Которое существует во мифологиях
многих народов. От его взгляда каменеет все живое. Василиск
- рождается из яйца, снесенного семигодовалым черным петухом (в
некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в теплую навозную кучу.
По преданию, если Василиск увидит свое отражение в зеркале он умрет. Местом
обитания Василисков являются пещеры, они же- его источник питания, поскольку
ест Василиск только камни. Покидать свое убежище он может только ночью,
поскольку не переносит крика петуха. И еще он опасается единорогов
потому как те слишком "чистые" животные.
"Рожками шевелит, глаза такие зеленые с фиолетовым отливом, капюшончик
бородавчатый раздувается. А сам он был фиолетово черный с шипастым
хвостом. Треугольная голова с черно-розовой пастью широко распахнулась...
Слюна его крайне ядовита и если попадет на живую материю то
тут же пойдет замена углерода на кремний. Проще говоря все живое превращается
в камень и дохнет, хотя ходят споры что от взгляда Василиска тоже идет
окаменение, но те кто хотел проверить это обратно не вернулись..".("С.Другаль
"Василиск") .
Успехи естествознания изгнали из нашего сознания монстра,
мало похожего на существо, рожденное человеческим воображением две тысячи
лет назад. «Сегодняшний» зверь, который уходит из нашей памяти на двух
лапах, вполз в предание на брюхе: в античном мире василиск был всего лишь
самой зловредной змейкой ливийской пустыни.
Картинно появлялся василиск у Плиния Старшего. По его рассказу, воин,
имевший глупость пронзить смертоносную тварь длинным копьем, пал с коня
мертвым - Яд вошел в его тело через древко копья! Более сметливый ратник,
описанный Луканом, в похожей ситуации спас себе жизнь страшным способом:
разрубив мечом василиска, он немедленно отсек себе руку, державшую меч.
Но смертоносный гад пустыни был известен и раньше. За два века до Плиния
и Лукана его упоминал Элий Стилон - как всем хорошо известное существо:
«Случается в Африке, что змеи собираются на пир возле издохшего мула. Вдруг
они слышат жуткий вой василиска и поспешно уползают прочь, оставляя ему
падаль. Василиск же, насытившись, снова издает страшный вой и уползает
восвояси».
В отличие от, например, оборотня и дракона,
которых человеческое воображение рождало неизменно на всех континентах,
причем независимо друг от друга, василиск - фантазия «локальная», творение
умов европейцев и бытовавшая исключительно в Европе. В этом исчадии ливийской
пустыни овеществился вполне конкретный страх древних римлян и греков перед
непредсказуемыми опасностями песчаных просторов. Все страхи воинов и путников
соединились в одну общую боязнь встречи с неким загадочным владыкой пустыни
- «басилискосом», то есть «царьком» (по-гречески). И хотя грозный гад не
удостоился уважительного «басилевс» - «царь», ужас перед ним был неподдельным.
Что касается римлян, то они изредка пользовались словом «регулюс» - калькой
с греческого, сдабривая страх уловимой для римского уха насмешкой; империя,
подмявшая под себя столько царств, многих грозных владык привычно звала
царьками.
Ну, а все-таки - кто же прототип? Исходным материалом
фантазии ученые называют то египетскую кобру, то рогатую гадюку, то шлемоносного
хамелеона. К тому есть основания: кобра этого вида движется полувыпрямившись
- с поднятой над землей головой и передней частью тела, а у рогатой гадюки
и хамелеона наросты на голове похожи на корону. В таком случае на лбу изваянных
или нарисованных египетских фараонов и богов мы видим, возможно, не просто
змейку с приподнятой головой - символ вечной жизни и могущества, а именно
василиска.
Пустыня убивала человека многими способами. Неудивительно,
что василиск возник как скопление смертоносных качеств: смертелен его взгляд
(он истребляет все живое, выжигает травы, а камни обращает в пыль), его
прикосновение, его дыхание, его вонь. Разумеется, жить такому чудищу на
роду написано лишь в пустыне. Пустыня возникает вокруг него.
Обезопасить себя путешественник мог только двумя способами: иметь при
себе ласку - единственное животное, которое не боится василиска и бесстрашно
вступает с ним в бой или петуха, ибо, по необъяснимой причине, пустынный
царек не переносит петушиного крика.
Василиска-змею поминал Аристотель, ливийского гада живописал Гелиодор,
а Клавдий Элиан (римский софист, писавший по гречески) человека, который
опасен даже на расстоянии, неизменно сравнивал с василиском. И все же ни
один античный автор не воспламенился образом василиска и не удостоил его
истинно подробного художественного описания. Зато в народных поверьях у
василиска было свое прочное место: в древнеримских храмах кожа «царька»
висела для отпугивания змеи и скорпионов, и никто не сомневался, что достаточно
протереть серебро пеплом правильно сожженного василиска, чтобы оно превратилось
в золото (в будущем это отзовется опытами средневековых алхимиков, их пиететом
к василиску и активным использованием его в алхимической эмблематике).
Трудно сказать, как бы сложилась судьба василиска
в христианскую эпоху, если бы не «везение»: совершенно случайно он попал
в Священное писание. С легкой руки Иеронима Блаженного, автора Вульгаты
- латинского перевода Библии, василиск был упомянут дважды в книге Исаии.
Иероним одно из древнееврейских названий змеи произвольно перевел как «василиск».
В современных переводах недоразумение устранено, однако в средние
века оспаривать существование василиска было богохульством.
Правда, на заре средневековья произошло и другое приметное для василиска
событие - его временно... «потеряли»!
Ливийский монстр не попал в «Физиолог» - энциклопедию живых существ,
из которой черпали информацию все позднейшие средневековые бестиарии. Забвение,
однако, не стало роковым - оставаясь временно в тени, василиск сумел перестроиться
и явиться в новом, более отвечающем потребе дня облике.
Для успешной акклиматизации на европейской земле
воображение скрестило его с петухом. В этом есть железная логика непоследовательности:
извечные враги так тесно сплелись в схватке, что, наконец, срослись телами.
Почему петух и василиск считались исконными врагами? Возможно, то была
случайная прихоть фантазии. Но, во-первых, змею и птицу в одно тело воображение
сращивало не раз. Во-вторых, еще в эллинистическом Египте верили, что ибисы
питаются исключительно змеями и потому изредка из их яиц рождаются змееныши.
