Sermon sur la montagne. Foi orthodoxe - Sermon sur la montagne Le Sermon est appelé Sermon sur la montagne parce que

Sermon sur la montagne Jésus continua à faire ce que le Seigneur Dieu lui avait ordonné de faire : il parcourut les villes et les petits villages et enseigna aux gens qu'ils devaient s'aimer et vivre en harmonie les uns avec les autres. Un jour, il arriva sur une haute montagne et grimpé à son sommet pour prier. Avec lui

Sermon sur la montagne Une fois que Jésus vit les gens rassemblés autour de lui, il gravit la montagne et s'assit au sommet. Et puis ses disciples l’entourèrent. Et voici ce que Jésus leur enseigna et leur dit : Bienheureux ceux qui se contentent de peu, car le Royaume des Cieux leur appartient. Bienheureux ceux qui

Sermon sur la montagne(Matthieu 5-7 ; Luc 6, 12-49) - le sermon de Jésus-Christ, qui contient toute l'essence de l'enseignement évangélique.

Le Sermon sur la montagne a été prononcé par le Sauveur sur une basse montagne de Galilée, près du lac Génésaret, entre Capharnaüm et Tibériade, après avoir choisi 12 apôtres parmi ses disciples. Il descendit avec les apôtres nouvellement élus du sommet de la montagne, où il passa toute la nuit en prière à Dieu, et s'arrêta sur un rebord de la montagne, qui était un endroit plat d'un espace considérable.

L’élection des douze apôtres a amené beaucoup de gens à penser qu’Il ​​établirait enfin le royaume de Dieu promis depuis longtemps. Fier de son choix et incapable d'accepter la perte de son indépendance, le peuple juif commença à rêver de la venue d'un Messie qui le libérerait de la domination étrangère, se vengerait de tous ses ennemis, régnerait sur les Juifs et asservirait tout le monde. les peuples de la terre, et leur donner une prospérité purement fabuleuse. Avec de tels faux rêves de félicité terrestre que le Messie leur donnerait, ils entourèrent Jésus-Christ..

Et en réponse à leurs pensées et à leurs sentiments, le Seigneur leur a révélé son enseignement évangélique sur les béatitudes, détruisant radicalement leurs illusions. Il a montré l'esprit de son royaume, a enseigné que dans cette vie, nous devons renaître spirituellement, afin de nous préparer ainsi au bonheur de la vie éternelle dans le Royaume des Cieux.

Jésus-Christ a montré comment nous devons accomplir la loi de Dieu afin de recevoir la vie éternelle bénie (c'est-à-dire extrêmement joyeuse et heureuse) dans le Royaume des Cieux. Dans ce but, il a donné les neuf béatitudes. Ensuite, le Seigneur a donné des enseignements sur la Providence de Dieu, sur le non-jugement des autres, sur le pardon des voisins, sur l'amour pour eux, sur la prière et le jeûne, sur l'aumône et bien plus encore.
Ainsi, au milieu d'une claire journée de printemps, avec une douce brise fraîche du lac de Galilée, sur les pentes d'une montagne couverte de verdure et de fleurs, le Sauveur donne aux gens la loi d'amour et de grâce du Nouveau Testament.

L'apôtre Matthieu termine son récit du Sermon sur la montagne en témoignant que le peuple était émerveillé par l'enseignement du Christ, parce que le Christ les enseignait comme quelqu'un qui avait autorité, et non comme les scribes et les pharisiens. L'enseignement des Pharisiens consistait, pour l'essentiel, en bagatelles, en développements de mots inutiles et en débats de mots - l'enseignement de Jésus-Christ était simple et sublime, car il parlait comme le Fils de Dieu, comme personne n'avait parlé auparavant, et a parlé personnellement de lui-même : « Mais je vous le dis » - dans ses paroles, la puissance et la force divines étaient clairement ressenties.

Après l’élection des apôtres, Jésus-Christ descendit avec eux du sommet de la montagne et se tint sur un terrain plat. Ici l’attendaient ses nombreux disciples et une grande multitude de personnes rassemblées de toute la terre juive et des lieux voisins. Ils sont venus l’écouter et recevoir la guérison de leurs maladies. Tout le monde essayait de toucher le Sauveur, car une puissance émanait de lui et guérissait tout le monde. .

Voyant une multitude de personnes devant lui, Jésus-Christ, entouré de disciples, monta sur un haut lieu près de la montagne et s'assit pour enseigner au peuple. .

Premièrement, le Seigneur a indiqué à quoi devraient ressembler ses disciples, c’est-à-dire tous les chrétiens. Comment ils doivent accomplir la loi de Dieu afin de recevoir la vie éternelle bénie (c'est-à-dire extrêmement joyeuse et heureuse) dans le Royaume des Cieux. Pour cela, il a donné neuf béatitudes. Ensuite, le Seigneur a donné des enseignements sur la Providence de Dieu, sur le non-jugement des autres, sur le pouvoir de la prière, sur l'aumône et bien plus encore. Ce sermon de Jésus-Christ s'appelle hautes terres.

Ainsi, au milieu d'une claire journée de printemps, avec une douce brise fraîche du lac de Galilée, sur les pentes d'une montagne couverte de verdure et de fleurs, le Sauveur donne aux gens la loi de l'amour du Nouveau Testament. .

Dans l’Ancien Testament, le Seigneur a donné la Loi dans le désert aride, sur le mont Sinaï. Puis un nuage sombre et menaçant recouvrit le sommet de la montagne, le tonnerre gronda, des éclairs éclatèrent et un son de trompette se fit entendre. Personne n'osait s'approcher de la montagne sauf le prophète Moïse, à qui le Seigneur a confié les dix commandements de la loi. .

Maintenant, le Seigneur est entouré d’une foule serrée. Tout le monde essaie de se rapprocher de Lui et de toucher au moins le bord de Sa robe afin de recevoir de Lui une puissance pleine de grâce. Et personne ne le quitte sans consolation .

La loi de l’Ancien Testament est la loi de la stricte vérité, et la loi du Christ du Nouveau Testament est la loi de l’amour et de la grâce divine, qui donne aux gens le pouvoir d’accomplir la loi de Dieu. Jésus-Christ lui-même a dit : « Je suis venu, non pour détruire la loi, mais pour l'accomplir » (Matt. 5 , 17) .

Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur, en tant que Père aimant, nous montre les voies ou les actions par lesquelles les gens peuvent entrer dans le Royaume des Cieux, le Royaume de Dieu. À tous ceux qui respecteront ses instructions ou ses commandements, le Christ promet, en tant que Roi du ciel et de la terre : bonheur éternel(grande joie, bonheur le plus élevé) dans le futur, la vie éternelle. C'est pourquoi il appelle de telles personnes béni, c'est-à-dire le plus heureux.

Mat. 5:3 bienheureux en esprit : car le royaume des cieux leur appartient.

Pauvre d'esprit- ce sont des gens qui ressentent et reconnaissent leurs péchés et leurs défauts spirituels. Ils se souviennent que sans l’aide de Dieu, ils ne peuvent rien faire de bien eux-mêmes et, par conséquent, ils ne se vantent ni ne sont fiers de quoi que ce soit, ni devant Dieu ni devant les hommes. Ce sont des gens humbles.

