Le Sermon sur la Montagne est l'essence du christianisme. Sermon sur la Montagne Le Sermon est appelé Sermon sur la Montagne parce que

Sermon sur la montagne Jésus continua à faire ce que le Seigneur Dieu lui avait ordonné de faire : il parcourut les villes et les petits villages et enseigna aux gens qu'ils devaient s'aimer et vivre en harmonie les uns avec les autres. Un jour, il arriva sur une haute montagne et grimpé à son sommet pour prier. Avec lui

Sermon sur la montagne Une fois que Jésus vit les gens rassemblés autour de lui, il gravit la montagne et s'assit au sommet. Et puis ses disciples l’entourèrent. Et voici ce que Jésus leur enseigna et leur dit : Bienheureux ceux qui se contentent de peu, car le Royaume des Cieux leur appartient. Bienheureux ceux qui

Toutes les canalisations que vous lisez sont une réfraction personnelle de la vérité, inévitable à un degré ou à un autre. Par conséquent, écoutez-vous d'abord vous-même - comment les informations réagissent dans VOTRE CŒUR. Mon travail consiste à poser des questions auxquelles vous pourriez réfléchir. Et chacun trouvera lui-même les réponses.

Bonjour Jésus. Je voulais parler de l'enseignement que vous avez transmis aux gens, qui s'appelle le Sermon sur la Montagne.

Bonjour ma chère âme. C'était il y a longtemps et récemment. Ils écoutaient, mais n’entendaient pas. Parce que vous ne pouvez écouter qu’avec votre cœur, pas avec votre esprit. Ils écoutaient et étaient étonnés de ce que disait ce prophète. Mais parfois, je voyais une étincelle de souvenir dans leurs yeux lorsque leur âme s'éveillait. Mais ensuite, il s'est éteint. Comme un homme essayant d’allumer un feu avec des bûches humides, je m’efforçais d’allumer leur cœur. Mais ils n’entendirent pas, car leur cœur était sourd. Je savais que mon chemin ne serait pas long et je voulais leur laisser l'alliance de notre père pour leur dire comment aimer le Père céleste, qui est tout.

Tout ce que les gens savent maintenant sur le Sermon sur la Montagne, est-ce que ce sont vos testaments et vos paroles ?

Veuillez expliquer certains des commandements contenus dans le Sermon sur la montagne. Par exemple, les Béatitudes.

3. Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux.

Qu'est-ce que cela signifie? Que signifie pauvre en esprit ?

Qu'entends-tu par mendiant ? Celui qui n'a rien à lui. Et s'il est pauvre en esprit, cela signifie qu'il y a un Esprit en lui, l'esprit de son père, et qu'il n'a pas son propre esprit. Mais seulement l'esprit du Père. Et s’il est pauvre, il n’a pas peur de perdre quoi que ce soit, car il ne possède rien. Il a jeté tous les trésors du monde et est devenu le pur esprit de son père, qui le conduit au royaume des cieux. Car ce n’est que par l’Esprit du Père que l’on peut entrer dans le royaume des cieux. Mais c’est mal dit. Benis soient les simple d'esprits.

Qu'est-ce que la bonté ? Que signifie être béni ?

Cela signifie être pur d'esprit, cela signifie être uni à l'esprit de notre père et demeurer en lui.

Alors pourquoi ? : 4. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Si vous pleurez, alors votre âme pleure. Quand une personne pleure-t-elle ? S'il souffre physiquement, il grogne. Et si son âme souffre, alors il pleure. C'est le Saint-Esprit, l'esprit du père est tourmenté en lui, comme en prison. Par conséquent, si une personne pleure, elle entend son âme. Et s'il pleure, cela signifie que son appel au Père céleste à l'aide, car l'amour est entendu en lui. Si une personne est proche de l'esprit de son père. Alors son chemin est joyeux, et il ne pleure pas, car il est uni à l'esprit. C'est pourquoi ceux qui pleurent seront consolés, car le Père entendra tout le monde, répondra à tout le monde, aidera tout le monde et demeurera en chacun. Et alors le bonheur viendra à tous ceux qui pleurent. Et si une personne ne pleure pas, alors elle se réjouit. Mais si ce n’est ni l’un ni l’autre, cela signifie qu’il s’est égaré, qu’il s’est fermé à l’esprit de notre père et qu’il ne l’entend pas en lui-même. Car l’Âme ne peut que se réjouir et rester dans le bonheur. Qu'il y a union avec l'esprit de notre père, je le dis en vérité.

5. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.

Ce n'est pas le guerrier, mais l'agneau qui héritera de la terre. Inutile de vous battre avec qui que ce soit, votre père vous donne tout. Étendez vos bras l'un vers l'autre pour un câlin. Embrassez votre frère et votre sœur, car vous êtes tous un en esprit. Que font les doux ? Il est d'accord, il n'exige pas. Il ne se bat pas. Il ne s'élève pas au-dessus des autres. Car personne ne s’élèvera au-dessus d’un autre, car en chacun est l’esprit de notre père. Et cet esprit est le même en chacun et est un. Bienheureux ceux qui voient en leur frère un frère en esprit et en leur sœur une sœur en esprit. Et ils ne font aucune différence, car tout est un.

6. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Ceux qui sont rassasiés de nourriture corporelle ne recherchent pas toujours la nourriture spirituelle. Mais si vous vous contentez de la nourriture corporelle et commencez à rechercher la nourriture spirituelle, alors vous irez au royaume des cieux. De nombreux dangers vous attendent sur ce chemin. Car la vérité est l’esprit lui-même, ET RIEN DE PLUS. ET CELUI QUI A SOIF DE CONNAÎTRE L'ESPRIT, DE S'UNIR À L'ESPRIT ET DE DEMEURER DANS L'ESPRIT, QUI EST LA VÉRITÉ, sera spirituellement satisfait et viendra à notre Père, et deviendra béni, car il demeurera pour toujours dans l'esprit. 7. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. La miséricorde de Dieu est toujours avec vous. Car la miséricorde est le don de soi. Et notre Père se donne à vous, vous êtes ses enfants et vous avez été créés par lui, et il vous a créés par sa miséricorde. Et après avoir reçu cette grâce, ne devriez-vous pas la transmettre les uns aux autres ? Soyez miséricordieux les uns envers les autres, et vous agirez comme votre père, en donnant un peu de vous-même à l'autre. Car tout ce que vous possédez vient de notre père et ne vous appartient pas, mais appartient à tous. Car dans tout il y a notre père. Et comme vous serez miséricordieux envers les autres. Alors eux aussi seront miséricordieux envers vous. Car la miséricorde de Dieu augmentera.

8. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.

L'Esprit de Dieu entre en vous par votre cœur. Et si votre cœur est pur, s’il est un canal de connexion avec l’esprit, alors l’esprit demeurera en vous et vous le verrez. Mais pas avec les yeux. Et avec ton cœur. Et si votre cœur est fermé, alors comment l’esprit entrera-t-il en vous, comment pourra-t-il remplir votre précieux récipient, votre corps. Qu'est-ce qu'un simple récipient pour l'esprit ? L'Esprit de Dieu est toujours en vous, mais chez beaucoup, il brise vos barrières et votre incrédulité, votre colère et votre méchanceté. Comment un esprit pur peut-il habiter dans un vase débordant d’impuretés ? Videz votre récipient et laissez l'esprit y entrer et voyez Dieu dans votre cœur.

9. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

C'est un commandement difficile. Et je l’ai dit, mais vous n’avez pas entendu, et maintenant beaucoup d’autres ne sont pas prêts à entendre. Les fils de Dieu créent des mondes, et vous pouvez devenir créateurs de mondes, et vous serez appelés fils de Dieu. Mais à cette époque, ils ne pouvaient pas l’entendre. Mais bienheureux est celui qui crée dans l'esprit, qui a laissé entrer en lui l'esprit de notre Père et qui œuvre dans le bien. Mais vous avez entendu : bienheureux celui qui apporte la paix et la tranquillité et qui est le fils de Dieu. Vous êtes tous fils et filles de Dieu. Mais celui qui découvre en lui la force de l’esprit de notre père deviendra son assistant, tout comme chaque fils et chaque fille devient l’assistant de son père. Et il créera des mondes avec son père.

10. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.

Oui, parce qu'il n'y a qu'une seule vérité : c'est l'esprit de Dieu, et tout est en lui. Et que ceux qui sont persécutés à cause de cette vérité ne s’affligent pas. Car le Seigneur entend chaque mouvement de leur âme, chaque voix et chaque demande. Et si la vérité est en eux. Alors ils y resteront pour toujours et hériteront du royaume des cieux.

11. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de Moi. 12. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux : ainsi ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous.

Si quelqu’un vous injurie et vous persécute parce que l’esprit est en vous, ne soyez pas triste. Et amusez-vous. Car la récompense céleste est une union avec votre père, un retour à la maison après la séparation. Et votre joie sera grande. Mais la joie de notre père sera plus grande. Et votre récompense sera son amour, qui restera avec vous pour toujours.

13. Vous êtes le sel de la terre. Si le sel perd de sa force, qu’utiliserez-vous pour le rendre salé ?

Il ne sert plus à rien, sauf à le jeter dehors pour que les gens le piétinent. Qu'est-ce que le sel ? C'est le but. C’est quelque chose sans lequel le sens se perd. Tout comme sans sel votre nourriture sera insipide, de même sans vous la terre sera déserte. Car notre père a peuplé la terre de ses fils et de ses filles. Pour qu’ils en deviennent l’essence. Pour qu'ils la remplissent de leur esprit, pour que la terre devienne nouvelle, pour qu'elle fleurisse et soit remplie de l'esprit de Dieu.

14. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située au sommet d’une montagne ne peut pas se cacher. 15. Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire toute la maison. 16. Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Tu es la lumière du monde. La lumière de Dieu qui s'est offert au monde. La lumière de l'Esprit, illuminant le monde, et toutes les villes et toutes les maisons à travers vous. Et ce qu'il y a à l'extérieur de la maison. La terre est votre maison. Et tu l'allumes. Sans vous, elle sera vide et la lumière de la paix ne trouvera pas. Vous êtes sa signification, vous êtes sa lumière. Et en même temps, vous êtes la lumière du monde entier, car tous les mondes sont contenus en vous. Et amenez ces mondes sur terre. Et apportez la lumière de Dieu qui est concentrée en vous sur votre terre, votre maison, et illuminez-la. Tout comme un propriétaire zélé illumine sa maison pour que tout y brille clairement, pour qu'il n'y ait ni saleté ni impureté dans sa maison, ainsi vous apportez la lumière du monde dans votre maison et l'éclairez. Car sans toi, la maison est vide et sans éclairage. Car telle est votre tâche : amener la lumière de votre Boah dans votre maison.

17. Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. 18. Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre soient passés, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli.

Comment pourraient-ils alors comprendre cela ? Mais je devais le dire. Parce que cela arrivera et cela arrive. Tant que la terre ne deviendra pas le paradis, il sera impossible de transgresser les lois de l’ancien monde. Jusqu'à ce que la terre change et commence à vivre selon les lois du ciel, les lois de la terre demeureront en elle. Mais lorsque la terre montera au ciel, de nouvelles lois viendront. Les lois du ciel jusqu'à ce que toutes les lois de la terre soient accomplies. Mais comment pourraient-ils comprendre cela ?

