et la philanthropie, et non par la soif de pouvoir et non par intérêt personnel.
– Contrairement à la croyance populaire selon laquelle l’Église aurait canonisé presque tous les souverains du Moyen Âge, seuls quelques-uns d’entre eux furent glorifiés. Ainsi, parmi les saints russes d'origine princière, la plupart étaient glorifiés comme saints pour leur martyre, pour le bien de leurs voisins et pour la préservation de la foi chrétienne.
–Grâce aux efforts d'Alexandre Nevski, la prédication du christianisme s'est répandue dans les terres du nord des Pomors. Il réussit également à promouvoir la création d'un diocèse orthodoxe dans la Horde d'Or.
– L'idée moderne d'Alexandre Nevski a été influencée par Propagande soviétique, qui parlait exclusivement de ses mérites militaires. En tant que diplomate établissant des relations avec la Horde, et plus encore en tant que moine et saint, il était totalement inapproprié pour le gouvernement soviétique. C’est pourquoi le chef-d’œuvre de Sergueï Eisenstein « Alexandre Nevski » ne raconte pas toute la vie du prince, mais seulement la bataille de Lac Peïpsi. Cela a donné naissance à un stéréotype courant selon lequel le prince Alexandre a été canonisé pour ses services militaires, et la sainteté elle-même est devenue une sorte de « récompense » de la part de l'Église.
– La vénération du prince Alexandre en tant que saint a commencé immédiatement après sa mort, et en même temps un « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » assez détaillé a été compilé. La canonisation officielle du prince eut lieu en 1547.
La vie du Saint-Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski
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Le prince Alexandre Nevski est l'un de ces grands personnages de l'histoire de notre patrie, dont les activités ont non seulement influencé le destin du pays et du peuple, mais les ont largement modifiés et ont prédéterminé le cours de l'histoire russe pour de nombreux siècles à venir. Il lui incombait de diriger la Russie au moment le plus difficile et le plus tournant qui ait suivi la ruineuse conquête mongole, lorsqu'il s'agissait de l'existence même de la Russie, de savoir si elle serait capable de survivre, de maintenir son statut d'État, son indépendance ethnique ou de disparaître. de la carte, comme beaucoup d'autres peuples d'Europe de l'Est, qui furent envahis en même temps qu'elle.
Il est né en 1220 (1), dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, et était le deuxième fils de Yaroslav Vsevolodovich, alors prince de Pereyaslavl. Sa mère Feodosia était apparemment la fille du célèbre prince Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ou Udaly (2).
Très tôt, Alexandre fut impliqué dans les événements politiques turbulents qui se déroulèrent autour du règne de Veliky Novgorod, l'une des plus grandes villes de la Russie médiévale. C'est à Novgorod que sera liée l'essentiel de sa biographie. Alexandre est venu dans cette ville pour la première fois alors qu'il était bébé - au cours de l'hiver 1223, lorsque son père fut invité à régner à Novgorod. Cependant, le règne s'avère de courte durée : à la fin de la même année, après s'être disputés avec les Novgorodiens, Yaroslav et sa famille retournent à Pereyaslavl. Ainsi, Yaroslav fera la paix ou se disputera avec Novgorod, et la même chose se reproduira dans le sort d'Alexandre. Cela s'expliquait simplement : les Novgorodiens avaient besoin d'un prince fort de la Russie du nord-est proche d'eux pour pouvoir protéger la ville des ennemis extérieurs. Cependant, un tel prince dirigeait Novgorod trop durement, et les citadins se disputaient généralement rapidement avec lui et invitaient à régner un prince de la Russie du Sud, qui ne les ennuyait pas trop ; et tout irait bien, mais lui, hélas, ne pouvait pas les protéger en cas de danger, et il se souciait davantage de ses possessions du sud - les Novgorodiens ont donc dû se tourner à nouveau vers les princes de Vladimir ou de Pereyaslavl pour obtenir de l'aide, et tout s'est répété tout le temps. à nouveau.
Le prince Yaroslav fut de nouveau invité à Novgorod en 1226. Deux ans plus tard, le prince quitta à nouveau la ville, mais cette fois il laissa ses fils - Fiodor, neuf ans (son fils aîné) et Alexandre, huit ans - comme princes. Avec les enfants, les boyards de Yaroslav sont restés - Fiodor Danilovich et le princier Tiun Yakim. Cependant, ils ne purent faire face aux « hommes libres » de Novgorod et durent en février 1229 fuir avec les princes à Pereyaslavl. Pendant une courte période, le prince Mikhaïl Vsevolodovitch de Tchernigov, futur martyr de la foi et saint vénéré, s'établit à Novgorod. Mais le prince du sud de la Russie, qui dirigeait la région reculée de Tchernigov, ne pouvait pas protéger la ville des menaces extérieures ; De plus, une grave famine et une peste ont commencé à Novgorod. En décembre 1230, les Novgorodiens invitèrent Yaroslav pour la troisième fois. Il se précipita à Novgorod, conclut un accord avec les Novgorodiens, mais ne resta dans la ville que deux semaines et retourna à Pereyaslavl. Ses fils Fiodor et Alexandre restèrent de nouveau pour régner à Novgorod.
Règne d'Alexandre à Novgorod
Ainsi, en janvier 1231, Alexandre devint officiellement prince de Novgorod. Jusqu'en 1233, il régna avec son frère aîné. Mais cette année, Fedor est mort (son mort subite s'est produit juste avant le mariage, alors que tout était prêt pour le festin de noces). Le véritable pouvoir restait entièrement entre les mains de son père. Alexandre a probablement participé aux campagnes de son père (par exemple, en 1234 près de Yuryev, contre les Allemands de Livonie, et la même année contre les Lituaniens). En 1236, Yaroslav Vsevolodovich accède au trône vacant de Kiev. À partir de ce moment, Alexandre, seize ans, devint le dirigeant indépendant de Novgorod.
Le début de son règne survint à un moment terrible de l'histoire de la Russie : l'invasion des Mongols-Tatars. Les hordes de Batu, qui attaquèrent la Rus' au cours de l'hiver 1237/38, n'atteignirent pas Novgorod. Mais la majeure partie de la Russie du Nord-Est, Les plus grandes villes- Vladimir, Souzdal, Riazan et d'autres ont été détruits. De nombreux princes sont morts, dont l'oncle d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Yuri Vsevolodovich et tous ses fils. Le père d'Alexandre, Yaroslav, reçut le trône du grand-duc (1239). La catastrophe qui s'est produite a bouleversé tout le cours de l'histoire russe et a laissé une empreinte indélébile sur le sort du peuple russe, y compris, bien sûr, sur celui d'Alexandre. Même si dans les premières années de son règne, il n’a pas eu à affronter directement les conquérants.
La principale menace de ces années-là venait de l’ouest pour Novgorod. Dès le début du XIIIe siècle, les princes de Novgorod durent contenir l'assaut de l'État lituanien en pleine croissance. En 1239, Alexandre construisit des fortifications le long de la rivière Sheloni, protégeant les frontières sud-ouest de sa principauté des raids lituaniens. La même année, un événement important se produit dans sa vie : Alexandre épouse la fille du prince de Polotsk Bryachislav, son allié dans la lutte contre la Lituanie. (Des sources ultérieures nomment la princesse - Alexandra (3).) Le mariage a eu lieu à Toropets, une ville importante située à la frontière russo-lituanienne, et un deuxième repas de mariage a eu lieu à Novgorod.
Un danger encore plus grand pour Novgorod était l'avancée de l'ouest des chevaliers croisés allemands de l'Ordre des Épéistes de Livonie (unis en 1237 à l'Ordre Teutonique), et du nord - de la Suède, qui dans la première moitié du XIIIe siècle intensifia son attaque contre les terres de la tribu finlandaise Em (Tavasts), traditionnellement incluse dans la sphère d'influence des princes de Novgorod. On pourrait penser que la nouvelle de la terrible défaite de Batu contre la Russie a incité les dirigeants suédois à transférer les opérations militaires sur le territoire même du territoire de Novgorod.
L'armée suédoise envahit les frontières de Novgorod au cours de l'été 1240. Leurs navires entrèrent dans la Neva et s'arrêtèrent à l'embouchure de son affluent Izhora. Des sources russes ultérieures rapportent que l'armée suédoise était dirigée par le futur célèbre Jarl Birger, gendre du roi suédois Erik Erikson et dirigeant de longue date de la Suède, mais les chercheurs doutent de cette nouvelle. Selon la chronique, les Suédois avaient l'intention de « capturer Ladoga, ou, en termes simples, Novgorod, et toute la région de Novgorod ».
Bataille avec les Suédois sur la Neva
Ce fut la première épreuve vraiment sérieuse pour le jeune prince de Novgorod. Et Alexandre y a résisté avec honneur, montrant les qualités non seulement d'un commandant né, mais aussi d'un homme d'État. C’est alors, en recevant la nouvelle de l’invasion, que furent prononcées ses paroles désormais célèbres : « Dieu n'est pas en puissance, mais en justice !”