Mat. 5:4 Bienheureux ceux qui sont en deuil, car ils seront consolés.

Pleurs- les gens qui pleurent et pleurent à cause de leurs péchés et de leurs lacunes spirituelles. Le Seigneur pardonnera leurs péchés. Il leur donne une consolation ici sur terre et une joie éternelle au ciel. .

Mat. 5:5 Bienheureux les frères : car ils hériteront de la terre.

Le doux- des gens qui endurent patiemment toutes sortes de malheurs, sans s'énerver (sans se plaindre) contre Dieu, et qui endurent humblement toutes sortes de troubles et d'insultes de la part des gens, sans se mettre en colère contre personne. Ils recevront la possession d'une demeure céleste, c'est-à-dire d'une terre nouvelle (renouvelée) dans le Royaume des Cieux.

Mat. 5:6 Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Avoir faim et soif de vérité- les gens qui désirent assidûment la vérité, comme les affamés (affamés) - du pain et les assoiffés - de l'eau, demandent à Dieu de les purifier des péchés et de les aider à vivre dans la droiture (ils veulent être justifiés devant Dieu). Le désir de ces personnes sera exaucé, ils seront satisfaits, c'est-à-dire qu'ils seront justifiés.

Mat. 5:7 Bienheureux Et Losivii : je t'aime bien il y aura ilovani.

Gracieux- des gens qui ont un bon cœur - miséricordieux, compatissants envers tout le monde, toujours prêts à aider ceux qui en ont besoin de toutes les manières possibles. Ces personnes elles-mêmes seront pardonnées par Dieu et Sa miséricorde particulière leur sera accordée.

Mat. 5:8 Blazheni h Et les gens avec leur cœur : comme ils voient Dieu

Pur de cœur- des gens qui non seulement se prémunissent contre les mauvaises actions, mais essaient également de purifier leur âme, c'est-à-dire qu'ils la protègent des mauvaises pensées et des mauvais désirs. Ici aussi, ils sont proches de Dieu (ils le sentent toujours dans leur âme), et dans la vie future, dans le Royaume des Cieux, ils seront pour toujours avec Dieu et le verront.

Mat. 5:9 Bienheureux les artisans de paix : car ils seront appelés fils de Dieu.

Casques bleus- des gens qui n'aiment pas les querelles. Eux-mêmes essaient de vivre en paix et à l'amiable avec tout le monde et de réconcilier les autres. Ils sont comparés au Fils de Dieu, venu sur terre pour réconcilier les pécheurs avec la justice de Dieu. Ces personnes seront appelées fils, c’est-à-dire enfants de Dieu, et seront particulièrement proches de Dieu.

Mat. 17h10 Heureusement, chassez la vérité à cause de : car le royaume des cieux est à eux.

Banni pour la vérité- des gens qui aiment tellement vivre selon la vérité, c'est-à-dire selon la loi de Dieu, selon la justice, qu'ils endurent et endurent toutes sortes de persécutions, de privations et de désastres pour cette vérité, mais ne la trahissent en aucune façon. Pour cela, ils recevront le Royaume des Cieux.

Mat. 5:11 Heureux soit-il lorsqu'ils t'insultent, te dépouillent et prononcent contre toi, menteur, tous les mauvais verbes, à cause de moi :

Mat. 17h12 réjouis-toi et sois joyeux Et Sachez que votre récompense sera grande dans le ciel : car les prophètes chassés, Et pareil [besha] avant toi

Ici, le Seigneur dit : s'ils vous injurient (se moquent de vous, vous grondent, vous déshonorent), vous utilisent et disent faussement de mauvaises choses à votre sujet (calomnie, vous accusent injustement), et que vous endurez tout cela à cause de votre foi en Moi, alors faites ne soyez pas triste, mais réjouissez-vous et soyez joyeux, car une grande, la plus grande récompense vous attend au ciel, c'est-à-dire un degré particulièrement élevé de félicité éternelle.

À PROPOS DE LA PROVIDENCE DE DIEU

Jésus-Christ a enseigné que Dieu pourvoit, c'est-à-dire qu'il prend soin de toutes les créatures, mais surtout des personnes. Le Seigneur prend soin de nous plus et mieux que le père le plus gentil et le plus raisonnable ne prend soin de ses enfants. Il nous apporte son aide dans tout ce qui est nécessaire dans notre vie et qui sert notre véritable bénéfice. .

« Ne vous inquiétez pas (trop) de ce que vous mangerez, de ce que vous boirez ou de ce que vous porterez », a déclaré le Sauveur. "Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans un grenier, et votre Père céleste les nourrit ; et n'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent. " Ils ne travaillent ni ne filent. Mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux. Mais si Dieu revêt l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, à combien plus forte raison. vous, ô vous de peu de foi ! Mais Dieu est le Père votre Céleste, il sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez donc d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. .

À PROPOS DU NON-JUGEMENT DE VOTRE VOISIN

Jésus-Christ n'a pas dit de juger les autres. Il a dit ceci : "Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné. Parce qu'avec le même jugement que vous jugez, vous serez aussi jugé (c'est-à-dire, si vous êtes indulgents envers les actions de d'autres personnes, alors le jugement de Dieu sera miséricordieux envers vous). Et avec la mesure que vous utilisez, elle sera mesurée pour vous. Et pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de votre frère (c'est-à-dire, toute autre personne), mais faites-vous ne sens-tu pas la planche dans tes propres yeux ? (Cela signifie : Pourquoi aimes-tu remarquer même les péchés mineurs et les défauts des autres, mais ne veux-tu pas voir de grands péchés et vices en toi-même ?) Ou, comme tu le dis à ton frère : laisse-moi ôter la paille de ton œil ; mais voici, il y a une poutre dans ton œil ? Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil (essaye d'abord de te corriger), et ensuite tu verras comment ôte la paille de l'œil de ton frère » (tu pourras alors corriger le péché d'un autre sans l'insulter ni l'humilier).

À PROPOS DE PARDONNER À VOTRE VOISIN

« Pardonnez et vous serez pardonné », a dit Jésus-Christ. « Car si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses. ".

À PROPOS DE L'AMOUR POUR VOTRE VOISIN

Jésus-Christ nous a ordonné d'aimer non seulement nos proches, mais tous les hommes, même ceux qui nous ont offensés et nous ont fait du mal, c'est-à-dire nos ennemis. Il dit : " Vous avez entendu ce qui a été dit (par vos professeurs - les scribes et les pharisiens) : aimez votre prochain et détestez votre ennemi. Mais moi je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui haïssez-vous et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. "Afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et les justes." injuste." .

Si vous n'aimez que ceux qui vous aiment ; ou bien ne ferez-vous du bien qu'à ceux qui vous le font, et ne prêterez-vous qu'à ceux dont vous espérez le recevoir en retour ? Pourquoi Dieu devrait-il vous récompenser ? Les sans-loi ne font-ils pas la même chose ? Les païens ne font-ils pas de même ? ?

Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait ?

RÈGLE GÉNÉRALE POUR TRAITER VOTRE QUARTIER

Comment devons-nous toujours traiter notre prochain, en tout cas, Jésus-Christ nous a donné cette règle : « en tout, comme vous voulez qu'on vous fasse (et nous voulons bien sûr que tout le monde nous aime », faites-nous de la bonté et nous a pardonné), fais-leur de même." (Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas pour toi).

À PROPOS DU POUVOIR DE LA PRIÈRE

Si nous prions Dieu sincèrement et demandons son aide, alors Dieu fera tout ce qui sera pour notre véritable bénéfice. Jésus-Christ a dit à ce sujet : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira ; car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et celui qui frappe. on l'ouvrira. Y a-t-il un homme parmi vous qui, lorsque son fils "Si tu lui demandes du pain, lui donneras-tu une pierre ? Et s'il demande du poisson, tu lui donneras un serpent ? Si donc toi, étant méchant, sachez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

À PROPOS DE L'AUMÔNE

Nous devons faire toute bonne action non pas pour nous vanter auprès des gens, non pas pour nous montrer aux autres, non pas pour une récompense humaine, mais par amour pour Dieu et pour le prochain. Jésus-Christ a dit : "Veillez à ne pas faire l'aumône devant les gens afin qu'ils vous voient ; sinon vous n'aurez aucune récompense de votre Père céleste. Ainsi, lorsque vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette (c'est-à-dire , ne faites pas de publicité) devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin que les gens les glorifient. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense. Mais quand vous faites l'aumône, ne laissez pas votre main gauche sache ce que fait ta main droite (c'est-à-dire à toi-même) ne te vante pas du bien que tu as fait, oublie-le), afin que ton aumône soit en secret ; et ton Père, qui voit en secret (que c'est-à-dire tout ce qui est dans votre âme et pour lequel vous faites tout cela), vous récompensera ouvertement" - sinon maintenant, du moins lors de son jugement dernier.

À PROPOS DE LA NÉCESSITÉ DES BONNES ACTES

Pour que les gens sachent que pour entrer dans le Royaume de Dieu, les bons sentiments et les bons désirs ne suffisent pas, mais que les bonnes actions sont nécessaires, Jésus-Christ a dit : "Tous ceux qui me disent : Seigneur ! Seigneur ! n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, mais seulement celui qui fait la volonté (les commandements) de Mon Père Céleste », c'est-à-dire qu'il ne suffit pas d'être simplement un croyant et une personne pieuse, mais nous devons aussi faire les bonnes actions que le Seigneur exige de nous.

Lorsque Jésus-Christ eut terminé sa prédication, les gens furent émerveillés par son enseignement, car il enseignait comme quelqu'un ayant autorité, et non comme l'enseignaient les scribes et les pharisiens. Lorsqu’il descendit de la montagne, de nombreuses personnes le suivirent et, dans sa miséricorde, il accomplit de grands miracles.

Archiprêtre Séraphin Slobodskoy
la loi de Dieu

Nouveau Testament

Sermon sur la montagne

Après l’élection des apôtres, Jésus-Christ descendit avec eux du sommet de la montagne et se tint sur un terrain plat. Ici l’attendaient ses nombreux disciples et une grande multitude de personnes rassemblées de toute la terre juive et des lieux voisins. Ils sont venus l’écouter et recevoir la guérison de leurs maladies. Tout le monde essayait de toucher le Sauveur, car sa puissance émanait de lui et guérissait tout le monde.

Voyant une multitude de personnes devant lui, Jésus-Christ, entouré de disciples, monta sur un lieu élevé près de la montagne et s'assit pour instruire le peuple.

Premièrement, le Seigneur a indiqué à quoi devraient ressembler ses disciples, c’est-à-dire tous les chrétiens. Comment ils doivent accomplir la loi de Dieu afin de recevoir la vie éternelle bénie (c'est-à-dire extrêmement joyeuse et heureuse) dans le Royaume des Cieux. Pour cela, il a donné neuf béatitudes. Ensuite, le Seigneur a donné des enseignements sur la Providence de Dieu, sur le non-jugement des autres, sur le pouvoir de la prière, sur l'aumône et bien plus encore. Ce sermon de Jésus-Christ s'appelle hautes terres.

Ainsi, au milieu d'une claire journée de printemps, avec une douce brise fraîche du lac de Galilée, sur les pentes d'une montagne couverte de verdure et de fleurs, le Sauveur donne aux gens la loi d'amour du Nouveau Testament.

Dans l’Ancien Testament, le Seigneur a donné la Loi dans le désert aride, sur le mont Sinaï. Puis un nuage sombre et menaçant recouvrit le sommet de la montagne, le tonnerre gronda, des éclairs éclatèrent et un son de trompette se fit entendre. Personne n'osait s'approcher de la montagne sauf le prophète Moïse, à qui le Seigneur a confié les dix commandements de la loi.

Maintenant, le Seigneur est entouré d’une foule serrée. Tout le monde essaie de se rapprocher de Lui et de toucher au moins le bord de Sa robe afin de recevoir de Lui une puissance pleine de grâce. Et personne ne le quitte sans consolation.

La loi de l'Ancien Testament est la loi de la stricte vérité, et la loi du Christ du Nouveau Testament est la loi de l'amour et de la grâce divins, qui donne aux gens le pouvoir d'accomplir la loi de Dieu. Jésus-Christ lui-même a dit : « Je suis venu, non pour détruire la loi, mais pour l'accomplir » (Matt. 5 , 17).

LES COMMANDES DU BONHEUR

Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur, en tant que Père aimant, nous montre les voies ou les actions par lesquelles les gens peuvent entrer dans le Royaume des Cieux, le Royaume de Dieu. À tous ceux qui respecteront ses instructions ou ses commandements, le Christ promet, en tant que Roi du ciel et de la terre : bonheur éternel(grande joie, bonheur le plus élevé) dans le futur, la vie éternelle. C'est pourquoi il appelle de telles personnes béni, c'est-à-dire le plus heureux.

Pauvre d'esprit- ce sont des gens qui ressentent et reconnaissent leurs péchés et leurs défauts spirituels. Ils se souviennent que sans l’aide de Dieu, ils ne peuvent rien faire de bien eux-mêmes et, par conséquent, ils ne se vantent ni ne sont fiers de quoi que ce soit, ni devant Dieu ni devant les hommes. Ce sont des gens humbles.

Pleurs- les gens qui pleurent et pleurent à cause de leurs péchés et de leurs lacunes spirituelles. Le Seigneur pardonnera leurs péchés. Il leur donne une consolation ici sur terre et une joie éternelle au ciel.

Le doux- des gens qui endurent patiemment toutes sortes de malheurs, sans s'énerver (sans se plaindre) contre Dieu, et qui endurent humblement toutes sortes de troubles et d'insultes de la part des gens, sans se mettre en colère contre personne. Ils recevront la possession d'une demeure céleste, c'est-à-dire d'une terre nouvelle (renouvelée) dans le Royaume des Cieux.