Этим же птицам приписывали и некоторые физиологические странности: яйца-де
они кладут из клюва. Такие рассказы - благодатная почва для последующей
обработки. То, что мог далекий ибис, способен был совершить и соседский
петух.
Достаточно частый и вполне объясненный современной биологией феномен
перерождения петуха в курицу дал пищу для мрачной фантазии о василиске
как «петушином отродье». Уже в эпоху Возрождения несколько петухов в разных
европейских странах были подвергнуты пристрастному суду и, несмотря на
все словесные ухищрения защитников, приговорены к котлу за злостное производство
на свет василисков.
Начиная с XII века василиск стал расселяться
по городам и весям Европы. И, как ни странно, оставаясь все тем же смертоносным,
жутким чудовищем, зверь пугал все меньше и меньше: даже к самому отвратительному
соседу со временем привыкают... Насчет «зверя» (а не «гада») - это не оговорка.
Теперь василиск предстает в образе крылатого змея с головой петуха. Появляется
он из яйца, снесенного петухом (об этом подробно рассказывает Пьер из Бовэ).
У средневекового василиска хвост змеиный (реже драконий), крылья петушиные
(реже лебединые); остальное, как правило, тоже от петуха: голова, гребень
две лапы со шпорами. По принципу экономии фантазии у василиска осталась
лишь одна смертоносная способность - его убивающий взгляд и дыхание.
Преображение василиска в петуха вызвало и филологическое смятение:
монстра стали все чаще называть кокатрис». Слово это стало общим для всех
романских языков. И хотя английское ухо явственно слышит в нем слово «кок»
- петух, на самом деле «кокатрис» - результат фонетических приключений
латинского слова «коркодилус», обозначавшего в средние века не только (не
столько) крокодила, как вообще любго чудища. Чосер в своих описаниях василиска
пробовал применить гибрид-словечкачко «васили-кок», чтобы точнее определить
природу чудища и отмежевано " с" разговорного значения слова «кокатрис»
которое к тому времени приобрело иное значение. Это был специфический «термин».
клеймящий гулящих женщин (ибо взгляды их убийственны для добродетели мужчин!).
Средневековые бестиарии рассказывали, что
первый остроумный способ погубить василиска придумал Александр Македонский.
Монстр убил взглядом немало его воинов, и тогда царь поднес к его морде
зеркало - и тот погиб от собственного взгляда. Зеркало стало главным оружием
в борьбе с василисками, которые в средние века бесчинствовали вокруг жилищ,
отравляли своим присутствием колодцы и шахты. Ласки по-прежнему считались
природными врагами василисков, по одолеть монстра, они могли только пожевав
листьев руты. Изображения ласки с листочками во рту украшали колодцы, церковные
скамьи. В церкви резные фигурки ласок имели символический смысл: для человека
Священное писание было тем же, что листочки руты для ласки,- вкушение мудрости
библейских текстов помогало одолеть василиска-дьявола.
Еще одной практической рекомендацией было глядеть на монстра из-под
стеклянного прозрачного сосуда. Эти объяснения были на руку тем, кто
в конце средневековья приспособился изготовлять чучела василисков - чаще
всего их делали на основе морских скатов, и они были ходким товаром (последние
экземпляры были проданы в США в тридцатые годы нашего века; поддельные
чучела до сих пор хранятся в музеях Вероны и Венеции), Менее легковерные
ученые и писатели удивлялись: если взгляд василиска летален - откуда столько
свидетельств? Или свидетели видели другого зверя, или они попросту лгут!
Что известно о василиске сверх его внешнего вида?
Лишь одно: смертельность. «Царек» змеиного мира по-настоящему царил
лишь в геральдике - как символ грозного могущества, царственности, свирепости
(и занятий алхимией). Там, где нужен был лишь внешний вид монстра, где
форма преобладала над содержанием- там василиск был ко двору.
автоавтор электронной энциклопеди
Александрова Анастасия myfhology.narod.ru
«- …А скажи, которого из них можно прикончить с помощью зеркала?
Любого. Если садануть прямо по башке.»
А.Сапковский «Ведьмак»
I. Василиск в Античном мире
Испускaющий свист
и всех устрaшaющий гaдов,
кто до укусa убьет, -
их всех себе подчиняет,
цaрь безгрaничных пустынь,
губящий всех без ядa…
Девятaя книгa «Фaрсaлий»
«В античные времена василиском называли маленькую змею с белой меткой на голове, живущую в Ливийской пустыне и известную своим смертоносным ядом и способностью передвигаться с поднятой головой. Изображения василиска украшали головные уборы египетских фараонов и изваяний богов. В «Иероглифике» Гораполло мы находим любопытный отрывок, касающийся отношения древних египтян к этому удивительному существу:
«Когда они хотят изобразить слово «вечность», они рисуют змею, хвост которой спрятан за ее телом. У египтян эта змея зовется Урайон, а у греков - Василиск… Если она дохнёт на любое другое животное, даже не кусая его, жертва умирает. Поскольку эта змея обладает властью над жизнью и смертью, они помещают ее на головы своих богов».
В греческом языке «василиск» означает «маленький царь». Как и его имя, наше представление о василиске пришло из Греции. Для греков василиск был одним из чудес «заморской пустыни», однако до нашего времени греческие литературные источники о василиске не дошли. Статья о василиске содержится в «Естественной истории» римского писателя Плиния Старшего (I век н.э.), в том числе написанной и на основе трудов греческих историков и хронистов» .
«У гесперийских эфиопов бьет источник Нигер, который, как многие полагают, является истоком Нила <..> Поблизости от него обитает зверь катоблепас, у которого все члены тела небольшие, однако голова огромная и тяжелая, а поэтому всегда склоненная к земле, иначе роду человеческому грозило бы уничтожение, ибо все, на кого он посмотрит» тут же погибают. Подобной же силой обладает и змейвасилиск. Его родина - это провинция Киренаика, в длину он не более двенадцати дюймов*, на голове у него белая маковка наподобие диадемы. Свистом он обращает в бегство всех змей. Он передвигается, не извивая многократно свое тело, как остальные, но шествует поднимая кверху среднюю часть. Одним своим запахом он истребляет кустарники, выжигает травы, уничтожает камни, вот какова его зловредная сила. Говорят, что однажды его удалось проткнуть копьем с лошади, но прошедшая через это копье смертоносная сила уничтожила не только всадника, но и саму лошадь. Для подобного чудовища, которое цари страстно желали увидеть дохлым, смертельно семя ласки. В природе всему находится пара».