Ayant rassemblé une petite escouade, Alexandre n'attendit pas l'aide de son père et partit en campagne. En chemin, il s'est uni aux habitants de Ladoga et, le 15 juillet, il a soudainement attaqué le camp suédois. La bataille s'est terminée par une victoire complète des Russes. La Chronique de Novgorod rapporte d'énormes pertes de la part de l'ennemi : « Et beaucoup d'entre eux tombèrent ; ils ont rempli deux navires avec les corps des meilleurs hommes et les ont envoyés devant eux sur la mer, et pour le reste ils ont creusé un trou et les ont jetés là sans nombre. Les Russes, selon la même chronique, n'ont perdu que 20 personnes. Il est possible que les pertes des Suédois soient exagérées (il est significatif qu'il n'y ait aucune mention de cette bataille dans les sources suédoises) et que les Russes soient sous-estimés. Le synodikon de l'église de Novgorod des Saints Boris et Gleb à Plotniki, compilé au XVe siècle, a été conservé avec la mention des « gouverneurs princiers et gouverneurs de Novgorod, et de tous nos frères battus » tombés « sur la Neva par les Allemands ». sous le grand-duc Alexandre Iaroslavitch » ; leur mémoire a été honorée à Novgorod tant au XVe qu'en 16ème siècles, et ensuite. Néanmoins, l'importance de la bataille de la Neva est évidente : l'assaut suédois en direction du nord-ouest de la Russie a été stoppé et la Russie a montré que, malgré la conquête mongole, elle était capable de défendre ses frontières.
La vie d'Alexandre met particulièrement en valeur l'exploit de six « hommes courageux » du régiment d'Alexandre : Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov, habitant de Polotsk, Novgorodian Misha, le guerrier Sava de l'escouade junior (qui a abattu la tente royale au dôme doré) et Ratmir. , mort au combat. La Vie raconte également un miracle qui s'est produit pendant la bataille : de l'autre côté d'Izhora, où il n'y avait aucun Novgorodien, de nombreux cadavres d'ennemis tombés au combat ont ensuite été retrouvés, qui ont été frappés par l'ange du Seigneur.
Cette victoire apporta une grande renommée au prince de vingt ans. C'est en son honneur qu'il a reçu le surnom honorifique de Nevsky.
Peu de temps après son retour victorieux, Alexandre se disputa avec les Novgorodiens. Au cours de l'hiver 1240/41, le prince, avec sa mère, son épouse et « sa cour » (c'est-à-dire l'armée et l'administration princière), quitta Novgorod pour Vladimir, chez son père, et de là « pour régner ». à Pereyaslavl. Les raisons de son conflit avec les Novgorodiens ne sont pas claires. On peut supposer qu'Alexandre a cherché à gouverner Novgorod avec autorité, à l'instar de son père, ce qui a provoqué la résistance des boyards de Novgorod. Cependant, après avoir perdu un prince fort, Novgorod n'a pas pu arrêter l'avancée d'un autre ennemi : les croisés. L'année de la victoire de la Neva, les chevaliers, en alliance avec les « chud » (Estoniens), s'emparèrent de la ville d'Izborsk, puis de Pskov, l'avant-poste le plus important aux frontières occidentales de la Russie. L'année suivante, les Allemands envahissent les terres de Novgorod, prennent la ville de Tesov sur la rivière Louga et fondent la forteresse de Koporye. Les Novgorodiens se sont tournés vers Yaroslav pour obtenir de l'aide, lui demandant d'envoyer son fils. Yaroslav leur a d'abord envoyé son fils Andrei, le frère cadet de Nevsky, mais après une demande répétée des Novgorodiens, il a accepté de libérer à nouveau Alexandre. En 1241, Alexandre Nevski retourna à Novgorod et fut accueilli avec enthousiasme par les habitants.
Bataille sur la glace
Et encore une fois, il a agi de manière décisive et sans délai. La même année, Alexandre prend la forteresse de Koporye. Certains Allemands ont été capturés et d'autres renvoyés chez eux, tandis que les traîtres des Estoniens et des dirigeants ont été pendus. L'année suivante, avec les Novgorodiens et l'équipe Souzdal de son frère Andrei, Alexandre s'installe à Pskov. La ville fut prise sans grande difficulté ; les Allemands qui se trouvaient dans la ville furent tués ou envoyés comme butin à Novgorod. Fortes de leur succès, les troupes russes entrent en Estonie. Cependant, lors du premier affrontement avec les chevaliers, le détachement de garde d'Alexandre fut vaincu. L'un des gouverneurs, Domash Tverdislavich, fut tué, beaucoup furent faits prisonniers et les survivants s'enfuirent vers le régiment du prince. Les Russes durent battre en retraite. Le 5 avril 1242, une bataille eut lieu sur la glace du lac Peipsi (« sur Uzmen, près de la Pierre du Corbeau »), qui entra dans l'histoire sous le nom de Bataille de Glace. Les Allemands et les Estoniens, se déplaçant en coin (en russe, « cochon »), pénétrèrent dans le régiment russe de tête, mais furent ensuite encerclés et complètement vaincus. « Et ils les ont pourchassés, les battant pendant sept milles à travers la glace », témoigne le chroniqueur.
Les sources russes et occidentales diffèrent dans leur évaluation des pertes du côté allemand. Selon la Chronique de Novgorod, d'innombrables « chuds » et 400 (une autre liste parle de 500) chevaliers allemands sont morts et 50 chevaliers ont été capturés. "Et le prince Alexandre revint avec une glorieuse victoire", dit la Vie du saint, "et il y avait de nombreux captifs dans son armée, et ils les conduisirent pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent "chevaliers de Dieu". Il y a aussi une histoire sur cette bataille dans la Chronique rimée de Livonie de la fin du XIIIe siècle, mais elle ne fait état que de 20 morts et de 6 chevaliers allemands capturés, ce qui est apparemment un euphémisme. Cependant, les différences avec les sources russes peuvent s'expliquer en partie par le fait que les Russes ont compté tous les Allemands tués et blessés, et que l'auteur de la « Chronique rimée » n'a compté que les « frères chevaliers », c'est-à-dire les membres réels de l'Ordre.
La bataille de la Glace fut d'une grande importance pour le sort non seulement de Novgorod, mais de toute la Russie. L'agression des croisés fut stoppée sur la glace du lac Peipsi. La Russie a reçu la paix et la stabilité sur ses frontières nord-ouest. La même année, un traité de paix fut conclu entre Novgorod et l'Ordre, selon lequel un échange de prisonniers eut lieu et tous les territoires russes capturés par les Allemands furent restitués. La chronique transmet les paroles des ambassadeurs allemands adressés à Alexandre : « Ce que nous avons pris de force sans le prince, Vod, Luga, Pskov, Latygola - nous nous retirons de tout cela. Et si vos maris ont été capturés, nous sommes prêts à les échanger : nous libérerons les vôtres, et vous libérerez les nôtres.
Bataille avec les Lituaniens
Le succès accompagna Alexandre dans les batailles avec les Lituaniens. En 1245, il leur inflige une sévère défaite dans une série de batailles : à Toropets, près de Zizhich et près d'Usvyat (non loin de Vitebsk). De nombreux princes lituaniens furent tués et d'autres capturés. «Ses serviteurs, moqueurs, les attachaient à la queue de leurs chevaux», raconte l'auteur de la Vie. "Et à partir de ce moment-là, ils commencèrent à craindre son nom." Ainsi, les raids lituaniens sur la Russie furent stoppés pour un temps.
Un autre, plus récent, est connu Campagne d'Alexandre contre les Suédois - en 1256. Elle a été entreprise en réponse à une nouvelle tentative des Suédois d'envahir la Russie et d'établir une forteresse sur la rive orientale, russe, de la rivière Narova. À cette époque, la renommée des victoires d’Alexandre s’était déjà répandue bien au-delà des frontières de la Russie. N'ayant même pas eu connaissance des performances de l'armée russe depuis Novgorod, mais seulement des préparatifs de ces performances, les envahisseurs "ont fui outre-mer". Cette fois, Alexandre envoya ses troupes dans le nord de la Finlande, récemment annexée à la couronne suédoise. Malgré les difficultés de la marche hivernale à travers le désert enneigé, la campagne s'est terminée avec succès : « Et ils ont tous combattu la Poméranie : ils en ont tué certains, en ont emmené d'autres comme captifs, et sont retournés dans leur pays avec de nombreux captifs. »
Mais Alexandre n’a pas seulement combattu contre l’Occident. Vers 1251, un accord fut conclu entre Novgorod et la Norvège sur le règlement des différends frontaliers et la différenciation dans la perception des tributs du vaste territoire dans lequel vivaient les Caréliens et les Sami. Au même moment, Alexandre négocie le mariage de son fils Vasily avec la fille du roi norvégien Hakon Hakonarson. Certes, ces négociations n'ont pas abouti en raison de l'invasion de la Russie par les Tatars - la soi-disant « armée Nevryu ».
Dans les dernières années de sa vie, entre 1259 et 1262, Alexandre, en son propre nom et au nom de son fils Dmitri (proclamé prince de Novgorod en 1259), « avec tous les Novgorodiens », conclut un accord de commerce avec les « Côte Gothique » (Gotland), Lübeck et les villes allemandes ; cet accord a joué rôle important dans l'histoire des relations russo-allemandes et s'est avéré très durable (il a été mentionné même en 1420).
Dans les guerres avec les opposants occidentaux - les Allemands, les Suédois et les Lituaniens - le talent de leadership militaire d'Alexandre Nevski s'est clairement manifesté. Mais sa relation avec la Horde était complètement différente.