Avoir faim et soif de vérité- les gens qui désirent assidûment la vérité, comme les affamés (affamés) - du pain et les assoiffés - de l'eau, demandent à Dieu de les purifier des péchés et de les aider à vivre dans la droiture (ils veulent être justifiés devant Dieu). Le désir de ces personnes sera exaucé, ils seront satisfaits, c'est-à-dire qu'ils seront justifiés.

Gracieux- des gens qui ont un bon cœur - miséricordieux, compatissants envers tout le monde, toujours prêts à aider ceux qui en ont besoin de toutes les manières possibles. Ces personnes elles-mêmes seront pardonnées par Dieu, elles bénéficieront de la miséricorde particulière de Dieu. .

Pur de cœur- des gens qui non seulement se prémunissent contre les mauvaises actions, mais essaient également de purifier leur âme, c'est-à-dire qu'ils la protègent des mauvaises pensées et des mauvais désirs. Ici aussi, ils sont proches de Dieu (ils le sentent toujours dans leur âme), et dans la vie future, dans le Royaume des Cieux, ils seront pour toujours avec Dieu et le verront.

Casques bleus- des gens qui n'aiment pas les querelles. Eux-mêmes essaient de vivre en paix et à l'amiable avec tout le monde et de réconcilier les autres. Ils sont comparés au Fils de Dieu, venu sur terre pour réconcilier les pécheurs avec la justice de Dieu. Ces personnes seront appelées fils, c’est-à-dire enfants de Dieu, et seront particulièrement proches de Dieu.

Banni pour la vérité- des gens qui aiment tellement vivre selon la vérité, c'est-à-dire selon la loi de Dieu, selon la justice, qu'ils endurent et endurent toutes sortes de persécutions, de privations et de désastres pour cette vérité, mais ne la trahissent en aucune façon. Pour cela, ils recevront le Royaume des Cieux.

Ici, le Seigneur dit : s'ils vous injurient (se moquent de vous, vous grondent, vous déshonorent), vous utilisent et disent faussement de mauvaises choses à votre sujet (calomnie, vous accusent injustement), et que vous endurez tout cela à cause de votre foi en Moi, alors faites ne soyez pas triste, mais réjouissez-vous et soyez joyeux, car une grande, la plus grande récompense vous attend au ciel, c'est-à-dire un degré particulièrement élevé de félicité éternelle.

À PROPOS DE LA PROVIDENCE DE DIEU

Jésus-Christ a enseigné que Dieu pourvoit, c'est-à-dire qu'il prend soin de toutes les créatures, mais surtout des personnes. Le Seigneur prend soin de nous plus et mieux que le père le plus gentil et le plus raisonnable ne prend soin de ses enfants. Il nous apporte son aide dans tout ce qui est nécessaire dans notre vie et qui sert notre véritable bénéfice.

« Ne vous inquiétez pas (trop) de ce que vous mangerez, de ce que vous boirez ou de ce que vous porterez », a déclaré le Sauveur. "Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans un grenier, et votre Père céleste les nourrit ; et n'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent. " Ils ne travaillent ni ne filent. Mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux. Mais si Dieu revêt l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, à combien plus forte raison. toi, ô toi de peu de foi ! Mais Dieu est le Père "Votre Céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez donc d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus."

À PROPOS DU NON-JUGEMENT DE VOTRE VOISIN

Jésus-Christ n'a pas dit de juger les autres. Il a dit ceci : "Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné. Parce qu'avec le même jugement que vous jugez, vous serez aussi jugé (c'est-à-dire, si vous êtes indulgents envers les actions de d'autres personnes, alors le jugement de Dieu sera miséricordieux envers vous). Et avec la mesure que vous utilisez, elle sera mesurée pour vous. Et pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de votre frère (c'est-à-dire, toute autre personne), mais faites-vous ne sens-tu pas la planche dans tes propres yeux ? (Cela signifie : Pourquoi aimes-tu remarquer même les péchés mineurs et les défauts des autres, mais ne veux-tu pas voir de grands péchés et vices en toi-même ?) Ou, comme tu le dis à ton frère : laisse-moi ôter la paille de ton œil ; mais voici, il y a une poutre dans ton œil ? Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil (essaye d'abord de te corriger), et ensuite tu verras comment ôte la paille de l'œil de ton frère » (tu pourras alors corriger le péché d'un autre sans l'insulter ni l'humilier).

À PROPOS DE PARDONNER À VOTRE VOISIN

« Pardonnez et vous serez pardonné », a dit Jésus-Christ. « Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés. »

À PROPOS DE L'AMOUR POUR VOTRE VOISIN

Jésus-Christ nous a ordonné d'aimer non seulement nos proches, mais tous les hommes, même ceux qui nous ont offensés et nous ont fait du mal, c'est-à-dire nos ennemis. Il dit : " Vous avez entendu ce qui a été dit (par vos professeurs - les scribes et les pharisiens) : aimez votre prochain et détestez votre ennemi. Mais moi je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui haïssez-vous et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. "Afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et les justes." injuste."

Si vous n'aimez que ceux qui vous aiment ; ou bien ne ferez-vous du bien qu'à ceux qui vous le font, et ne prêterez-vous qu'à ceux dont vous espérez le recevoir en retour ? Pourquoi Dieu devrait-il vous récompenser ? Les sans-loi ne font-ils pas la même chose ? Les païens ne font-ils pas de même ?

Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait ?

RÈGLE GÉNÉRALE POUR TRAITER VOTRE QUARTIER

Comment devons-nous toujours traiter notre prochain, en tout cas, Jésus-Christ nous a donné cette règle : « en tout, comme vous voulez qu'on vous fasse (et nous voulons bien sûr que tout le monde nous aime », faites-nous de la bonté et nous a pardonné), fais-leur de même." (Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas pour toi).

À PROPOS DU POUVOIR DE LA PRIÈRE

Si nous prions Dieu sincèrement et demandons son aide, alors Dieu fera tout ce qui sera pour notre véritable bénéfice. Jésus-Christ a dit à ce sujet : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira ; car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et celui qui frappe. on l'ouvrira. Y a-t-il un homme parmi vous qui, lorsque son fils "Si tu lui demandes du pain, lui donneras-tu une pierre ? Et s'il demande du poisson, tu lui donneras un serpent ? Si donc toi, étant méchant, sachez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

À PROPOS DE L'AUMÔNE

Nous devons faire toute bonne action non pas pour nous vanter auprès des gens, non pas pour nous montrer aux autres, non pas pour une récompense humaine, mais par amour pour Dieu et pour le prochain. Jésus-Christ a dit : "Veillez à ne pas faire l'aumône devant les gens afin qu'ils vous voient ; sinon vous n'aurez aucune récompense de votre Père céleste. Ainsi, lorsque vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette (c'est-à-dire , ne faites pas de publicité) devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin que les gens les glorifient. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense. Mais quand vous faites l'aumône, ne laissez pas votre main gauche sache ce que fait ta main droite (c'est-à-dire à toi-même) ne te vante pas du bien que tu as fait, oublie-le), afin que ton aumône soit en secret ; et ton Père, qui voit en secret (que c'est-à-dire tout ce qui est dans votre âme et pour lequel vous faites tout cela), vous récompensera ouvertement" - sinon maintenant, du moins lors de son jugement dernier.