Плиний Старший. Естественная история. VIII, 77-79.
Далее Плиний пишет, что «если бросить василиска в нору ласки, ласка убьет его своим зловонием - но и сама погибнет». Как можно бросить куда-нибудь существо, к которому нельзя прикоснуться, Плиний не объясняет.
Таков «настоящий» василиск. Главная его черта, закрепленная в имени, - царственность. Возможно, она связана с особой отметиной на голове василиска или с его способностью передвигаться не опуская головы (этот аспект, видимо, был очень значим для древних египтян). Заслуживает внимания и тот факт, что невероятная губительная сила заключена в таком небольшом существе. Слово «василиск» можно в определенном контексте перевести и как «маленький тиран». Неудивительно, что василиск несет в себе в основном негативные качества «царственного существа».
Василиск практически не упоминается в литературе древности. Исключение составляют только пара отрывков из Ветхого завета и поэма грека Полиодора «Эфиопика», в которой существование «злого глаза» подтверждается тем, что «василиск одним лишь взглядом и дыханием убивает все, что попадается ему на пути». В «Деяниях» Аммиана Марцеллина (IV век н.э.) один из персонажей сравнивается с василиском, «который опасен даже на расстоянии». В «Фарсалии» Лукана описывается битва армии Катона со змеями. Василиск обращает змей в бегство и в одиночку противостоит армии. Солдат поражает василиска и избегает участи всадника, описанного Плинием, только благодаря тому, что отрубает себе руку, державшую копье.
В каждом из этих отрывков василиск заслужил упоминание не своей «короной» или поднятой головой, а своим ядом. Также и сам Плиний не ограничился исследованием загадочных свойств самого животного, но и отметил, что его кровь имеет особое значение для тех, кто занимается черной магией:
«Крови василиска, от коего и змеи бегут, ибо некоторых из них он убивает своим запахом, и чей взгляд, как говорят, смертелен для человека, волхвы приписывают удивительные свойства: сжиженная, она напоминает цветом и консистенцией слизь, очищенная становится прозрачнее драконовой крови. Говорят, что она может исполнять просьбы, обращенные к правителям, и мольбы к богам, избавляет от недугов, наделяет амулеты магической и вредоносной силой. Ее называют еще кровью Сатурна».
Плиний Старший. Естественная история. XXIX, 66.
Эпитоматор «Естественной истории» и составитель книги «О вещах достопримечательных» Солин (III в.) добавил к рассказу Плиния следующие сведения:
«Пергамцы для того приобрели останки василиска за большие деньга, чтобы в храме, расписанном Апеллесом, пауки не ткали свои сети и не залетали птицы».
Солин. «О вещах достопримечательных», 27.50
В «Физиологе», написанном в Александрии между II и IV веками, василиск - уже не маленькая змейка, как у Плиния, а чудище с туловищем жабы, хвостом змеи и головой петуха. Убить его можно, направив зеркалом солнечные лучи ему в глаза; в других вариантах он окаменевает, увидев своё отражение в зеркале.
II. Василиск в христианском мире
Средние века
Типичное средневековое описание василиска находим у Рабана Мавра:
«Василиском он именуется по-гречески, по-латыпи - regulus, царь змей, которые, видя его, уползают, ибо запахом своим (olfactu suo) он убивает их. И человека убивает, когда глядит на него. Ни одна летящая птица не минует невредимой его взгляда, - и на расстоянии он пожрет ее огнем своей пасти. Его, однако, побеждает ласка, и люди пускают ее в пещеры, где он прячется; при ее виде он бежит; она же его преследует и убивает… Длину же имеет в половину римского фута*, разрисован белыми пятнами.Василиски, как и скорпионы, любят безводные местности, а когда приходят к водам, то распространяют там водобоязнь и безумие. Сибилус («Шипящий») -то же, что и василиск; он убивает своим шипением еще до того, как кусает или сжигает огнем»
Храбан Мавр. Об универсуме. Гл. 3: О змеях. Col. 231
И поскольку сведения о василиске оказались доступны средневековым читателям, то вставал естественный вопрос о том, откуда же взялось столь редкое животное. Английский ученый Александр Некам (XII в.) в своем сочинении случайно обмолвился:
«Всякий раз, как старый петух откладывает яйцо, которое вынашивает жаба, на свет появляется василиск»
Александр Некам. О природе вещей. I, 75
Причем именно престарелый петух, а не курица. Этих скупых сведений было достаточно для алхимиков, которые на протяжении долгого времени разрабатывали способы, как вырастить василиска из петуха-гермафродита. Можно только догадываться о запахах, стоявших в лабораториях после безуспешного высиживания куриных яиц болотными жабами. Томас из Кантимпрэ в «Книге о природе вещей» рассказывает о василиске, объединяя сведения из разных источников:
«Василиск, как пишет Яков [де Витри], - это змей, который, говорят, является змеиным царем, поэтому он и зовется по-гречески василиском, что на латыни означает «царевич». Василиск - беспримерное зло на этой земле, семи футов в длину, отмеченный на голове белыми пятнами, расположенными наподобие диадемы. Своим дыханием он сокрушает камни. Этого змея все другие змеи боятся и избегают, ибо погибают от одного его запаха. Людей же он убивает взглядом. Так, если он первым увидит человека, тот сразу же умирает, если же, как утверждает Яков, [архиепископ] Акки, человек первым, то погибает змей. Плиний, рассказывая о звере катоблепасе, отмечает, что оный взглядом убивает людей, и добавляет: «Подобным же свойством обладает и змей василиск». О том, отчего это случается, сообщает в своей книге Экспериментатор. Так вот, он пишет, что лучи, исходящие из очейвасилиска, наводят порчу на зрение человека, когда поражено зрение, гибнут и другие ощущения, например связанные с мозгом и сердцем, вот поэтому человек и умирает.