Relations avec la Horde
Après la mort du père d'Alexandre, le grand-duc Yaroslav Vsevolodovich de Vladimir, en 1246, empoisonné dans le lointain Karakorum, le trône grand-ducal passa à l'oncle d'Alexandre, le prince Sviatoslav Vsevolodovich. Cependant, un an plus tard, le frère d'Alexandre, Andreï, prince guerrier, énergique et décisif, le renversa. Les événements ultérieurs ne sont pas tout à fait clairs. On sait qu'en 1247 Andrei, et après lui Alexandre, firent un voyage à la Horde, à Batu. Il les envoya encore plus loin, à Karakorum, la capitale du vaste empire mongol (« chez les Kanovitch », comme on disait en Russie). Les frères ne revinrent en Russie qu'en décembre 1249. Andreï reçut des Tatars une étiquette pour le trône grand-ducal de Vladimir, tandis qu'Alexandre reçut Kiev et « toute la terre russe » (c'est-à-dire la Russie du Sud). Formellement, le statut d'Alexandre était plus élevé, car Kiev était toujours considérée comme la principale capitale de la Russie. Mais dévastée par les Tatars et dépeuplée, elle perdit complètement son importance et Alexandre ne put donc guère être satisfait. par décision. Sans même visiter Kiev, il se rendit immédiatement à Novgorod.
Négociations avec le trône papal
Ses négociations avec le trône papal remontent à l’époque du voyage d’Alexandre à la Horde. Deux bulles du pape Innocent IV, adressées au prince Alexandre et datées de 1248, ont survécu. Dans ceux-ci, le chef de l'Église romaine proposait au prince russe une alliance pour lutter contre les Tatars - mais à condition qu'il accepte l'union de l'Église et se place sous la protection du trône romain.
Les légats papaux n'ont pas trouvé Alexandre à Novgorod. Cependant, on peut penser qu'avant même son départ (et avant de recevoir le premier message papal), le prince eut quelques négociations avec des représentants de Rome. En prévision du prochain voyage « chez les Kanovitch », Alexandre a donné une réponse évasive aux propositions du pape visant à poursuivre les négociations. En particulier, il accepta la construction d'une église latine à Pskov - une église assez courante dans l'ancienne Russie (telle église catholique- "Déesse varègue" - existait par exemple à Novgorod depuis le XIe siècle). Le pape considérait le consentement du prince comme une volonté d'accepter l'union. Mais une telle évaluation était profondément erronée.
Le prince reçut probablement les deux messages papaux à son retour de Mongolie. A cette époque, il avait fait un choix – et non en faveur de l’Occident. Selon les chercheurs, ce qu'il a vu sur le chemin de Vladimir à Karakorum et retour a fait une forte impression sur Alexandre : il est devenu convaincu de la puissance indestructible de l'empire mongol et de l'impossibilité de la Rus' ruinée et affaiblie de résister au pouvoir des Tatars. "rois".
C'est ainsi que le transmet la Vie du Prince célèbre réponse aux envoyés papaux:
« Il était une fois des ambassadeurs du Pape de la grande Rome qui lui dirent les mots suivants : « Notre Pape dit ceci : Nous avons entendu dire que vous êtes un prince digne et glorieux et que votre pays est grand. C'est pourquoi ils vous ont envoyé deux des douze cardinaux les plus habiles... afin que vous puissiez écouter leur enseignement sur la loi de Dieu.
Le prince Alexandre, après avoir réfléchi avec ses sages, lui écrivit en disant : « D'Adam au déluge, du déluge à la division des langues, de la confusion des langues au commencement d'Abraham, d'Abraham au passage de Israël à travers la mer Rouge, depuis l'exode des enfants d'Israël jusqu'à la mort du roi David, depuis le début du royaume de Salomon jusqu'au roi Auguste, depuis le début d'Auguste jusqu'à la Nativité du Christ, depuis la Nativité du Christ jusqu'à la Passion et Résurrection du Seigneur, de sa Résurrection à l'Ascension au Ciel, de l'Ascension au Ciel jusqu'au Royaume de Constantin, depuis le début du Royaume de Constantin jusqu'au premier concile, du premier concile au septième - tout cela Nous le savons bien, mais nous n'acceptons pas vos enseignements« . Ils sont rentrés chez eux.
Dans cette réponse du prince, dans sa réticence même à entrer en débat avec les ambassadeurs latins, ce n'était en aucun cas une sorte de limitation religieuse qui se révélait, comme cela pourrait paraître à première vue. C'était un choix à la fois religieux et politique. Alexandre était conscient que l'Occident ne serait pas en mesure d'aider la Russie à se libérer du joug de la Horde ; la lutte contre la Horde, à laquelle appelait le trône papal, pourrait être désastreuse pour le pays. Alexandre n'était pas prêt à accepter une union avec Rome (c'était une condition indispensable pour l'union proposée). L'acceptation de l'union - même avec le consentement formel de Rome pour préserver tous les rites orthodoxes dans le culte - ne pouvait signifier en pratique qu'une simple soumission aux Latins, à la fois politique et spirituelle. L'histoire de la domination des Latins dans les États baltes ou à Galich (où ils se sont brièvement établis dans les années 10 du XIIIe siècle) l'a clairement prouvé.
Le prince Alexandre a donc choisi une voie différente pour lui-même - la voie du refus de toute coopération avec l'Occident et en même temps la voie de la soumission forcée à la Horde, l'acceptation de toutes ses conditions. C'est en cela qu'il voyait le seul salut à la fois pour son pouvoir sur la Russie - bien que limité par la reconnaissance de la souveraineté de la Horde - et pour la Russie elle-même.
La période du grand règne éphémère d'Andrei Yaroslavich est très mal couverte dans les chroniques russes. Cependant, il est évident qu’un conflit couvait entre les frères. Andrei - contrairement à Alexandre - s'est montré un adversaire des Tatars. Au cours de l'hiver 1250/51, il épousa la fille du prince galicien Daniil Romanovich, partisan d'une résistance décisive à la Horde. La menace d'unir les forces du nord-est et du sud-ouest de la Russie ne pouvait qu'alarmer la Horde.
Le dénouement eut lieu à l'été 1252. Encore une fois, nous ne savons pas exactement ce qui s’est passé ensuite. Selon les chroniques, Alexandre se rendit de nouveau à la Horde. Pendant son séjour là-bas (et peut-être après son retour en Russie), une expédition punitive sous le commandement de Nevruy fut envoyée depuis la Horde contre Andrei. Lors de la bataille de Pereyaslavl, l'escouade d'Andrei et de son frère Yaroslav, qui le soutenait, fut vaincue. Andrei s'est enfui en Suède. Les terres du nord-est de la Russie furent pillées et dévastées, de nombreuses personnes furent tuées ou faites prisonnières.
Dans la Horde
St. blgv. livre Alexandre Nevski. Depuis le site : http://www.icon-art.ru/
Les sources dont nous disposons restent muettes sur tout lien entre le voyage d’Alexandre à la Horde et les actions des Tatars (4). Cependant, on peut deviner que le voyage d'Alexandre à la Horde était lié aux changements sur le trône du khan à Karakorum, où, à l'été 1251, Mengu, allié de Batu, fut proclamé grand khan. Selon des sources, « toutes les étiquettes et sceaux qui étaient délivrés sans discernement aux princes et aux nobles sous le règne précédent », le nouveau khan ordonna de les retirer. Cela signifie que les décisions selon lesquelles le frère d'Alexandre, Andrei, a reçu le label pour le grand règne de Vladimir ont également perdu leur force. Contrairement à son frère, Alexandre était extrêmement intéressé à réviser ces décisions et à mettre la main sur le grand règne de Vladimir, sur lequel lui, en tant qu'aîné des Yaroslavich, avait plus de droits que son jeune frère.
D'une manière ou d'une autre, lors du dernier affrontement militaire ouvert entre les princes russes et les Tatars dans l'histoire du tournant du XIIIe siècle, le prince Alexandre s'est retrouvé - peut-être sans que ce soit sa faute - dans le camp tatar. C'est à partir de cette époque que l'on peut définitivement parler de la « politique tatare » particulière d'Alexandre Nevski - la politique de pacification des Tatars et d'obéissance inconditionnelle à leur égard. Ses fréquents voyages ultérieurs à la Horde (1257, 1258, 1262) visaient à empêcher de nouvelles invasions de la Russie. Le prince s'efforçait de payer régulièrement un énorme tribut aux conquérants et d'empêcher les protestations contre eux en Russie même. Les historiens ont des évaluations différentes de la politique de la Horde d'Alexandre. Certains y voient une simple servilité envers un ennemi impitoyable et invincible, une volonté de conserver le pouvoir sur la Russie par tous les moyens ; d’autres, au contraire, considèrent le mérite le plus important du prince. « Les deux exploits d'Alexandre Nevski - l'exploit de guerre à l'Ouest et l'exploit d'humilité à l'Est », a écrit le plus grand historien des Russes à l'étranger G.V. Vernadsky, « avaient un objectif : la préservation de l'Orthodoxie en tant que fondement moral et politique. force du peuple russe. Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe s’est faite sur le terrain préparé par Alexandre. Le chercheur soviétique sur la Russie médiévale V. T. Pashuto a également donné une évaluation approfondie de la politique d'Alexandre Nevski : « Grâce à sa politique prudente et prudente, il a sauvé la Russie de la ruine définitive des armées de nomades. Par la lutte armée, la politique commerciale et la diplomatie sélective, il a évité de nouvelles guerres au Nord et à l'Ouest, une alliance possible mais désastreuse avec la papauté pour la Russie et un rapprochement entre la curie, les croisés et la Horde. Il a gagné du temps, permettant à Rus de devenir plus fort et de se remettre de cette terrible ruine.