À PROPOS DE LA NÉCESSITÉ DES BONNES ACTES

Pour que les gens sachent que pour entrer dans le Royaume de Dieu, les bons sentiments et les bons désirs ne suffisent pas, mais que les bonnes actions sont nécessaires, Jésus-Christ a dit : "Tous ceux qui me disent : Seigneur ! Seigneur ! n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, mais seulement celui qui fait la volonté (les commandements) de Mon Père Céleste », c'est-à-dire qu'il ne suffit pas d'être simplement un croyant et une personne pieuse, mais nous devons aussi faire les bonnes actions que le Seigneur exige de nous.

Lorsque Jésus-Christ eut terminé sa prédication, les gens furent émerveillés par son enseignement, car il enseignait comme quelqu'un ayant autorité, et non comme l'enseignaient les scribes et les pharisiens. Lorsqu’il descendit de la montagne, de nombreuses personnes le suivirent et, dans sa miséricorde, il accomplit de grands miracles.

REMARQUE : Voir dans l'Évangile de Matthieu les chapitres - 5, 6 et 7, de Luc, ch. 6, 12-41.

· Deuxième venue
Service divin
Vertus · Sacrements · Eschatologie

Sermon sur la montagne- un recueil de paroles de Jésus-Christ dans l'Évangile de Matthieu, reflétant principalement l'enseignement moral du Christ. Les chapitres 5 à 7 de Matthieu nous disent que Jésus a prêché ce sermon (vers 30 de notre ère) à flanc de montagne à ses disciples et à une foule de personnes. Matthieu divise l'enseignement de Jésus en 5 parties, le Sermon sur la montagne étant la première. D’autres concernent les disciples du Christ, l’Église, le Royaume des Cieux, ainsi que la sévère condamnation des scribes et des pharisiens.

La partie la plus célèbre du Sermon sur la Montagne sont les Béatitudes, placées au début du Sermon sur la Montagne. Le Sermon sur la montagne comprend également le Notre Père, le commandement « de ne pas résister au mal » (Matt. ), « tendre l’autre joue », et la Règle d’Or. On cite également souvent les mots « sel de la terre », « lumière du monde » et « ne jugez pas, de peur d’être jugés ».

De nombreux chrétiens considèrent le Sermon sur la Montagne comme un commentaire des Dix Commandements. Le Christ apparaît comme le véritable interprète de la Loi de Moïse. On pense également que le Sermon sur la montagne contient l'essentiel du contenu de l'enseignement chrétien ; c'est ainsi que de nombreux penseurs et philosophes religieux, par exemple Léon Tolstoï, Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King, traitent cette partie de l'Évangile. Cette vision est l’une des principales sources du pacifisme chrétien.

Miniature persane représentant le Sermon sur la Montagne

Mont des Béatitudes

Église catholique des Béatitudes sur la rive nord-ouest du lac de Galilée, sur une colline près de Tabgha.

La montagne sur laquelle fut prononcé le Sermon sur la Montagne s’appelait le « Mont des Béatitudes ». Bien qu'il n'y ait pas de véritables montagnes dans cette partie de la Galilée, il y a plusieurs grandes collines à l'ouest du lac de Galilée. De plus, certains érudits pensent que le mot grec utilisé dans (Matthieu) est plus précisément traduit par « région montagneuse » ou « collines » plutôt que simplement par « montagne ».

Selon l'ancienne tradition byzantine, il s'agissait du mont Karnei Hittin (lit. "Cornes de Hittin", car il possède deux sommets), situé sur la route entre Thabor et Capharnaüm, à environ 6 km à l'ouest de Tibériade. À la suite des Byzantins, les Croisés le pensaient également, et l'Encyclopédie catholique insiste encore sur cette version. La tradition grecque orthodoxe considère également les pentes de cette montagne comme le lieu du Sermon sur la Montagne. À l'époque de Napoléon, certains croyaient que le Mont des Béatitudes était le Mont Arbel, situé sur la rive ouest du lac de Galilée, au sud de Capharnaüm.

Depuis le milieu du XXe siècle, après la construction d'un temple catholique dédié aux Béatitudes au sommet du mont Nachuma, à proximité immédiate de Tabgha, il est devenu connu sous le nom de Mont des Béatitudes. Le flanc de la montagne est un amphithéâtre avec une bonne acoustique. Aujourd'hui, les pèlerins chrétiens de toutes confessions et simplement les touristes visitent ce sommet sous le nom de Mont des Béatitudes.

Les auditeurs

Dans l’Évangile de Matthieu, Jésus s’assoit avant de prononcer un sermon, ce qui peut indiquer qu’il n’était pas destiné à tout le peuple. Les enseignants de la synagogue étaient toujours assis pour enseigner la doctrine. Matthieu montre que les disciples étaient les principaux auditeurs du Christ, et ce point de vue est soutenu par la tradition de l'Église, qui se reflète dans les œuvres d'art (dans les peintures, les disciples sont assis autour de Jésus et les gens sont à distance, bien qu'ils puissent entendre ce qui est dit). Lapide estime que le sermon était destiné à trois groupes d'auditeurs : les disciples, le peuple et le monde entier. Jean Chrysostome croyait que le sermon était destiné aux disciples, mais qu'il devait se propager davantage et qu'il était donc écrit.

Structure

Le Sermon sur la Montagne comprend les parties suivantes :

Introduction Mat. )

Une grande foule se rassemble parce que Jésus a opéré la guérison. Le Christ gravit la montagne et commence à parler.

Béatitudes Mat. )

Les Béatitudes décrivent les propriétés des personnes dans le Royaume des Cieux. Le Christ donne la promesse de la béatitude. Il y a huit (ou neuf) béatitudes dans l’Évangile de Matthieu, quatre dans l’Évangile de Luc, et après elles viennent quatre « malheur à vous » (Luc). Matthieu, plus que Luc, met l'accent sur la composante morale et spirituelle de l'enseignement chrétien.

Paraboles du sel et de la lumière Matt. )

Complète les Béatitudes dédiées au peuple de Dieu et introduit la partie suivante

Explication de la loi de Matt. )

Article principal : Jésus expliquant la loi de Moïse

Selon la doctrine chrétienne, contrairement aux Dix Commandements de l'Ancien Testament, qui étaient de nature restrictive et prohibitive, les 9 Béatitudes indiquent cette disposition spirituelle qui rapproche une personne de Dieu et la conduit à la perfection spirituelle et au Royaume des Cieux. Ici, Jésus n'abolit pas la loi de Moïse, mais la clarifie et l'interprète. Ainsi, par exemple, le commandement « tu ne tueras pas » a été interprété dans son sens littéral et étroit ; dans le Nouveau Testament, il prend un sens plus large et plus profond et étend son effet même à la vaine colère, qui peut devenir une source d'inimitié, avec ses conséquences désastreuses, et à toutes sortes d'expressions méprisantes et humiliantes pour une personne. Dans le Nouveau Testament, la loi ne punit plus seulement la main qui commet le meurtre, mais aussi le cœur même qui nourrit l'inimitié : même un don offert à Dieu est rejeté tandis que le cœur de celui qui l'apporte nourrit un mauvais sentiment. Le caractère pécheur de l'adultère - la violation de la fidélité conjugale (Lév., Deut.) est visible même en regardant une femme « avec convoitise » (Matt.).