Василиски, как и скорпионы, преследуют мучимых жаждой, и когда приходят к водам, то заражают их водянкой и одержимостью. Василиск уничтожает не только людей и прочих живых тварей, но даже землю делает смертоносной и оскверняет повсюду, где только находит себе пристанище. Кроме того, он губит травы и деревья своим дыханием, уничтожает плоды, крушит камни, заражает воздух, так что ни одна птица не может там пролететь. Когда передвигается, то изгибает среднюю часть тела. Его свиста страшатся все змеи и, как заслышат, тут же устремляются в бегство. Укушенную им жертву не доедают звери, к ней не притрагиваются птицы. Только ласки могут одержать над ним верх, и люди бросают их в пещеры, в которых притаилсявасилиск. Как пишет Плиний, убив его, ласки погибают сами, и так приходит конец природной вражде. Ибо на свете нет ничего, что не могло бы быть уничтожено естественным противником. Но даже мертвый василиск не теряет своей силы. Везде, где только будет развеян его прах, пауки не могут сплести свою паутину, а смертоносные твари жалить. А также это происходит в тех местах, где есть храмы, в которых хранятся части его тела. Говорят, что в Греции есть храм, посыпанный этим пеплом. Утверждают, что серебро, посыпанное пеплом василиска, приобретает цвет золота. Есть одна разновидность василисков, которые могут летать, однако не покидают пределов своего царства, ибо так установила Божественная Воля, чтобы они не обратились к опустошению мира. Есть и иной вид василиска, но о нем смотри в книге о пернатых, в главе о петухе: «Петух, одряхлевший к старости сносит яйцо, из которого вылупляется василиск. Однако для этого необходимо совпадение многих вещей. В обильный и горячий навоз он помещает яйцо, и там оно согревается, словно родителями. Спустя много времени появляется птенец и взрастает сам по себе, подобно утенку. У этого животного хвост змеи, а тело петуха. Те, кто утверждает, что видел появление подобного существа на свет, рассказывают, будто у этого яйца вовсе не скорлупа, а шкура крепкая и настолько прочная, что ее невозможно проколоть. Бытует такое мнение, что яйцо, которое сносит петух, вынашивает змея или жаба. Но мы полагаем, что это сомнительно и весьма неопределенно, ведь в писаниях древних говорится только о том, что некий вид василиска вылупляется из яйца, которое сносит одряхлевший петух»».
Томас из Кантимпрэ. «Книга о природе вещей»
Василиск и Александр Великий
Правил Александр, завоевавший власть над всем миром, как-то раз собрал большое войска и окружил некий город, и в этом месте он потерял множество воинов, на которых не было ни единой раны. Весьма удивившись этому, он созвал философов и спросил их: «О наставники, как же может случиться так» что без единой раны воины мои умирают на месте?» Они сказали: «Это неудивительно, на стене города сидитвасилиск, чей взгляд поражает воинов и убивает». И сказал Александр: «А какое есть средство против василиска?» Они ответили: «Пусть между войском и стеной, на которой сидит василиск, поставят повыше зеркало, и когда он в зеркало посмотрится и отражение его взгляда вернется к нему, то он погибнет». Так оно и случилось.
Римские деяния. Гл.139
История о том, как Александру удалось победить василиска, известна благодаря «Римским деяниям» и появившейся в XIII веке новой, дополненной редакции «Истории сражений Александра Великого». Скорее всего, популярность сборника новелл определила необходимость включения сюжета и в сам роман. А хитрость, с помощью которой удалось победитьвасилиска, была позаимствована из рассказа о посещении Александром Македонским долины, где змеи стерегут алмазы.
«Оттуда они направились к некой горе, которая была такой высоты, что они достигли ее вершины только через восемь дней. Наверху набросилось на них огромное множество драконов, змей и львов, так что они подверглись великим опасностям. Однако они избавились от этих напастей и, спустившись с горы, оказались на равнине столь темной, что один с трудом мог разглядеть другого. Облака там проплывали так низко, что до них можно было дотронуться руками. На этой равнине росли неисчислимые деревья, листва и плоды которых были очень вкусны, и струились наипрозрачнейшие ручьи. На протяжении восьми дней они не видели солнца и на исходе восьмого дня добрались до подножия некой горы, где воины начали задыхаться в густом воздухе. Наверху воздух был менее плотным, и выглянуло солнце, так что стало светлее. Через одиннадцать дней они дошли до вершины, и увидели на другой стороне сияние чистого дня, и, спустившись с горы, оказались на огромной равнине, земля которой была необычайно красная. На этой равнине росли бесчисленные деревья, высотой не более локтя, плоды и листья их были сладкими, словно фиги. И еще они увидели там множество ручьев, чьи воды были подобны молоку, так что людям никакой иной пищи не требовалось. Блуждая по этой равнине в течение ста семидесяти дней, они подступили к высоким горам, вершины которых, казалось, достигают неба. Эти горы были обтесаны, словно стены, так что никто не мог на них подняться. Однако воины Александра обнаружили два прохода, рассекающие горы посередине. Один путь вел на север, другой в сторону восточного солнцестояния. Александр задумался, как эти горы были рассечены, и решил, что не руками человеческими, а волнами потопа. И тогда он выбрал путь на восток и в течение восьми дней шел по этому узкому проходу. На восьмой день они повстречали ужасного василиска, птенца древних богов, который был столь ядовитым, что не только зловонием, но даже взглядом, насколько можно рассмотреть, заражал воздух. Одним взглядом он пронзал персов и македонцев так, что они падали замертво. Воины, узнав о подобной опасности, не решались идти дальше, говоря: «Сами боги преградили нам путь, и указывают, что дальше идти не следует». Тогда Александр в одиночку стал взбираться на гору, чтобы издалека рассмотреть причину подобной напасти. Когда он оказался наверху, то увидел спящего посреди тропы василиска. Как учует он, что человек или какое животное к нему приближаются, открывает глаза, и на кого упадет его взгляд, тот погибает. Увидев это, Александр тут же спустился с горы и очертил границы, за пределы которых никому нельзя было выходить. А еще он приказал изготовить щит шести локтей в длину и четырех в ширину, а на поверхности щита приказал поместить большое зеркало и сделал себе деревянные ходули высотой в один локоть. Надев щит на руку и встав на ходули, он двинулся на василиска, выставив щит, да так, чтобы ни голова, ни бока, ни ноги из-за щита не были видны. А еще повелел воинам своим, чтобы никто установленные рубежи пересекать не смел. Когда он приблизился к василиску, тот открыл глаза и в гневе стал рассматривать зеркало, в котором узрел самого себя и потому погиб. Александр понял, что он мертв, подошел к нему и, позвав воинов своих, сказал: «Идите и посмотрите на вашего губителя». Поспешив к нему, они увидели мертвого василиска, которого тут же по повелению Александра македонцы сожгли, восхваляя мудрость Александра. Оттуда вместе с войском он достиг пределов этого пути, ибо перед ним встали горы и скалы, вздымавшиеся подобно стенам. По тропе они возвратились назад на вышеупомянутую равнину, и он решил повернуть на север».