Quoi qu’il en soit, il est incontestable que la politique d’Alexandre a longtemps déterminé les relations entre la Russie et la Horde et a largement déterminé le choix de la Russie entre l’Est et l’Ouest. Par la suite, cette politique de pacification de la Horde (ou, si l'on préfère, de s'attirer les faveurs de la Horde) sera poursuivie par les princes de Moscou - les petits-enfants et arrière-petits-fils d'Alexandre Nevski. Mais le paradoxe historique - ou plutôt le schéma historique - est que ce sont eux, les héritiers de la politique de la Horde d'Alexandre Nevski, qui pourront raviver le pouvoir de la Russie et finalement se débarrasser du joug détesté de la Horde.
Le prince érigea des églises, reconstruisit des villes
...Dans le même 1252, Alexandre revint de la Horde à Vladimir avec une étiquette pour le grand règne et fut solennellement placé sur le trône du grand prince. Après la terrible dévastation de Nevryuev, il dut tout d'abord s'occuper de la restauration de Vladimir détruit et d'autres villes russes. Le prince « érigeait des églises, reconstruisait des villes, rassemblait dans leurs maisons des gens dispersés », témoigne l’auteur de la Vie du prince. Le prince montra un souci particulier pour l'Église, décorant les églises de livres et d'ustensiles, leur accordant de riches cadeaux et des terres.
Troubles à Novgorod
Novgorod a causé beaucoup de problèmes à Alexandre. En 1255, les Novgorodiens expulsèrent le fils d'Alexandre Vasily et mirent sous le règne le prince Yaroslav Yaroslavich, le frère de Nevsky. Alexandre s'est approché de la ville avec son équipe. Cependant, l'effusion de sang a été évitée : à la suite des négociations, un compromis a été trouvé et les Novgorodiens se sont soumis.
De nouveaux troubles éclatèrent à Novgorod en 1257. Cela a été causé par l'apparition en Russie de « chislenniks » tatars - des recenseurs envoyés par la Horde pour taxer plus précisément la population avec un tribut. Les Russes de cette époque traitaient le recensement avec une horreur mystique, y voyant un signe de l'Antéchrist - un signe avant-coureur des temps derniers et du Jugement dernier. Au cours de l'hiver 1257, les « chiffres » tatars « dénombraient tout le pays de Souzdal, de Riazan et de Mourom, et nommaient des contremaîtres, des milliers et des temniks », écrit le chroniqueur. Des "nombres", c'est-à-dire du tribut, seul le clergé était exempté - les "gens d'église" (les Mongols exemptaient invariablement les serviteurs de Dieu du tribut dans tous les pays qu'ils conquéraient, quelle que soit leur religion, afin qu'ils puissent se tourner librement à divers dieux avec des paroles de prière pour leurs conquérants).
À Novgorod, qui n’a été directement touchée ni par l’invasion de Batu ni par « l’armée de Nevryuev », la nouvelle du recensement a été accueillie avec une amertume particulière. Les troubles dans la ville se sont poursuivis pendant une année entière. Même le fils d’Alexandre, le prince Vasily, était du côté des citadins. Lorsque son père apparut, accompagnant les Tatars, il s'enfuit à Pskov. Cette fois, les Novgorodiens ont évité le recensement, se limitant à payer un riche tribut aux Tatars. Mais leur refus d’accomplir la volonté de la Horde suscita la colère du Grand-Duc. Vasily a été exilé à Souzdal, les instigateurs des émeutes ont été sévèrement punis : certains, sur ordre d'Alexandre, ont été exécutés, d'autres ont eu le nez « coupé » et d'autres encore ont été aveuglés. Ce n’est qu’au cours de l’hiver 1259 que les Novgorodiens acceptèrent finalement de « donner un numéro ». Néanmoins, l'apparition de responsables tatars provoqua une nouvelle rébellion dans la ville. Ce n'est qu'avec la participation personnelle d'Alexandre et sous la protection de l'escouade princière que le recensement fut effectué. « Et les maudits commencèrent à parcourir les rues, copiant les maisons chrétiennes », rapporte le chroniqueur de Novgorod. Après la fin du recensement et le départ des Tatars, Alexandre quitte Novgorod, laissant son jeune fils Dmitry comme prince.
En 1262, Alexandre fit la paix avec le prince lituanien Mindaugas. La même année, il envoya une grande armée sous le commandement nominal de son fils Dmitry contre l'Ordre de Livonie. Cette campagne a réuni les escouades du frère cadet d'Alexandre Nevski, Yaroslav (avec qui il a réussi à se réconcilier), ainsi que son nouvel allié, le prince lituanien Tovtivil, installé à Polotsk. La campagne s'est terminée par une victoire majeure : la ville de Yuryev (Tartu) a été prise.
À la fin du même 1262, Alexandre se rendit à la Horde pour la quatrième (et dernière) fois. « À cette époque, il y avait une grande violence de la part des non-croyants, dit la Vie du Prince ; ils persécutaient les chrétiens, les obligeant à combattre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre est allé voir le roi (Horde Khan Berke - A.K.) pour prier son peuple de ce malheur. Il est probable que le prince chercha aussi à débarrasser la Russie de la nouvelle expédition punitive des Tatars : la même année 1262, un soulèvement populaire éclata dans plusieurs villes russes (Rostov, Souzdal, Yaroslavl) contre les excès du tribut tatar. collectionneurs.
Les derniers jours d'Alexandre
Alexandre a visiblement réussi à atteindre ses objectifs. Cependant, Khan Berke l'a détenu pendant près d'un an. Ce n'est qu'à l'automne 1263, déjà malade, qu'Alexandre retourna en Russie. Arrivé à Nijni Novgorod, le prince tomba complètement malade. À Gorodets sur la Volga, sentant déjà l'approche de la mort, Alexandre prononça ses vœux monastiques (selon des sources ultérieures, sous le nom d'Alexei) et mourut le 14 novembre. Son corps a été transporté à Vladimir et le 23 novembre enterré dans la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie du monastère de la Nativité de Vladimir devant une foule immense. On connaît les paroles avec lesquelles le métropolite Cyrille a annoncé au peuple la mort du grand-duc : « Mes enfants, sachez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché ! Le chroniqueur de Novgorod l'exprime différemment - et peut-être plus précisément : le prince Alexandre « a travaillé pour Novgorod et pour l'ensemble du territoire russe ».
Vénération de l'église
La vénération ecclésiale du saint prince a apparemment commencé immédiatement après sa mort. La vie raconte un miracle qui s'est produit pendant l'enterrement lui-même : lorsque le corps du prince a été déposé dans le tombeau et que le métropolite Cyrille, selon la coutume, a voulu lui mettre une lettre spirituelle dans la main, les gens ont vu comment le prince, « comme s'il était vivant , tendit la main et accepta la lettre de sa main. » Métropolite... Ainsi Dieu glorifiait son saint.
Plusieurs décennies après la mort du prince, sa Vie a été compilée, qui a ensuite été soumise à plusieurs reprises à diverses modifications, révisions et ajouts (au total, il existe jusqu'à vingt éditions de la Vie, datant des XIIIe-XIXe siècles). La canonisation officielle du prince par l'Église russe a eu lieu en 1547, lors d'un concile ecclésiastique convoqué par le métropolite Macaire et le tsar Ivan le Terrible, au cours duquel de nombreux nouveaux faiseurs de miracles russes, auparavant vénérés uniquement localement, ont été canonisés. L’Église glorifie également les prouesses militaires du prince, « jamais vaincu au combat, mais toujours victorieux », et son exploit de douceur, de patience « plus que de courage » et d’« humilité invincible » (selon l’expression apparemment paradoxale de l’Akathiste).
Si nous nous tournons vers les siècles suivants de l'histoire russe, nous verrons alors une sorte de deuxième biographie posthume du prince, dont la présence invisible se fait clairement sentir dans de nombreux événements - et surtout dans les tournants, les moments les plus dramatiques de la vie du pays. La première découverte de ses reliques a eu lieu l'année de la grande victoire de Koulikovo, remportée par l'arrière-petit-fils d'Alexandre Nevski, le grand-duc de Moscou Dmitri Donskoï en 1380. Dans des visions miraculeuses, le prince Alexandre Yaroslavich apparaît comme un participant direct à la fois à la bataille de Koulikovo elle-même et à la bataille de Molodi en 1572, lorsque les troupes du prince Mikhaïl Ivanovitch Vorotynsky ont vaincu le khan de Crimée Devlet-Girey à seulement 45 kilomètres de Moscou. L'image d'Alexandre Nevski est vue au-dessus de Vladimir en 1491, un an après le renversement définitif du joug de la Horde. En 1552, lors de la campagne contre Kazan, qui conduisit à la conquête du khanat de Kazan, le tsar Ivan le Terrible accomplit un service de prière sur la tombe d'Alexandre Nevski, et au cours de ce service de prière se produisit un miracle, considéré par tous comme un signe de la victoire à venir. Les reliques du saint prince, restées dans le monastère de la Nativité de Vladimir jusqu'en 1723, dégageaient de nombreux miracles, dont les informations étaient soigneusement enregistrées par les autorités monastiques.