Jésus réinterprète et réinterprète la Loi de Moïse, et particulièrement les Dix Commandements, dans une partie du Sermon sur la Montagne intitulée Antithèses(voir l'interprétation de Jésus de la loi de Moïse) : derrière la phrase d'introduction Avez-vous entendu ce que disaient les anciens suit l’interprétation de Jésus.

Ne faites pas comme les hypocrites (Matthieu chapitre 6)

Article principal : Sermon sur la montagne sur les hypocrites

Seuls de tels aumônes, jeûnes et prières sont agréables à Dieu, qui ne sont pas faits « pour le spectacle », pour la louange humaine. Les disciples du Christ ne devraient pas se soucier du bien-être terrestre lorsqu’ils recherchent les trésors du Royaume céleste.

La prière du Seigneur

Le Notre Père est inclus dans la partie du Sermon sur la Montagne dédiée aux hypocrites. Ceci est un exemple de prière qui devrait être adressée à Dieu. La prière du Seigneur contient des parallèles avec 1 Chroniques 29 : 10-18

Ne jugez pas, de peur d’être jugé (Matthieu 7 : 1-5)

Article principal : Ne jugez pas de peur d'être jugé

Jésus nous dit combien il est facile d’éviter la condamnation et réprimande ceux qui jugent les autres avant eux-mêmes.

La bonté et la sainteté de notre Père céleste (Matthieu 7 :7-29)

Article principal : Achèvement du Sermon sur la Montagne

Jésus termine le Sermon sur la montagne par un avertissement contre les faux prophètes et souligne que l'homme ne peut rien faire de bien sans Dieu. La base doit reposer sur la pierre.

Interprétation

Le Sermon sur la Montagne a suscité beaucoup d’interprétations et de recherches. De nombreux saints pères et enseignants de l'Église, par exemple Jean Chrysostome et Augustin, se sont attardés avec amour sur l'interprétation de la loi de Moïse, puis la nouvelle littérature a commencé à abonder en traités qui lui étaient consacrés (par exemple, Tholuck, « ​​Bergrede Christi » ; Achesis, « Bergpredigt » ; Creighton, « Great Charter of Christ », etc.). Une place prépondérante est accordée au Sermon sur la Montagne dans tous les grands ouvrages exégétiques. Dans la littérature russe, il existe de nombreuses discussions distinctes sur le Sermon sur la montagne : il est difficilement possible de nommer un prédicateur plus ou moins remarquable qui ne l'expliquerait pas (par exemple, Filaret de Moscou, Macaire de Moscou, Démétrius de Kherson, Vissarion de Kostroma et bien d'autres). La phrase « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux » cause souvent des difficultés à ceux qui lisent le Sermon sur la montagne. Les prêtres (orthodoxes et catholiques) interprètent les « pauvres en esprit » non pas comme des personnes non spirituelles, mais comme des personnes qui comprennent leur besoin d'esprit, qui ont soif de spiritualité, ainsi que des personnes humbles qui se considèrent insuffisamment spirituelles et prennent des mesures actives. pour compenser la pauvreté spirituelle.

L’une des questions difficiles de la théologie chrétienne est de savoir dans quelle mesure l’enseignement du Sermon sur la montagne est compatible avec la vie quotidienne d’un chrétien. Les théologiens de diverses confessions chrétiennes interprètent différemment le Sermon sur la montagne.

Sermon sur la montagne et l'Ancien Testament

Le Sermon sur la Montagne est souvent interprété à tort comme l’abolition de l’Ancien Testament, malgré le fait qu’au tout début Jésus-Christ s’y soit clairement opposé :

• « Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi."(Mat.);
• « Si tu veux entrer dans la vie éternelle, respecte les commandements"(Mat.);
• « Car si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru, car il a écrit à mon sujet. Si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous Mes paroles ?"(Dans.);
• « s'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, alors même si quelqu'un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas" (D'ACCORD. ).

Remarques

Liens

• Une série de conférences sur le Sermon sur la Montagne, prononcée par Dmitry Shchedrovitsky
• Le Sermon sur la Montagne est-il une paraphrase de la philosophie stoïcienne ? , V.A. Kojevnikov

Matériaux orthodoxes

• Alexandre (Mileant), évêque. Sermon sur la montagne
• Théophylacte de Bulgarie Interprétation de l'Évangile de Matthieu (Chapitre 5)

Matériaux calvinistes

Littérature

• Betz, Hans Dieter. Essais sur le Sermon sur la Montagne. traductions de Laurence Welborn. Philadelphie : Fortress Press, 1985.
• Kissinger, Warren S. Le Sermon sur la montagne : une histoire d'interprétation et de bibliographie. Metuchen : Épouvantail Press, 1975.
• Chevalier, Christophe La clé d'Hiram Livres du siècle, Random House, 1996
• Kodjak, Andrej. Une analyse structurelle du sermon sur la montagne. New York : M. de Gruyter, 1986.
• Lapide, Pinchas. Le Sermon sur la Montagne, utopie ou programme d’action ? traduit de l'allemand par Arlene Swidler. Maryknoll : Livres Orbis, 1986.
• McArthur, Harvey King. Comprendre le Sermon sur la Montagne. Westport : Greenwood Press, 1978.
• Prabhavananda, Swami Sermon sur la montagne selon le Vedanta 1991 ISBN0-87481-050-7
• Stevenson, Kenneth. Le Notre Père : un texte dans la tradition, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.

• Index dans le « Recueil d'articles » de M. Barsov (Simb., 1890, vol. I, p. 469 et suiv.), ainsi que
• « Quatre évangiles explicatifs » par Bishop. Mikhaïl.

Les opinions exprimées à ce sujet par L. N. Tolstoï ont généré une littérature importante pour les réfuter ; voir notamment :

• prof. A. F. Gusev, « Les principes religieux fondamentaux de L. N. Tolstoï » (Kazan, 1893) ;
• prot. Butkevich, « Le Sermon sur la Montagne » (dans la revue « Foi et Raison » de 1891 et 92) ;
• prot. Smirnov, dans « L’Interlocuteur orthodoxe » de 1894.

Le célèbre Sermon sur la montagne de Jésus résume tout l'enseignement du christianisme. Si une personne n’a pas le temps de lire la Bible entière ou même un Nouveau Testament, ou même un Évangile (bonne nouvelle), elle peut lire le Sermon sur la Montagne. Une personne y trouvera une compréhension vaste et complète du christianisme, qu'elle pourra constamment approfondir.

Nous espérons que ce livre profitera à la fois à ceux qui s'intéressent simplement à la vie spirituelle et à ceux qui sont déjà assez développés à cet égard.