История сражений Александра Великого. XIII в.
Возможно, изложенная в «Истории сражений Александра Великого» версия победы над василиском испытала на себе влияние еще одной новеллы из «Римских деяний» (собственно говоря, поднявшись на башню и сгибая тонкий лист железа, Сократ пользуется параболическим зеркалом для того, чтобы увидеть в нем отражение драконов):
«В царствование Филиппа между двумя горами Армении проходила одна дорога, и долгое время люди пользовались ею часто, а затем случилось так, что из-за отравленного воздуха никто не мог отправиться этим путем, избежав гибели. Царь спросил мудрецов о причине подобной напасти, но никто из них не знал истинной причины этого. И тогда призванный Сократ сказал царю, чтобы возвели постройку такой же высоты, что и горы. А когда это было сделано, Сократ велел сделать зеркало из плоского булата, сверху отполированного и тонкого, чтобы в этом зеркале можно было увидеть отражение любого места в горах. Сделав это, Сократ поднялся наверх постройки и увидел двух драконов, одного со стороны гор, другого со стороны долины, которые разевали друг на друга пасти и испепеляли воздух. И пока он смотрел на это, некий юноша верхом на коне, не ведавший об опасности, отправился той дорогой, но тут же упал с коня и испустил дух. Сократ поспешил к царю и рассказал ему обо всем, что увидел. Позднее драконы были с помощью хитрости схвачены и умерщвлены, и так дорога снова стала безопасной для всех проезжающих».
Римские деяния. Гл.145
Христианство
Так как переписчиками бестиариев были, как правило, люди из лона церкви, то и относительно присутствовавшего в этих текстах василиска своевременно встал разумный вопрос - каков он василиск в глазах Господа нашего, угоден ли он последнему, и с чем его едят отождествлять? Ответ, конечно же, был найден непосредственно в Ветхом Завете, «где этот зверь выступает в типичных для дьявола (в его средневековом понимании) ролях: в качестве орудия Божественного мщения («Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь» - Иер. 8:17); враждебного демонического стража пустыни («Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие» - Втор. 8:15); врага, которого ждет уничтожение («на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и » - 11 с. 90:13). В итоге в демонологии василиск стал символом открытой тирании и насилия дьявола. «Василиск означает дьявола, который ядом своих гнусностей открыто убивает беспечных и неосмотрительных», - писал Храбан Мавр (Об универсуме. Col. 231).
Вейер, включая василиска в номенклатуру имен дьявола, объясняет смысл этого имени в том же духе: дьявол, подобно аспиду и василиску, способен «одерживать победу при первой же встрече», и если аспид сразу убивает укусом, то василиск - взглядом (Об обманах, гл.21, §24)»
Как следствие и характерное для средневековья изображение василиска, коего попирает Христос.
Эпоха Возрождения
Эдвард Топселл в «Истории змей» говорит о том, что петух со змеиным хвостом, возможно, существует (отрицать этот факт означало идти против церковных догм), но, во всяком случае, он не имеет ничего общего с василиском. Браун в 1646 году идет еще дальше: «Это существо - ни только не василиск, но и вообще не существует в природе».
Удивительно то, что, как только миф о василиске-петухе был отвергнут, африканский василиск тоже был забыт. В эпоху Возрождения было создано немало «чучел» василиска, составленных из частей морских скатов и других рыб, часто с раскрашенными глазами. Такие чучела можно и сегодня увидеть в музеях Венеции и Вероны. Большинство изображений василиска, относящихся к XVI–XVII векам, основаны именно на таких муляжах.
Литература и изобразительное искусство (от средних веков до XIX столетия)
Существуют многочисленные изображения василиска на церковных барельефах, медальонах и гербах. В средневековых геральдических книгах василиск имеет голову и лапы петуха, птичье тело, покрытое чешуей, и змеиный хвост; трудно определить, чем покрыты его крылья - перьями или чешуей. Изображения василиска эпохи Возрождения отличаются чрезвычайным разнообразием. Нечто напоминающее василиска изображено на фресках Джотто в часовне Скровенджи в Падуе.
Интерес вызывает и полотно Карпаччо «Святой Трифоний, повергающий василиска». По легенде, святой изгнал дьявола, поэтому на картине василиск изображен таким, каким, по мнению живописца, должен быть дьявол: у него четыре лапы, тело льва и голова мула. Забавно, что, хотя для Карпаччо василиск - не мифологическое существо, а именно дьявол, название сыграло свою роль и картина повлияла на дальнейшее представление о василиске.
Василиск довольно часто упоминается в литературе, хотя никогда не бывает главным героем. Помимо многочисленных комментариев к Библии и бестиариев, однозначно именующих василиска воплощением дьявола и порока, его образ нередко встречается в английских и французских романах. Во времена Шекспира василисками называли проституток, однако английский драматург использовал это слово не только в современном ему значении, но и обращаясь к образу ядовитого существа. В трагедии «Ричард III» невеста Ричарда леди Энн желает стать василиском, существом ядовитым, но в то же время царственным, как и полагается будущей королеве.
В поэзии XIX века христианский образ василиска-дьявола начинает тускнеть. У Китса, Колриджа и Шелли василиск - скорее благородный египетский символ, чем средневековое чудовище. В «Оде к Неаполю» Шелли призывает город: «Будь, как имперский василиск, сражай врагов невидимым оружьем»
«Славянский бестиарий»
Одно из упоминаний василиска в русских источниках, явно пришло к нам через польские переписи бестиариев (здесь он - Базилишек, от польского Bazyliszek), ссылающихся на Плиния:
Базилише к кото́рой жил на пустоша́хъ во aѳpїкі́и <…> на главѣ и́мать коро́ну цвѣ́тну. глава́ у негѡ остра. ро́гъ у негѡ красный ка к огнь. о́чи черны. какъ и з ро́та до́хнетъ, такъ болша́гѡ зміа съѣ́стъ. а кто до него дре́во м до т кнется то т и у́мре т. Плиніу ш зове́тъ егѡкоро́лико м, и как πи́скне т и от него вси ѕміи бѣгаютъ.