Une nouvelle page dans la vénération du saint et bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski s'ouvre au XVIIIe siècle, sous l'empereur. Peter le grand. Conquérant des Suédois et fondateur de Saint-Pétersbourg, devenue pour la Russie une « fenêtre sur l'Europe », Pierre voit dans le prince Alexandre son prédécesseur immédiat dans la lutte contre la domination suédoise sur la mer Baltique et s'empresse de transférer la ville qu'il a fondée. sur les rives de la Neva sous sa protection céleste. En 1710 déjà, Pierre ordonna que le nom de saint Alexandre Nevski soit inclus dans les renvois lors des services divins en tant que représentant de la prière pour le « Pays de la Neva ». La même année, il choisit personnellement le lieu pour construire un monastère au nom de la Sainte Trinité et de Saint Alexandre Nevski - la future Laure Alexandre Nevski. Pierre voulait transférer ici les reliques du saint prince de Vladimir. Les guerres avec les Suédois et les Turcs ont ralenti la réalisation de ce désir et ce n'est qu'en 1723 qu'ils ont commencé à le réaliser. Le 11 août, avec toute la solennité qui leur est due, les saintes reliques ont été sorties du monastère de la Nativité ; le cortège s'est dirigé vers Moscou puis vers Saint-Pétersbourg ; Partout, elle était accompagnée de services de prière et de foules de croyants. Selon le plan de Peter nouvelle capitale Les saintes reliques devaient être amenées en Russie le 30 août, jour de la conclusion du traité de Nystadt avec les Suédois (1721). Cependant, la distance du voyage n'a pas permis de mettre en œuvre ce plan et les reliques ne sont arrivées à Shlisselburg que le 1er octobre. Sur ordre de l'empereur, ils furent laissés dans l'église de l'Annonciation de Shlisselburg et leur transfert à Saint-Pétersbourg fut reporté à l'année prochaine.
La réunion du sanctuaire à Saint-Pétersbourg le 30 août 1724 se distingua par une solennité particulière. Selon la légende, lors de la dernière étape du voyage (de l'embouchure d'Izhora au monastère Alexandre Nevski), Pierre dirigeait personnellement la galère avec une précieuse cargaison, et aux rames se trouvaient ses plus proches collaborateurs, les premiers dignitaires de l'État. Parallèlement, une célébration annuelle à la mémoire du saint prince a été instituée le jour du transfert des reliques, le 30 août.
Aujourd'hui, l'Église célèbre la mémoire du saint et bienheureux grand-duc Alexandre Nevski deux fois par an : le 23 novembre (6 décembre, nouveau style) et le 30 août (12 septembre).
Jours de célébration de Saint Alexandre Nevski :
23 mai (5 juin, nouvel art.) - Cathédrale des Saints de Rostov-Yaroslavl
30 août (12 septembre selon le nouvel art.) - jour du transfert des reliques à Saint-Pétersbourg (1724) - le principal
14 novembre (27 novembre selon le nouvel art.) - jour du décès à Gorodets (1263) - annulé
23 novembre (6 décembre, nouvel art.) - jour d'enterrement à Vladimir, selon le schéma d'Alexy (1263)
Mythes sur Alexandre Nevski
1. Les batailles pour lesquelles le prince Alexandre est devenu célèbre étaient si insignifiantes qu'elles ne sont même pas mentionnées dans les chroniques occidentales.
Pas vrai! Cette idée est née de la pure ignorance. La bataille du lac Peipsi est reflétée dans les sources allemandes, en particulier dans la « Chronique rimée de l'Ancien Livonien ». Sur cette base, certains historiens parlent de l'ampleur insignifiante de la bataille, car la Chronique rapporte la mort de seulement vingt chevaliers. Mais il est important de comprendre ici que nous parlons de en particulier sur les « frères chevaliers » qui jouaient le rôle de commandants supérieurs. Rien n'est dit sur la mort de leurs guerriers et des représentants des tribus baltes recrutés dans l'armée, qui constituaient l'épine dorsale de l'armée.
Quant à la bataille de la Neva, elle n'est en aucun cas reflétée dans les chroniques suédoises. Mais, selon le plus grand spécialiste russe de l’histoire de la région baltique au Moyen Âge, Igor Shaskolsky, « … cela ne devrait pas surprendre. Dans la Suède médiévale, jusqu’au début du XIVe siècle, aucun ouvrage narratif majeur sur l’histoire du pays, comme les chroniques russes et les grandes chroniques d’Europe occidentale, n’a été créé. En d’autres termes, les Suédois n’ont nulle part où chercher les traces de la bataille de la Neva.
2. L'Occident ne représentait pas à cette époque une menace pour la Russie, contrairement à la Horde, que le prince Alexandre utilisait exclusivement pour renforcer son pouvoir personnel.
Pas encore comme ça ! Il n’est guère possible de parler d’un « Occident uni » au XIIIe siècle. Il serait peut-être plus correct de parler du monde du catholicisme, mais celui-ci, dans son ensemble, était très coloré, hétérogène et fragmenté. En réalité, la Russie n'était pas menacée par « l'Occident », mais par les ordres teutonique et livonien, ainsi que par les conquérants suédois. Et pour une raison quelconque, ils ont été vaincus sur le territoire russe, et non chez eux, en Allemagne ou en Suède, et, par conséquent, la menace qu'ils représentaient était bien réelle.
Quant à la Horde, il existe une source (Ustyug Chronicle) qui permet d'assumer le rôle organisateur du prince Alexandre Yaroslavich dans le soulèvement anti-Horde.
3. Le prince Alexandre n'a pas défendu la Russie et la foi orthodoxe, il s'est simplement battu pour le pouvoir et a utilisé la Horde pour éliminer physiquement son propre frère.
Ce n'est que de la spéculation. Le prince Alexandre Yaroslavich a d'abord défendu ce qu'il avait hérité de son père et de son grand-père. En d’autres termes, il accomplit avec une grande habileté la tâche de gardien, de gardien. Quant à la mort de son frère, il faut, avant de tels verdicts, étudier la question de savoir comment, dans son imprudence et sa jeunesse, il a renversé l'armée russe sans bénéfice et de quelle manière il a acquis le pouvoir en général. Cela le montrera : ce n'était pas tant le prince Alexandre Iaroslavitch qui était son destructeur, mais plutôt lui-même qui revendiquait le rôle du destructeur rapide de la Russie...
4. En se tournant vers l'est et non vers l'ouest, le prince Alexandre a jeté les bases du futur despotisme rampant dans le pays. Ses contacts avec les Mongols ont fait de la Russie une puissance asiatique.
C’est du journalisme totalement sans fondement. Tous les princes russes étaient alors en contact avec la Horde. Après 1240, ils avaient le choix : mourir eux-mêmes et soumettre la Russie à de nouvelles dévastations, ou survivre et préparer le pays à de nouvelles batailles et finalement à sa libération. Quelqu'un s'est précipité au combat, mais 90 pour cent de nos princes de la seconde moitié du XIIIe siècle ont choisi une voie différente. Et ici Alexandre Nevski n'est pas différent de nos autres souverains de cette période.
Quant à la « puissance asiatique », il existe effectivement aujourd’hui différents points de vue. Mais en tant qu'historien, je crois que la Russie n'en est jamais devenue une. Elle ne faisait pas et ne fait pas partie de l'Europe ou de l'Asie ou d'une sorte de mélange où les Européens et les Asiatiques prennent des proportions différentes selon les circonstances. La Russie représente une essence culturelle et politique très différente de celle de l'Europe et de l'Asie. Tout comme l’Orthodoxie n’est ni le catholicisme, ni l’islam, ni le bouddhisme, ni aucune autre confession.
Le métropolite Kirill à propos d'Alexandre Nevski - le nom de la Russie
Le 5 octobre 2008, dans une émission télévisée consacrée à Alexandre Nevski, le métropolite Kirill a prononcé un discours enflammé de 10 minutes dans lequel il a tenté de révéler cette image afin qu'elle devienne accessible à un large public. Le Métropolite a commencé par des questions : Pourquoi un noble prince d'un passé lointain, du XIIIe siècle, peut-il devenir le nom de la Russie ? Qu'est-ce que l'ont sait à propos de lui? Répondant à ces questions, le métropolite compare Alexandre Nevski aux douze autres candidats : « Il faut très bien connaître l'histoire et il faut ressentir l'histoire pour comprendre la modernité de cet homme... J'ai regardé attentivement les noms de chacun. Chacun des candidats est un représentant de son atelier : homme politique, scientifique, écrivain, poète, économiste... Alexandre Nevski n'était pas un représentant de l'atelier, car il était en même temps le plus grand stratège... une personne qui sentait des dangers non pas politiques, mais civilisationnels pour la Russie. Il n’a pas lutté contre des ennemis spécifiques, ni contre l’Est ni contre l’Ouest. Il s’est battu pour l’identité nationale, pour la compréhension nationale. Sans lui, il n’y aurait pas de Russie, pas de Russes, pas de code civilisationnel.»