Le Sermon sur la Montagne est ainsi nommé parce qu'il a été proclamé depuis la montagne. La plupart des problèmes de l’humanité proviennent de la faim spirituelle et en entendant parler du Seigneur Suprême, créateur de toutes choses, on peut satisfaire ce besoin fondamental de la vie.

Jésus a parlé au peuple depuis une montagne près de Capernaüm, mais il aurait pu parler depuis n’importe quelle autre montagne. Aujourd’hui, ceux qui ont bien saisi les idées de la vie spirituelle peuvent parler depuis des « montagnes » telles que les sites Internet, la radio, la télévision, les journaux, etc.

Le Sermon sur la Montagne n'est contenu dans son intégralité que par l'évangéliste Matthieu (Lévi), qui fut le premier à écrire son enseignement. Des parties du Sermon sur la Montagne se trouvent également dans Luc. Après avoir écrit l'Évangile, Matthieu prêcha longtemps en Palestine parmi les Juifs, puis diffusa le message spirituel dans d'autres pays et fut tué en Éthiopie.

Malheureusement, le monde matériel est habité par des êtres vivants qui s’efforcent d’oublier Dieu afin de construire leur propre bonheur personnel. Par conséquent, les habitants de ce monde n’aiment jamais particulièrement entendre qu’il existe quelqu’un de plus grand et de plus puissant qu’eux. Comme d’autres prédicateurs de l’histoire, Jésus et nombre de ses disciples ont été persécutés et exécutés.

Cependant, l’essentiel pour lequel Jésus lui-même est venu – son message – demeure. Et même après deux mille ans, chacun peut en tirer le même bénéfice que s’il avait parlé à Jésus face à face.

Chapitre 1 (5)

1-2
« Quand il vit le peuple, il gravit la montagne ; et quand il s'assit, ses disciples vinrent à lui. Et il ouvrit la bouche et les enseigna, disant :
Pour acquérir des connaissances, vous devez vous adresser à une personne expérimentée qui s'y connaît déjà. De la même manière, la vie spirituelle peut être apprise auprès d’un enseignant spirituel qui maîtrise, dans une certaine mesure, ou idéalement, pleinement, les principes de la vie éternelle. L'éducation spirituelle est semblable à l'éducation ordinaire. L'enseignant explique Dieu à ceux qui le souhaitent, et les auditeurs essaient de comprendre, et si quelque chose ne leur est pas tout à fait clair, ils posent des questions. Un enseignant spirituel expérimenté voit ce que certaines personnes peuvent et ne peuvent pas comprendre et leur enseigne en fonction de leurs capacités.

3-4
« Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Bienheureux (heureux) - parce qu'ils recevront une récompense. Pauvre en esprit signifie humble, patient, c'est-à-dire digne d'accepter un don, de gagner. Le sens général est que si une personne désire la vie spirituelle, Dieu l’aide.

5-6
« Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
Ceux qui le souhaitent reçoivent. Le monde est réel parce que sa source est également réelle et connaissable. Bien que Dieu ne puisse pas être connu complètement, puisque Sa grandeur est illimitée, il est possible de Le comprendre en principe. Et puisque le Seigneur Suprême est le plus Grand, parler de Lui, Le connaître est la chose la plus importante dans la vie. Il n’y a rien de plus important que cela.

7
« Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. »
Ce qui se passe revient, c'est la loi de la justice. Ceux qui sont miséricordieux (miséricordieux) envers les autres en termes matériels reçoivent des récompenses matérielles. Et ceux qui sont spirituellement miséricordieux, c'est-à-dire qui parlent de Dieu, reçoivent toutes sortes de récompenses : tant spirituelles que matérielles.

8
« Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. »
Le Seigneur Suprême peut être vu par vision spirituelle. Il y a des déclarations dans les Écritures selon lesquelles il est impossible de voir Dieu – pour les personnes matérialistes qui aspirent à Le voir avec des yeux matériels. Les nouveaux venus dans la vie spirituelle doivent comprendre que Dieu est immatériel, et lorsqu’ils comprennent qu’il existe un esprit, une forme spirituelle, on dit à ces mêmes personnes qu’il est possible de voir Dieu.

9
« Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. »
Le Seigneur Tout-Puissant a de nombreux fils, comme cela est mentionné à plusieurs reprises dans la Bible. Dieu est le Père éternel de tous les êtres vivants et, par extension, de tous ses fils. Cependant, lorsqu’une personne cherche consciemment à comprendre Dieu, Lui-même l’aide en le reconnaissant de cette manière.

10
« Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux. »
Dans le monde matériel, tout est plus ou moins relatif, cependant, les valeurs spirituelles ou la vérité spirituelle sont absolues. Le Royaume des Cieux ou le monde spirituel n'est pas une allégorie, il existe, et ceux qui y réfléchissent y parviennent par la grâce du Seigneur.

11-12
« Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, vous persécuteront et diront injustement contre vous toutes sortes de méchancetés à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel : c'est pourquoi ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous.
Le royaume matériel est plus ou moins sous la coupe du diable, ou de l’impiété. Quel que soit le pays ou le moment où un prédicateur apparaît, la majorité des gens le considèrent comme un obstacle à leurs projets. Cela ne devrait pas vous surprendre, c'est naturel.

13
"Tu es le sel de la terre. Si le sel perd de sa force, qu’utiliserez-vous pour le rendre salé ? Il ne sert plus à rien, sauf à le jeter là-bas pour que les gens le piétinent.
La prédication est la partie la plus difficile mais la plus importante de la vie spirituelle. Dans la mesure du possible, chacun devrait apprendre à écouter Dieu et à prêcher.

14-16
"Tu es la lumière du monde. Une ville située au sommet d’une montagne ne peut pas se cacher. Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire toute la maison. Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. »
Il n’y a personne de plus grand que Dieu ni d’égal à Lui en quoi que ce soit, c’est pourquoi sa connaissance est la meilleure de toutes les acquisitions. Elle est comparée à la lumière ou, par exemple, à un beau fruit qui doit être distribué aux autres.

17
« Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. »
L'esprit est un et la connaissance spirituelle est une. Fondamentalement, tous les prophètes et les saints parlent de la même chose : Dieu existe et nous devons nous efforcer de le connaître et de l’aimer. Cependant, les gens bornés, impressionnés par la différence entre certaines phrases, croient que les prophètes parlent de choses différentes, voire du contraire. Ces gens-là ont tort.

18
« Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. »
Cela passera, c'est-à-dire que cela finira. L'Écriture Sainte décrit le monde de manière objective, contrairement à la connaissance humaine expérimentale, qui est erronée à un degré ou à un autre. Cependant, les gens arrogants, prenant pour vérité les données « scientifiques » relatives, croient qu’ils ont raison, et la Bible, par exemple, ou d’autres écritures sacrées, sont pleines d’erreurs.

19
« Ainsi, quiconque enfreint l’un de ces plus petits commandements et l’enseigne aux gens, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux.
La vérité et le critère de la vérité sont auprès de Dieu, ou dans le Royaume des Cieux, et non chez les hommes. Pour cette raison, les individus spirituellement avancés se soucient de se conformer aux évaluations des Saintes Écritures et ne se soucient pas particulièrement des évaluations des personnes ayant des intérêts mondains.