ХКЛ. Увар. 5: 289-290
(указанный источник сведений о василиске -
«Естественная история Плиния, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. См. СВБ: 192).
III. Василиск в фэнтези
В цирке-шапито колдун «едва не заснул под взглядом василиска-бельмача. Замученная рептилия пялилась на публику, рождая взрывы ужаса, «подсадке» в проходе сделалось дурно, шуты-буффоны каменели и лопались мыльными пузырями, - а колдун искренне сочувствовал твари, чей взор давно угас от стычки с себе подобным.»
Г.Л.Олди «Шмагия»
«Плоский мир» Т.Пратчетта
Василиск плоского мира - «редкое животное, обитающее в пустынях Клатча. Он похож на змею двадцати футов длиной с едкой слюной. Ходят слухи, что его взгляд способен обратить живое существо в камень, но это не соответствует действительности. На самом деле его взгляд просто измельчает рассудок в фарш, как ножи мясорубки».
Василиск в книгах Джоан Роулинг
В мире о Гарри Поттере, василиск появляется как страж тайной комнаты в виде гигантской змеи. Также запись о нем присутствует в отдельно изданном бестирии Роулинг, где василиск по шкале опасности удостоен самой высокой отметки - XXXXX (известный убийца волшебников, не поддаётся дрессировке или приручению):
«Первый известный Василиск был выведен Глупым Херпо, греческим Тёмным магом, обладающим даром Заклинателя. После долгих экспериментов Херпо выяснил, что если куриное яйцо будет высиживать жаба, то из него вылупится гигантская змея, обладающая сверхъестественными и очень опасными способностями.
Василиск - сверкающий зелёный змей, длина которого может достигать 50 футов. У самца Василиска на голове есть багровый хохолок. Его клыки источают смертельный яд, но самое страшное оружие Василиска - взгляд огромных жёлтых глаз. Любой, кто посмотрит в них - мгновенно умрёт.
Если предоставить Василиску достаточно еды (а питается он любыми млекопитающими, птицами и большинством рептилий), то он может прожить очень и очень долго. Говорят, что Василиск Глупого Херпо дожил до 900 лет.
Создание Василиска было объявлено незаконным ещё в средние века, хотя факт создания легко скрыть - просто убрать яйцо из-под жабы, если Отдел по контролю волшебных придёт с проверкой. Однако так как Василиском может управлять только Заклинатель, они опасны для Тёмных магов не меньше, чем для кого-либо ещё. За последние 400 лет в Британии не было зарегистрировано ни одного факта появления Василиска.»
Джоан Роулинг «Волшебные твари и где их искать»
Жуткое существо с петушиной головой, крыльями дракона, лягушачьими лапами и змеиным хвостом носило в мифологии название василиск . Его голову венчал красный гребень, похожий на корону, а тело покрывала чешуя. В более ранних легендах выглядел как огромная ядовитая ящерица, способная убить своим взглядом каждого, кто попадался у неё на пути.
Данный мифологический персонаж имеет чрезвычайно длинную историю. О нём писал древнеримский писатель и историк Плиний Старший, живший в самом начале нашей эры. В своей «Естественной истории» он описал случай, когда римский воин пронзил копьём ядовитую ящерицу. Яд этой твари просочился через древко копья в тело человека, и тот упал замертво.
Древние римляне считали василиска царём змей
Об обитаемой в пустыне ядовитой ящерице, именуемой василиском, писали и другие выдающиеся личности древности, жившие задолго до Плиния. Они утверждали, что этот гад живёт в Африке и является царём змей. Перед своим появление он всегда издаёт громкий жуткий вой, и все рептилии, услышав его, расползаются в ужасе в разные стороны.
Он считался исчадием пустыни, её царём, убивал всё живое вокруг себя, обращал камни в пыль, а траву выжигал. Если путешественник встречал в пустыне это чудовище, то мог смело готовиться к смерти. Спастись пилигрим мог лишь в тех случаях, если имел с собой ласку или петуха. Ласка считалась единственным животным, способным противостоять царю змей. Она бесстрашно вступала с ним в бой и убивала. А петушиный крик повергал василиска в состояние ужаса, и он трусливо уползал.
Древние римляне вешали подобие высушенной шкуры этого змеиного царя в храмах, искренне считая, что оно отпугивает скорпионов и змей. Также бытовало мнение, что если кожу этого гада правильно сжечь, превратить в пепел, а затем протереть им серебро, то оно тут же превратится в золото.
В Средние века василиска представляли чудовищем с петушиной головой, крыльями дракона и змеиным хвостом
Когда в Европе восторжествовало христианство, василиск в мифологии обрёл новый образ. Вначале он был упомянут в Библии в качестве ядовитой змеи. А затем рептилию скрестили с петухом, и она превратилась в жуткое чудовище с головой петуха, крыльями дракона и хвостом змеи. Считалось, что чудище появляется на свет из яйца, снесённого 7-летним чёрным петухом. Насиживает яйцо жаба в навозной куче в течение семи дней.
По прошествию этого срока из яйца вылупляется василиск. Он быстро растёт и становится угрозой для всего живого. Своим взглядом он любого может обратить в камень, а убить его невозможно. Есть лишь один способ уничтожить чудовище. Нужно прямо к его морде поднести зеркало. Увидев своё отражение, жуткий монстр тут же умирает.
В Средние века петушино-змеиное существо с крыльями дракона пользовалось определённой популярностью у людей. Оно обладало смердящим дыханием и убивающим всё живое взглядом. В то же время мифологический персонаж олицетворял собой силу и могущество. Поэтому его стали широко использовать в геральдике. В ней форма всегда главенствовала над содержанием, и, как следствие, жуткий монстр стал чрезвычайно популярен на гербах знатных вельмож.
С василиском могла справиться только ласка
В народе считалось, что оружием против чудовища являются зеркала и ласки. Но зверьки приобретали чудодейственную силу, лишь пожевав листья руты. Вкус у них напоминает чеснок или лук, к тому же появляется соответствующий запах, и всё это в комплексе ослабляет страшное чудище, делает его уязвимым и беспомощным. Рекомендовалось также глядеть на василиска через толстое стекло. Это нейтрализовало его жуткий взгляд.