Selon le métropolite Cyrille, Alexandre Nevski était un homme politique qui défendait la Russie avec « une diplomatie très subtile et courageuse ». Il comprit qu'il était impossible à ce moment-là de vaincre la Horde, qui « repassa la Russie à deux reprises », captura la Slovaquie, la Croatie, la Hongrie, atteignit la mer Adriatique et envahit la Chine. « Pourquoi ne commence-t-il pas un combat contre la Horde ? – demande le métropolite. – Oui, la Horde a capturé Rus'. Mais les Tatars-Mongols n'avaient pas besoin de notre âme ni de notre cerveau. Les Tatars-Mongols avaient besoin de nos poches, et ils les ont vidé, mais n'ont pas empiété sur notre identité nationale. Ils n’ont pas réussi à surmonter notre code civilisationnel. Mais lorsque le danger surgit de l'Ouest, lorsque les chevaliers teutoniques en armure se rendirent en Russie, il n'y eut aucun compromis. Lorsque le Pape écrit une lettre à Alexandre pour tenter de le rallier à ses côtés… Alexandre répond « non ». Il voit un danger civilisationnel, il rencontre ces chevaliers en armure sur le lac Peipsi et les vainc, tout comme lui, par un miracle de Dieu, a vaincu les guerriers suédois qui sont entrés dans la Neva avec une petite escouade.
Alexandre Nevski, selon le métropolite, cède des « valeurs superstructurelles », permettant aux Mongols de percevoir un tribut de la Russie : « Il comprend que ce n'est pas effrayant. La puissante Russie rendra tout cet argent. Nous devons préserver l’âme, la conscience de soi nationale, la volonté nationale, et nous devons donner l’opportunité à ce que notre merveilleux historien Lev Nikolaïevitch Goumilyov appelait « l’ethnogenèse ». Tout est détruit, il faut accumuler des forces. Et s’ils n’avaient pas accumulé des forces, s’ils n’avaient pas pacifié la Horde, s’ils n’avaient pas stoppé l’invasion livonienne, où serait la Russie ? Elle n'existerait pas. »
Comme l’affirme le métropolite Cyrille, après Goumilyov, Alexandre Nevski fut le créateur de ce « monde russe » multinational et multiconfessionnel qui existe encore aujourd’hui. C'est lui qui « arracha la Horde d'Or de la Grande Steppe »*. Par son geste politique astucieux, il « a persuadé Batu de ne pas rendre hommage aux Mongols. Et la Grande Steppe, ce centre d'agression contre le monde entier, s'est retrouvée isolée de la Rus' par la Horde d'Or, qui a commencé à être entraînée dans l'espace de la civilisation russe. Ce sont les premiers vaccins de notre union avec le peuple tatar, avec les tribus mongoles. Ce sont les premiers vaccins de notre multinationalité et de notre multireligion. C'est ici que tout a commencé. Il a jeté les bases de l'existence mondiale de notre peuple, ce qui a déterminé la poursuite du développement La Russie en tant que Russie, en tant que grand État.»
Alexandre Nevski, selon le métropolite Kirill, est une image collective : il est un dirigeant, un penseur, un philosophe, un stratège, un guerrier, un héros. Le courage personnel se conjugue en lui avec une profonde religiosité : « À un moment critique, où la puissance et la force du commandant doivent être démontrées, il entre en combat singulier et frappe Birger au visage avec une lance... Et où est passé tout cela ? commencer? Il a prié à Sainte-Sophie de Novgorod. Un cauchemar, des hordes plusieurs fois plus grandes. Quelle résistance ? Il sort et s'adresse à son peuple. Avec quels mots ? Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité... Pouvez-vous imaginer quels mots ? Quelle puissance ! »
Le métropolite Cyrille qualifie Alexandre Nevski de « héros épique » : « Il avait 20 ans lorsqu'il a vaincu les Suédois, 22 ans lorsqu'il a noyé les Livoniens sur le lac Peipsi... Un jeune et beau gars !... Courageux... fort .» Même son apparence est le « visage de la Russie ». Mais le plus important est qu'en tant qu'homme politique, stratège, commandant, Alexandre Nevski est devenu un saint. "Oh mon Dieu! – s’exclame le métropolite Cyrille. – Si la Russie avait eu des dirigeants saints après Alexandre Nevski, à quoi ressemblerait notre histoire ! C'est une image collective autant qu'une image collective peut l'être... C'est notre espoir, car aujourd'hui nous avons encore besoin de ce qu'Alexandre Nevski a fait... Donnons non seulement nos voix, mais aussi nos cœurs au saint noble Grand-Duc Alexandre Nevski - le sauveur et organisateur de la Russie !
(Extrait du livre du métropolite Hilarion (Alfeev) « Patriarche Cyrille : vie et vision du monde »)
Réponses du métropolite Vladyka Kirill aux questions des téléspectateurs du projet « Nom de la Russie » sur Alexandre Nevski
Wikipédia appelle Alexandre Nevski « le prince préféré du clergé ». Partages-tu cette évaluation et si oui, quelle en est la cause ? Semyon Borzenko
Cher Semyon, il m'est difficile de dire ce qui a exactement guidé les auteurs de l'encyclopédie libre « Wikipédia » lorsqu'ils ont nommé Saint-Pierre. Alexandre Nevski. Peut-être parce que le prince a été canonisé et est vénéré dans l'Église orthodoxe, des services solennels sont célébrés en son honneur. Cependant, l’Église vénère également d’autres saints princes, par exemple Dimitri Donskoï et Daniel de Moscou, et ce serait une erreur de distinguer un « bien-aimé » parmi eux. Je crois qu'un tel nom aurait également pu être adopté par le prince car, de son vivant, il favorisait l'Église et la protégeait.
Malheureusement, mon rythme de vie et la quantité de travail que j'effectue me permettent d'utiliser Internet exclusivement à des fins professionnelles. Je visite régulièrement, par exemple, des sites d'information, mais je n'ai absolument plus le temps de consulter les sites qui m'intéresseraient personnellement. Par conséquent, je n'ai pas pu participer au vote sur le site Internet « Nom de la Russie », mais j'ai soutenu Alexandre Nevski en votant par téléphone.
Les descendants de Rurik furent vaincus (1241), luttant pour le pouvoir en guerre civile a participé, a trahi son propre frère aux païens (1252), a arraché les yeux des Novgorodiens de ses propres mains (1257). L’Église orthodoxe russe est-elle vraiment prête à canoniser Satan pour entretenir la division des Églises ? Ivan Nezaboudko
Lorsqu’on parle de certains actes d’Alexandre Nevski, il faut prendre en compte de nombreux facteurs différents. Ceci et époque historique, dans lequel St. vivait. Alexandre - alors de nombreuses actions qui nous semblent étranges aujourd'hui étaient complètement banales. Telle est la situation politique de l'État - rappelez-vous qu'à cette époque, le pays était confronté à une menace sérieuse de la part des Tatars-Mongols et de Saint-Pétersbourg. Alexandre a fait tout son possible pour réduire cette menace au minimum. Quant aux faits que vous citez de la vie de St. Alexandre Nevski, alors que les historiens ne peuvent toujours pas confirmer ou réfuter bon nombre d'entre eux, et encore moins leur donner une évaluation sans ambiguïté.
Par exemple, il existe de nombreuses ambiguïtés dans la relation entre Alexandre Nevski et son frère le prince Andrei. Il existe un point de vue selon lequel Alexandre s'est plaint auprès du khan de son frère et a demandé d'envoyer un détachement armé pour s'occuper de lui. Cependant ce fait non mentionné dans aucune source ancienne. La première fois que cela a été rapporté, ce n'était que par V.N. Tatishchev dans son « Histoire de la Russie », et il y a tout lieu de croire que l'auteur ici s'est laissé emporter par la reconstruction historique - il a « pensé » à quelque chose qui ne s'est réellement pas produit. N.M. Karamzin, en particulier, le pensait: "Selon l'invention de Tatishchev, Alexandre a informé Khan que son jeune frère Andrei, s'étant approprié le Grand Règne, trompait les Moghols, ne leur donnant qu'une partie du tribut, etc." (Karamzin N.M. Histoire de l'État russe. M., 1992. T.4. P. 201. Note 88).
De nombreux historiens ont aujourd’hui tendance à adhérer à un point de vue différent de celui de Tatishchev. Andrei, comme on le sait, a mené une politique indépendante de Batu, tout en s'appuyant sur les rivaux du khan. Dès que Batu a pris le pouvoir, il s'est immédiatement occupé de ses adversaires, envoyant des détachements non seulement contre Andrei Yaroslavich, mais également contre Daniil Romanovich.
Je ne connais aucun fait qui pourrait, au moins indirectement, indiquer que la vénération de saint Alexandre Nevski est une raison pour un schisme ecclésial. En 1547, le noble prince fut canonisé et sa mémoire est sacrément vénérée non seulement en Russie, mais aussi dans de nombreuses autres Églises orthodoxes locales.