20
« Car je vous le dis, si votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux.
Les scribes étaient des scribes formellement instruits, et les pharisiens représentaient une direction religieuse qui mettait particulièrement l’accent sur le caractère moral et « l’impeccabilité ». Placer l’éducation mondaine relative ou même la moralité au-dessus de Dieu est une idée fausse assez courante qui est encore observée aujourd’hui. Bien que l'éducation et la moralité soient très importantes à un certain stade du développement personnel, la Vérité Absolue ne peut pas être comprise avec leur aide, même en théorie. Le Seigneur est la source de tout et ne dépend de rien. Vous ne pouvez Le comprendre qu’en l’écoutant Lui-même.

21-22
« Vous avez entendu ce qu'on disait aux anciens : ne tuez pas ; celui qui tuera sera jugé. Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère sans motif sera soumis au jugement ; quiconque dit à son frère : « sans valeur » est soumis à la Cour suprême ; et quiconque dit : « Tu es un insensé » est soumis à la Géhenne (enfer) ardente.
Dieu est juste et a créé des lois justes. La justice signifie mesure pour mesure. Ce qu'une personne enlève, c'est ce qu'elle doit restituer. Ainsi, dans un État juste, un meurtrier doit être exécuté, et toute action imméritée contre autrui est punie selon le préjudice.

23-24
« Ainsi, si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis viens offrir ton offrande. »
Chaque créature a sa propre individualité, sa propre relation avec Dieu et le monde qui l'entoure. Par conséquent, vous devez faire attention à ne pas opprimer quelqu’un inutilement. Si cela se produit, vous devez faire amende honorable auprès d'une personne en particulier. Vous ne devriez pas penser que vous pouvez délibérément pécher contre les autres et ensuite recevoir le pardon de Dieu. Le Seigneur peut pardonner ses actions envers lui-même, mais pas celles envers les autres.

25-26
« Faites promptement la paix avec votre adversaire, pendant que vous êtes encore en route avec lui, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge, et que le juge ne vous livre au serviteur, et qu'ils ne vous jettent en prison ; En vérité, je vous le dis, vous ne sortirez pas de là avant d'avoir remboursé chaque pièce (petite pièce).
La réconciliation avec les autres est bonne même pour une vie ordinaire et tranquille. Dieu est juste, donc ses enfants, les gens ordinaires, ont aussi ce désir de justice. Ils essaient d’attraper et de dénoncer celui qui fait de mauvaises choses. La vie des justes est remplie de bonheur, tandis que la vie des pécheurs est pleine d’anxiété.

27-28
« Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Vous ne commettrez pas d'adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.
La pureté et la pollution viennent de l’esprit. Si une personne, par exemple, regarde une femme sans convoitise, alors elle est plus pure que celui qui regarde avec convoitise, ou même que celui qui s'éloigne des femmes et ne regarde pas, mais pense à elles avec convoitise. La chasteté est plus un état d'esprit que de corps.

29-30
« Si ton œil droit te fait pécher, arrache-le et jette-le loin de toi, car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres périsse, et non que tout ton corps soit jeté en enfer. Et si ta main droite te fait pécher, coupe-la et jette-la loin de toi, car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres périsse, et non que tout ton corps soit jeté en enfer.
Très logique. L'esprit, les yeux, les mains, les pieds et tout le reste doivent être utilisés pour comprendre le Seigneur Suprême, la source de toutes choses. Ainsi, notre esprit, nos mains, nos pieds et le reste se détachent de la préoccupation égoïste de nous-mêmes, ou de la séduction, et notre vie est purifiée.

31-32
« On dit aussi que si quelqu’un divorce de sa femme, il doit lui donner un jugement de divorce. Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'adultère, lui donne une raison de commettre l'adultère ; et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère.
Si une femme n'est pas fidèle à un homme et ne veut pas s'améliorer, il peut la quitter. Mais si elle lui est fidèle, ou au moins essaie, mais que l'homme cherche simplement une vie plus confortable ailleurs et quitte sa femme, il fait mal.

33-36
« Encore une fois, vous avez entendu ce qui a été dit aux anciens : Ne rompez pas votre serment, mais accomplissez vos serments devant l'Éternel. Mais moi je vous le dis : ne jure pas du tout : ni par le ciel, car il
trône de Dieu; ni la terre, car c'est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi ; « Ne jurez pas par votre tête, car vous ne pouvez pas rendre un seul cheveu blanc ou noir. »
Dans des temps plus anciens, les gens étaient plus puissants et plus sages, ils faisaient donc des serments qu’ils pouvaient remplir. Au fil du temps, en raison de l'augmentation de l'impiété, ils ont considérablement perdu leur intelligence et leurs bonnes qualités et, par conséquent, la capacité de tenir parole. Quand une personne est faible, il vaut mieux qu’elle ne jure pas du tout.

37
« Mais que ta parole soit : oui, oui ; non non; et tout ce qui va au-delà vient du Malin (Satan).
Si on demande à une personne ce qu'elle peut ou ne peut pas faire, il est préférable de répondre brièvement et clairement, par exemple - oui, non.

38-39
« Vous avez entendu qu’il a été dit : œil pour œil et dent pour dent. Mais je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre » ;
La capacité de pardonner peut être considérée comme une manifestation de force. Une personne faible ou matériellement intéressée ne peut pas vraiment pardonner, alors que cela est possible pour une personne suffisamment élevée. L’homme non civilisé est élevé par le principe de justice, ou « mesure pour mesure », et lorsqu’il devient civilisé, il peut alors comprendre un principe encore plus élevé : le pardon. Ces principes se perpétuent.

40-42
« Et quiconque veut te poursuivre et prendre ta chemise, donne-lui aussi ton vêtement de dessus ; et quiconque vous oblige à faire un mille avec lui, faites-en deux milles. Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi.
Si une personne aspire à obtenir de plus en plus de gains matériels, il lui est recommandé de faire don d'au moins une partie de ses biens à d'autres. Aider ceux qui en ont besoin est noble, et une personne acquiert l'expérience que le bonheur vient de l'intérieur, de l'âme, et non de la quantité de biens.

43-44
« Vous avez entendu qu'il a été dit : Aime ton prochain et déteste ton ennemi. Mais moi, je vous le dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent.
Du niveau spirituel, une personne voit que tous les êtres vivants sont les fils d’un seul Père Suprême, donc elle traite généralement bien tout le monde.

45
« Puissiez-vous être fils de votre Père céleste, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. »
Le Seigneur regarde impartialement la richesse matérielle et n’envie personne. Ses serviteurs acquièrent les mêmes qualités.

46-48
« Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? N’est-ce pas ce que font les collecteurs d’impôts (percepteurs d’impôts) ? Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous de spécial ? Les païens ne font-ils pas de même ? Soyez donc parfaits, tout comme votre Père céleste est parfait.
Le Seigneur Suprême est parfaitement sage, magnanime et indépendant ; il n’y a personne de plus haut ou d’égal à Lui en perfection.