Большое распространение получило изображение ласки с листком руты в пасти. Такие изображения наносили на церковные скамьи, они служили украшением колодцев и ворот. Тем самым люди пытались обезопасить себя от ужасного мифологического монстра, способного превратить всё живое в бездушный камень.
Станислав Кузьмин
Зверь, который описывается в мифологии, Библии, Бестиарии и даже Черной библии, - василиск. Прототипом мифического персонажа стала ядовитая змея необычного подвида. Доказательств его существования нет. Но яркий образ стал основой для сказок и легенд.
Упоминания в разных источниках
Самые разные исторические писания по-разному упоминают об этом существе.
- В Библии змей василиск упоминается наряду с Аспидом. Оба пресмыкающихся - враги Бога и рода человеческого. В это ядовитый змей, посланный иудеям, в наказание за дерзость и попирание Бога и Его Закона.
- В Бестиарии Пьера Де Бове василиск упоминается не как существо, а как дух. Говорится, что сущность сотворена была из страхов и злобы людей. Все то, что вызывает панику и страх, олицетворяет собой создание, которое может жить на земле, в воде и в небе между мирами.
- В Демонической библии василиск тоже нашел свое место. Здесь это демоническое творение: для того, чтобы люди продолжали почитать темную силу, их нужно держать в страхе. С этой целью и был создан Змеиный Царь.
Особенность василиска
Достоверной информации о том, что змей василиск как существо жил когда-либо на земле - нет. Но, многие предания рассказывают о том, что птицеподобный ящер обитает на болотах и в песках. Василиск в мифологии одновременно присутствует в двух ипостасях - животное и злой дух, .
Версии появления
Все версии появления мифической твари нужно разделить на два направления:
- природные;
- мифологические.
Прообразы василисков в живой природе
В Африке очень много пресмыкающихся. Еще во времена Античности на территории современных тропических лесов были замечены особенные змеи. Эти пресмыкающиеся соединили в себе несколько видов земноводного. У особей было:
- Длинное змееподобное тело.
- Одна пара лап, расположенная в передней части тела.
- Удлиненную голову украшал подвижный гребень.
- Существо двигалось с невероятной скоростью и при нападении не ограничивалось одним укусом.
В минуты опасности пресмыкающееся поднимало переднюю часть тела и лапы, гребень на голове щетинился и становился бордово-красным. Эта змея передвигалась особенным образом с помощью хвоста.
Главной опасностью встречи с этим существом было то, что укус небольшой и внешне красивой змеи был смертельно опасным. В момент попадания яда в организм человек моментально начинал чувствовать жар во всем теле, носом шла кровь, смерть наступала в считаные минуты.
На то время местные не знали более опасной змеи и потому называли ее «васькисна» - что в переводе означало «царственная змея». Людям свойственно поклонятся всему, что внушает им страх. Многие племена, создавали идолов по образу этого существа, нарекая его божеством и присваивая ему самые разные мистические и волшебные умения. Когда между Европой и Африкой были налажены торговые связи, легенда о невероятном существе, царской змее, пришла и на наши территории.
Люди, передавая сведения из уст в уста, из поколения в поколение меняли образ существа, дополняя его подробностями и придумывая все новые и новые теории происхождения.
Мифологические версии
Как и все истории происхождения мифических существ, история василиска пестрит невероятными фактами. И у каждого народа примеры свои.
Сахара
На территории Западной Сахары существует своя версия кто такой василиск и как он появился. Мифология рассказывает о том, что в прежние времена здесь не было песков, а была вечнозеленая плодородная земля.
Люди жили в добре и достатке и со временем утратили страх перед богами, перестали приносить им дары в благодарность. И тогда небесные жители рассердились и послали на эти земли великие дожди, которые привели к сильным наводнениям и смыли всю растительность. Когда дожди закончились, земля превратилась в грязь и пришла новая беда - палящее солнце.
Кустов и деревьев не было, солнечные лучи раскаляли землю добела, сделав ее горячей и рассыпчатой. Но погибли растения, а звери остались жить, и тогда боги наслали большое землетрясение на эту территорию и с расщелин появились ужасные существа, жившие ранее под землей. Эти существа одновременно могли жить в воде, на суше и в небе. У них были змеиные хвосты, толстые звериные лапы с когтями и большие перепончатые крылья.
Эти существа обладали парализующим взглядом, питались зверями рыбами и птицами. И вскоре уничтожили все живое на этой территории. Когда им не осталось животной пищи, они обратили свой взор на людей. И тогда люди взмолились к Богам, прося защиты от Змея. И боги загнали кровожадных существ в глубокие пещеры. Но они все-таки выходят на поверхность в поисках жертвы. И если в глубине пустыни человек заметит два больших желтых огонька, он сразу теряет способность думать и двигаться, и тогда василиск нападает.
На Руси
Появление василиска имеет свою историю, но выглядит идентично, как и в других странах. Рождение этого существа проходит в 3 этапа.
Когда-то давно обозлившийся на людей домовой решил наказать двор, в котором господствовал. Для этого он выбрал самого старого петуха и подселил в него яйцо змеиное. Петух пошел к куче навоза и выкинул с себя это яйцо, но умер. На куче гноя яйцо нашла старая болотная жаба и хотела укатить его к себе в болото. Но в середине под скорлупой услышала тихое дыхание. И жаба так долго прислушивалась, пытаясь уловить эти звуки, что высидела яйцо. Из него появился ящер с петушиной головой и сожрал жабу. И на его теле выросли две жабьи лапы.
Это существо ушло под землю. Но иногда оно появляется, и горе тому, кто с ним встретится. Потому что его взгляд убивает, может парализовать или свести с ума.
В Греции
На территории также были свои легенды о змее василиске. Но в отличие от других стран эта сущность была творением богов Олимпа.
Однажды житель небольшого селения увидел во сне место, где Боги спускаются к людям по ступеням, созданным из солнечных лучей. Он во сне поднялся по ним и попал в сад. Там он сорвал с дерева священный плод, дарующий бессмертие. Проснувшись, человек увидел на постели этот плод и откусил от него. В тот же миг он стал всезнающим и бессмертным. Он начал видеть, о чем думают боги.