Enfin, n'oublions pas qu'au moment de décider de la canonisation d'une personne, l'Église prend en compte des facteurs tels que la vénération priante du peuple et les miracles accomplis à travers ces prières. Ces deux événements ont eu lieu et se produisent en grand nombre en relation avec Alexandre Nevski. Quant aux erreurs qu’une telle personne commet dans la vie, ou même à ses péchés, nous devons nous rappeler qu’« il n’y a aucun homme qui vivra sans pécher ». Les péchés sont expiés par le repentir et le chagrin. Les deux, et surtout l’autre, étaient présents dans la vie du noble prince, comme ils l’étaient dans la vie de pécheurs qui devinrent des saints comme Marie d’Egypte, Moïse Murin et bien d’autres.
Je suis sûr que si vous lisez attentivement et attentivement la vie de saint Alexandre Nevski, vous comprendrez pourquoi il a été canonisé.
Que pense l'Église orthodoxe russe du fait que le prince Alexandre Nevski a livré son frère Andrei aux Tatars et menacé de guerre son fils Vasily ? Ou est-ce aussi canonique que la bénédiction des ogives nucléaires ? Alexeï Karakovski
Alexeï, dans la première partie, votre question fait écho à celle d'Ivan Nezabudko. Quant à la « bénédiction des ogives », je ne connais aucun cas similaire. L'Église a toujours béni ses enfants pour la défense de la Patrie, guidés par le commandement du Sauveur. C’est pour ces raisons que le rite de bénédiction des armes existe depuis l’Antiquité. À chaque liturgie, nous prions pour l'armée de notre pays, conscients de la lourde responsabilité qui incombe au peuple qui monte la garde, les armes à la main, pour assurer la sécurité de la Patrie.
N'est-il pas vrai, Vladyka, qu'en choisissant Alexandre Nevski Iaroslavitch, nous choisissons un mythe, une image de film, une légende ?
Je suis sûr que non. Alexandre Nevski est un personnage historique très particulier, un homme qui a fait beaucoup pour notre patrie et qui a longtemps jeté les bases de l'existence même de la Russie. Sources historiques nous permettent d'en savoir plus sur sa vie et ses activités. Bien sûr, dans le temps qui s'est écoulé depuis la mort du saint, la rumeur humaine a introduit dans son image un certain élément de légende, qui témoigne une fois de plus de la profonde vénération que le peuple russe a toujours accordée au prince, mais je Je suis convaincu que cette nuance de légende ne peut pas servir d'obstacle à cela, de sorte qu'aujourd'hui nous percevons Saint Alexandre comme un véritable personnage historique.
Cher Seigneur. À quelles qualités, à votre avis, du héros russe saint Alexandre Nevski, le gouvernement russe actuel pourrait-il prêter attention et, si possible, adopter ? Quels principes de gouvernement sont encore pertinents aujourd’hui ? Victor Zorine
Victor, saint Alexandre Nevski n'appartient pas seulement à son époque. Son image est pertinente pour la Russie d’aujourd’hui, au XXIe siècle. La qualité la plus importante qui, me semble-t-il, devrait être inhérente au pouvoir à tout moment est l’amour sans limites pour la patrie et son peuple. Tous activité politique Alexandra Nevsky se définissait précisément par ce sentiment fort et sublime.
Chère Vladyka, réponds-moi si Alexandre Nevski est proche de l'âme des gens de la Russie moderne d'aujourd'hui, et pas seulement de la Russie antique. Surtout les nations professant l’Islam et non l’Orthodoxie ? Sergueï Kraïnov
Sergueï, je suis sûr que l'image de saint Alexandre Nevski est à tout moment proche de la Russie. Malgré le fait que le prince ait vécu il y a plusieurs siècles, sa vie et ses activités sont toujours d'actualité pour nous aujourd'hui. Des qualités telles que l’amour pour la Patrie, pour Dieu, pour le prochain ou la volonté de donner sa vie pour la paix et le bien-être de la Patrie, ont-elles un délai de prescription ? Peuvent-ils être inhérents aux seuls orthodoxes et étrangers aux musulmans, aux bouddhistes, aux juifs, qui ont longtemps vécu paisiblement, côte à côte, dans une Russie multinationale et multiconfessionnelle – un pays qui n’a jamais connu de guerres pour des motifs religieux ?
Quant aux musulmans eux-mêmes, je vais vous donner un seul exemple qui parle de lui-même : dans l'émission « Le nom de la Russie », diffusée le 9 novembre, il y avait une interview avec un dirigeant musulman qui s'est prononcé en faveur d'Alexandre Nevski parce qu'il était le saint prince qui a jeté les bases du dialogue entre l’Orient et l’Occident, entre le christianisme et l’islam. Le nom d’Alexandre Nevski est également cher à toutes les personnes vivant dans notre pays, quelle que soit leur nationalité ou leur appartenance religieuse.
Pourquoi avez-vous décidé de participer au projet « Nom de la Russie » et d’agir comme « avocat » d’Alexandre Nevski ? À votre avis, pourquoi la plupart des gens aujourd’hui choisissent-ils non pas un homme politique, un scientifique ou une personnalité culturelle, mais un saint pour nommer la Russie ? Vika Ostroverkhova
Vika, plusieurs circonstances m'ont poussé à participer au projet en tant que « défenseur » d'Alexandre Nevski.
Premièrement, je suis convaincu que c'est Saint Alexandre Nevski qui devrait devenir le nom de la Russie. Dans mes discours, j’ai défendu ma position à plusieurs reprises. Qui, sinon un saint, peut et doit être nommé « au nom de la Russie » ? La sainteté est un concept qui n’a pas de frontières temporelles et qui s’étend jusqu’à l’éternité. Si notre peuple choisit le leur Héro nationalà savoir un saint, cela témoigne du renouveau spirituel qui s'opère dans l'esprit des gens. C’est particulièrement important aujourd’hui.
Deuxièmement, ce saint est très proche de moi. Mon enfance et ma jeunesse se sont déroulées à Saint-Pétersbourg, où reposent les reliques de saint Alexandre Nevski. J'ai eu la chance d'avoir l'occasion de recourir souvent à ce sanctuaire, pour prier le saint prince sur son lieu de repos. Pendant nos études dans les écoles théologiques de Léningrad, situées à proximité immédiate de la Laure Alexandre Nevski, nous tous, alors étudiants, avons clairement ressenti l'aide gracieuse qu'Alexandre Nevski a apportée à ceux qui l'ont invoqué avec foi et espérance dans leurs prières. Aux reliques du saint prince, j'ai reçu l'ordination à tous les degrés du sacerdoce. Par conséquent, j'ai des expériences profondément personnelles associées au nom d'Alexandre Nevski.
Cher Maître ! Le projet s'appelle « Nom de la Russie ». Pour la première fois, le mot Russie a été entendu près de 300 ans après la dormition du prince ! Sous Ivan le Terrible. Et Alexandre Yaroslavich vient de régner sur l'un des fragments de Kievan Rus - une version améliorée de la Grande Scythie. Alors, qu’est-ce que Saint Alexandre Nevski a à voir avec la Russie ?
La chose la plus directe. Dans votre question, vous abordez un sujet fondamental. Qui nous considérons-nous être aujourd’hui ? Héritiers de quelle culture ? Porteurs de quelle civilisation ? A partir de quel moment de l’histoire devons-nous compter notre existence ? Est-ce vraiment seulement depuis le règne d'Ivan le Terrible ? Beaucoup dépend de la réponse à ces questions. Nous n'avons pas le droit d'être des Ivan qui ne se souviennent pas de notre parenté. L'histoire de la Russie commence bien avant Ivan le Terrible, et il suffit d'ouvrir un manuel d'histoire scolaire pour s'en convaincre.
Parlez-nous des miracles posthumes d'Alexandre Nevski depuis sa mort jusqu'à nos jours. Anisina Natalia
Natalya, il existe de nombreux miracles de ce type. Vous pouvez les lire en détail dans la vie du saint, ainsi que dans de nombreux livres consacrés à Alexandre Nevski. De plus, je suis sûr que toute personne qui a sincèrement et avec une foi profonde invoqué le saint prince dans ses prières, a eu son propre petit miracle dans sa vie.
Cher Seigneur! L’Église orthodoxe russe envisage-t-elle de canoniser d’autres princes, comme Ivan IV le Terrible et I.V. Staline ? Après tout, c’étaient des autocrates qui accroissaient le pouvoir de l’État. Alexeï Pechkine
Alexeï, outre Alexandre Nevski, de nombreux princes ont été canonisés. Lorsqu'elle décide de la canonisation d'une personne, l'Église prend en compte de nombreux facteurs et les réalisations dans le domaine politique ne jouent pas ici un rôle décisif. L'Église orthodoxe russe ne considère pas la question de la canonisation d'Ivan le Terrible ou de Staline, qui, bien qu'ils aient fait beaucoup pour l'État, n'ont pas montré dans leur vie les qualités qui pourraient indiquer leur sainteté.