А небожители ощутили в этот момент появления среди людей человека познавшего истину миросоздания. Боги очень рассердились и создали чудовище, которое могло найти этого наглеца как в воде, так и на земле, и в воздухе. Это чудовище имело хвост змеи, крылья птицы, лапы зверя. Его мощные когти и крепкий клюв могли разбивать камни. Боги назвали существо Змее-Царь, и отправили его на Землю.
Но вкусивший плод увидел мысли богов и решил запутать их. Он начал менять облик, каждую минуту становится другим человеком. И узнать его можно было только по глазам, в которых отражалось его деяние. И с тех самых пор Чудовище бродит по земле в поисках того, кто стал полубогом.
Чтобы разглядеть глаза преступника, василиск парализует человека взглядом. Но, каждый раз он ловит невиновного, и в ярости убивает его. Единственной защитой от его парализующего взгляда есть кусочек желтой слюды. Василиск не выносит зеркального блеска камня, боится увидеть свое отражение и закаменеть.
Чего боится змей василиск
По преданиям этот змей не боится ни огня, ни копья, ни меча. Но оно может погубить само себя, если увидит свое отражение. По причине этого на Руси люди носили на груди кусочек стекла, отполированный до зеркального блеска камешек или небольшое зеркальце.
Василиск также боится петуха, даже крика этой птицы достаточно, чтобы Змий обратился в бегство. Петух ищет василиска, чтобы отомстить за смерть. А еще Змей боится жаб, а потому живет в пещерах и лесах, но обходит болота и топи. Говорят, что если нужно спасаться бегством от василиска, то нужно бежать в курятник или к реке, где есть жабы. Туда чудовище не сунется.
О чудовище Василиске мифология выдвигает разные гипотезы, по одним преданиям, он появился из яйца петуха, которое высидела жаба. По другим, он – порождение пустыни, по третьим – родился из яйца птицы ибис, которая откладывает их через клюв. Живет существо в пещерах, потому что питается камнями, даже яйца Василиска очень ядовитые и убивают мгновенно.
Василиск - кто это?
Мифический Василиск в течение столетий нагонял страх на людей, его очень боялись и ему поклонялись, даже сейчас можно увидеть изображения таинственного чудовища на барельефах. Василиск это – в переводе с греческого языка – «царек», его описывали, как существо с головой петуха, жабьими глазами и змеиным хвостом. На голове – красный хохолок, напоминающий корону, потому персонаж и получил царственное название. В древности люди считали, якобы Василиски живут в пустынях, и даже создают их, убивая всех живых существ. Вода, которую пьет чудовище, тоже превращается в яд.
Существует ли Василиск?
Над ответом на этот вопрос не один год бьются ученые разных стран. Они сформулировали несколько версий, которые объясняют, кого из звериного мира могли назвать Василиском:
- В 4 веке до нашей эры Аристотель упоминал очень ядовитого змея, особо почитаемого в Египте. Как только он начинал шипеть, все животные в панике бежали.
- Похожа немного на это существо ящерица-хамелеон, ее еще называют христовой за умение бегать по воде. Но убивать она не умеет, в чем жители джунглей Венесуэлы уверены.
- Есть сходство Василиска и с игуаной, которая имеет нарост на голове и кожаный гребень на спине.
Ученые сходятся в том, что Василиск существует только в воображении, в древности опасным змеям и непонятным существам люди часто приписывали необычные способности. Отсюда и легенды о страшном чудовище, которое убивает взглядом на расстоянии. В геральдике сохранился такой образ Василиска: голова и тело птицы, плотная чешуя, змеиный хвост. Увековечили его и в барельефах, жуткое создание можно увидеть в швейцарском городе Базеле, где стоит памятник этому покровителю города.
Как выглядит Василиск?
Легенды сохранили несколько описаний этого существа, и они менялись со временем. Самый распространенный вариант: дракон с головой петуха и глазами жабы, но есть и другие:
- Второй век до нашей эры . Чудовище Василиск представлен, как большая змея с птичьей головой, лягушечьими глазами и крыльями летучей мыши.
- Средние века . Змея трасформировалась в петуха с хвостом огромной гадюки и туловищем жабы.
- За границей Средневековья . Василиска представляли петухом с драконьими крыльями, тигриными когтями, хвостом ящерицы и орлиным клювом, с яркими зелеными глазами.
Василиск в Библии
Не обошли такое чудовище и в библейских сказаниях. В священных текстах упоминается, якобы Василиски жили в пустынях Египта и Палестины. Его называли «сараф», что в переводе с иврита означает «жгучий». Кирилл Александрийский пишет, что такое создание могло быть детенышем аспида. Учитывая, что аспидами называли ядовитых змей, можно сделать вывод, что речь идет об этих созданиях животного мира. В некоторых текстах Библии аспид и Василиск упоминаются по отдельности, так что сегодня трудно сказать, какое существо стали называть «змей Василиск».
Василиск - славянская мифология
Василиск в русской мифологии упоминается редко, сохранилось лишь упоминание о змее, который появился на свет из петушиного яйца. Зато в заговорах его упоминают часто, называя Василиском, олицетворяя змею. Русичи верили, что Василиск завораживает взглядом, поэтому цвет «Василисковый», который трансформировался со временем в «Васильковый», тоже считался опасным.
Это отношение перенесли и на Васильки, считая, что они вредят посевам. После принятия христианства на 4 июня припал праздник мученика Василиска Команского, которого стали называть Васильковым повелителем. Крестьяне имели в виду власть над этими цветами, а не змеями. На праздник Василиска запрещалось пахать и сеять, чтобы Васильки потом не забивали рожь.
Легенда о Василиске
В мифологии сохранилось немало сказаний о Василиске, существовали даже свои запреты и наказы для тех, кто с ним встретится. Василиск змея особенная, но смерти можно было избежать, если:
- Увидеть чудовище первым, тогда оно умрет.
- Уничтожить этого змея можно, только обвесившись зеркалами. Отравленный воздух отразится и убьет зверя.
Римский поэт Лукан писал, что мифическое существо Василиск, наряду с такими демоническими созданиями, как аспид, амфибена и аммодит, произошел из крови . Легенды Древней Греции рассказывают, якобы взгляд этой заколдованной красавицы превращал человека в камень. Такой же дар унаследовало и чудовищное создание. Некоторые исследователи полагают, что речь идет о змее с молниеносной реакцией, бросок ее был настолько быстрым, что его не успевал уловить человеческий взгляд, а яд действовал мгновенно.