Prière au Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski
(au schémamonastique Alexy)
Aide rapide à tous ceux qui accourent avec diligence vers vous, et notre chaleureux représentant devant le Seigneur, le saint et bienheureux Grand-Duc Alexandra ! regarde avec miséricorde nous, indignes, qui nous sommes créés par de nombreuses iniquités, qui coulons maintenant à la race de tes reliques et crions du plus profond de ton âme : dans ta vie tu as été un fanatique et un défenseur de la foi orthodoxe, et vous nous y avez établis de manière inébranlable grâce à vos chaleureuses prières à Dieu. Vous avez soigneusement accompli le grand service qui vous a été confié et, avec votre aide, vous nous enseignez à respecter ce à quoi nous avons été appelés. Après avoir vaincu les régiments de vos adversaires, vous vous êtes éloignés des frontières de la Russie et vous avez abattu contre nous tous les ennemis visibles et invisibles. Toi, ayant quitté la couronne corruptible du royaume terrestre, tu as choisi une vie silencieuse, et maintenant, justement couronné d'une couronne incorruptible, régnant au ciel, tu intercèdes pour nous aussi, nous te prions humblement, une vie calme et sereine, et organise pour nous une marche régulière vers le Royaume éternel de Dieu. Debout devant le trône de Dieu avec tous les saints, priez pour tous les chrétiens orthodoxes, que le Seigneur Dieu les préserve par sa grâce dans la paix, la santé, une longue vie et toute prospérité dans les années à venir, puissions-nous toujours glorifier et bénir Dieu, en la Trinité des Saints Saints, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Tropaire, ton 4 :
Connaissez vos frères, Joseph russe, non pas en Égypte, mais régnant au ciel, fidèle prince Alexandre, et acceptez leurs prières, multipliant la vie des gens avec la fécondité de votre terre, protégeant les villes de votre domination par la prière et aidant le peuple orthodoxe. à résister.
Tropaire, Voix du même :
Comme tu étais à la racine d'une branche pieuse et très honorable, bienheureuse Alexandra, car le Christ te manifeste comme une sorte de trésor divin de la terre russe, un nouveau faiseur de miracles, glorieux et agréable à Dieu. Et aujourd'hui, réunis en votre mémoire avec foi et amour, dans les psaumes et les chants, nous glorifions joyeusement le Seigneur, qui vous a donné la grâce de la guérison. Priez-le pour qu'il sauve cette ville, que notre pays plaise à Dieu et que nos fils de Russie soient sauvés.
Kondakion, ton 8 :
Alors que nous honorons ton étoile brillante, qui a brillé de l'est et est venue vers l'ouest, enrichissant tout ce pays de miracles et de bonté, et illuminant de foi ceux qui honorent ta mémoire, bienheureuse Alexandra. Pour cette raison, aujourd'hui, nous célébrons le vôtre, votre peuple existant, prions pour sauver votre patrie et toutes vos reliques affluant vers la course, et vous crions sincèrement : Réjouissez-vous, renforcement de notre ville.
Dans Kondakion, ton 4 :
Tout comme vos proches, Boris et Gleb, sont apparus du ciel pour vous aider, luttant contre Weilger Sveisk et ses guerriers : ainsi vous aussi maintenant, bienheureuse Alexandra, venez en aide à vos proches et vainquez ceux qui nous combattent.
Icônes du Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski
Près de huit siècles se sont écoulés depuis la naissance et la vie Bienheureux Alexandre Nevski, et son nom est encore aujourd'hui la personnification du courage, de la bravoure et du dévouement désintéressé envers sa terre.
L'histoire nous a apporté de nombreux faits de sa vie, qui non seulement nous font ressentir du respect pour cet homme extraordinaire, mais nous fournissent également bonne opportunité pensez à ce qu'est notre vie et quel est notre véritable objectif.
Icône en perles du bienheureux Alexandre Nevski
Matériaux utilisés pour broder l'icône bienheureux Alexandre Nevski: tissu - brocart, visage peint à l'huile sur toile fine, perles, strass, truntal, guimpe, perles, aventurine, labradorite, citrine, métal antique (cuivre) paillettes argentées du 17ème siècle.
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Vie du bienheureux Alexandre Nevski
La naissance du petit prince Alexandre, le 30 mai 1220, semblait destinée à l'histoire elle-même. Après tout Les temps difficilesétaient alors pour Russie kiévienne- des hordes de Mongols y empiétaient depuis l'est, et depuis l'ouest il y avait une menace d'invasion par les troupes chevaleresques. L'État avait besoin d'un dirigeant fort et intelligent, capable de préserver l'intégrité des terres. Et Alexandre est devenu un tel dirigeant.
Durant son règne, il n'a perdu aucune bataille. Les plus célèbres et légendaires furent les batailles de 1240, lorsque le prince de vingt ans vainquit les envahisseurs suédois sur la rivière Neva, et cette bataille baptisa à jamais le bienheureux prince Alexandre Nevski ; et la bataille de 1242 - la légendaire bataille de la glace, lorsque les troupes des croisés allemands furent vaincues.
Quant à la menace venue de l'Est, le prince, menant une brillante police étrangère, a réussi à retenir la Horde pendant de nombreuses années. Pendant longtemps, les fondements de la diplomatie qu'il a posés ont non seulement été vénérés en Russie, mais ont également constitué la pierre angulaire de toute politique. Ce n’est pas sans raison que les savants théologiens ont prouvé qu’ils sont les plus agréables, puisqu’ils tirent leur origine des manuscrits des Saintes Écritures.
Sous le règne du bienheureux prince Alexandre Nevski, la Russie, grâce à sa position géographique avantageuse, est devenue un lien capable de relier l'Est et l'Ouest, obligeant le monde entier à se prendre en compte et à se respecter. Malheureusement, la vie du noble prince ne fut pas longue et en 1263, le 14 novembre, de retour d'une des campagnes, il mourut.
43 années de vie n'ont pas été dépensées en vain. Et nous pouvons affirmer avec certitude que la tâche principale poursuivie par le bienheureux Alexandre Nevski a été accomplie - malgré toutes les campagnes militaires qu'il a menées, la paix sur la terre russe a été assurée.
Icône du Saint Bienheureux Alexandre Nevski et sa signification
Plus de huit Églises orthodoxes ont dans leur iconostase l'image du saint prince Alexandre, sur laquelle il est traditionnellement représenté avec une épée et un bouclier à la main, comme un véritable gardien et défenseur de sa terre russe natale.
Ses yeux sont pleins de sagesse et, en même temps, on peut lire en eux une volonté de prendre une décision désespérée - une décision que l'histoire et le peuple tout entier ont toujours exigé de lui, qui, même après des siècles, est patronné par le Saint Prince Alexandre Nevski.
Initialement, les reliques d'Alexandre Nevski étaient enterrées à Vladimir. Ce n'est qu'en 1547, au Concile de Moscou, qu'il fut canonisé. Et en 1723, sur ordre du tsar Pierre Ier, il fut solennellement inhumé à Saint-Pétersbourg, dans la Laure Alexandre Nevski.
Dans le même monastère, il y a une icône ruisselante de myrrhe du prince Alexandre, sur laquelle il est représenté en pleine croissance, et elle contient une particule de ses reliques. Un autre sanctuaire avec les reliques du prince est situé dans le monastère de la Sainte-Trinité dans la chapelle Pokrovsky. Cette image a été peinte au XVIIIe siècle et représente Saint Alexandre jusqu'à la taille.
L'église de Moscou du Saint-Bienheureux Alexandre Nevski conserve également l'image du Grand-Duc. Une partie de ses reliques est conservée dans l'église de l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu à Kuzminki. Dans d'autres villes russes, de nombreuses églises ont également été construites en l'honneur du noble prince. Des millions de croyants viennent à l'image d'Alexandre Nevski pour prier pour le succès dans son travail, pour un service réussi et simplement pour se protéger des méchants.
Icône de Saint Nicolas le Wonderworker brodée de perles et de pierres
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Icônes brodées des saints patrons
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La période de broderie est de 1,5 à 2 mois. Nous ne faisons pas de copies exactes. Chaque image brodée est unique. Les pierres précieuses et semi-précieuses sont utilisées en broderie.
Un étui à icônes en bois est réalisé pour chaque icône. La taille de la broderie est de 21x29 cm. La taille de l'icône dans l'étui à icônes est de 28x36 cm. Si le client le souhaite, nous broderons et plus grande taille. Les icônes sont brodées d'une bénédiction et consacrées dans l'église.
À qui l'icône du bienheureux Alexandre Nevski aide-t-elle et comment ?
Tous ceux qui sont impliqués dans les affaires militaires et diplomatiques le considèrent comme leur patron. Les hommes portant le nom d'Alexandre peuvent compter sur sa protection et son patronage, il suffit de le demander dans la prière, dans laquelle il faut se tourner vers le Saint, en tant que gardien éternel de la terre russe, et demander une protection supplémentaire contre tous les malheurs et adversités. Les reliques du Saint sont protégées par la ville de Saint-Pétersbourg, ainsi que par tous ses habitants.
En ayant chez vous l'image du Saint Bienheureux Alexandre Nevski, vous pouvez protéger votre maison de tous les ennemis - visibles et invisibles. La maison sera remplie d'amour, de dévotion et de foi. À tous ceux qui se tournent vers saint Alexandre Nevski avec la prière, il accorde la santé, la force et la tranquillité d'esprit, ainsi qu'une foi désintéressée dans une cause juste, qu'il possédait lui-même.
Jours où l'Église orthodoxe vénère Bienheureux Alexandre Nevski, tombent le 5 juin (selon l'ancien style le 23 mai), le 12 septembre (selon l'ancien style le 30 août) et le 6 décembre (selon l'ancien style le 23 novembre).