19. Ainsi, quiconque enfreint l'un de ces plus petits commandements et l'enseigne aux gens, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux. 20. Car, je vous le dis, si votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

La grandeur et la petitesse ne se distinguent que dans l'esprit du père. Si de grandes choses demeurent en vous, alors l'esprit céleste est grand en vous, alors votre précieux vase est rempli. Et puis il est grand dans le royaume des cieux, car il y sera déjà et uni à lui. Mais la petitesse de celui qui n'a pas permis à l'esprit d'entrer en lui, qui ne permet pas que son vase soit rempli, sera lourde et ne montera pas au royaume des cieux, car il lui faudra d'abord vider le poids de son vase. Se lever. Et étant dans l'esprit de son père, il ne violera pas les commandements que son père lui-même a créés. Mais en violant, il remplit son précieux récipient de cela. Ce qui n'est pas l'esprit du père. Et une petite lampe y brûle, au lieu d’éclairer la lumière céleste de toute sa puissance. Personne n’est petit ni grand, quand même devant le père. Mais celui qui le trouvera dans son cœur deviendra son visage.

21. Vous avez entendu que les anciens disaient : ne tuez pas, celui qui tue sera jugé. 22. Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère sans motif contre son frère sera soumis au jugement ; quiconque dit à son frère : « raqa » est soumis au Sanhédrin ; et quiconque dit : « Insensé » est soumis à l’enfer ardent. 23. Ainsi, si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, 24. Laisse là ton offrande devant l'autel et va, réconcilie-toi d'abord avec ton frère, puis viens offrir ton offrande. cadeau. 25. Faites promptement la paix avec votre adversaire pendant que vous êtes encore en route avec lui, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge, et que le juge ne vous livre au serviteur, et qu'ils ne vous jettent en prison ; 26. En vérité, je vous le dis : vous ne sortirez pas de là avant d'avoir payé la dernière pièce.

Je n'ai pas dit ça. MAIS les scribes ont dénigré et ajouté beaucoup de choses. Je n'ai PAS parlé de la hyène de feu, car grande est la miséricorde de notre Père et la hyène de feu vit dans votre monde, dans vos actes avec lesquels vous vous crucifiez les uns les autres. Je n’ai pas parlé du Sanhédrin ni de vos tribunaux, car le tribunal de Dieu est là seulement. Mais j'ai dit : ne tue pas ton frère, mais donne-toi à lui. Car le sacrifice est un don. Ce que vous lui transmettez vient de Dieu. Car tout ce qui est en vous et en vous vient uniquement de Dieu et ne vous appartient donc pas. Et donnez-le à quelqu'un d'autre. S'il en a besoin. Et si vous tuez, alors vous prenez ce qui ne vous appartient pas. Et j’ai dit : ne soyez pas en colère, car la colère est ce qui vous sépare de Dieu. Contre qui es-tu en colère ? A son frère, en qui est Dieu notre Père. Comment pouvez-vous être en colère contre le Père qui vous a donné la vie ? Inclinez-vous devant votre frère, car il y a Dieu en lui et vous le verrez si vous ouvrez votre cœur. Et tu reconnaîtras ton frère comme un frère céleste. J'ai dit : faites la paix avec votre adversaire. Pendant que tu es toujours en route. Car lorsque vous vous séparerez, lui aussi ira au royaume des cieux. En qui peux-tu voir ton Dieu ? Car lorsque vous reviendrez de votre voyage auprès de votre Père céleste, que lui direz-vous ? N'auras-tu pas honte ? Pourquoi n’as-tu pas reconnu l’esprit de ton père chez ton frère ? Pour quoi concourez-vous ? Pourquoi te mets-tu au-dessus de ton frère ? Devant le Père, tous les enfants sont égaux et personne ne peut s’élever au-dessus. Si tout le monde est élevé et demeure dans l’esprit du ciel.

27. Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Vous ne commettrez pas d'adultère. 28. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. 29. Si ton œil droit te fait pécher, arrache-le et jette-le loin de toi, car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres périsse, et non que tout ton corps soit jeté en enfer. 30. Et si ta main droite te fait pécher, coupe-la et jette-la loin de toi, car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres périsse, et non que tout ton corps soit jeté en enfer. 31. On dit aussi que quiconque répudie sa femme doit lui donner un jugement de divorce. 32. Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'adultère, lui donne des raisons de commettre l'adultère ; et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère.

Et je n'ai pas dit ça. Et je t'ai parlé d'amour. Je n'ai pas exigé qu'on vous arrache les yeux et qu'on vous coupe les mains. Mais j'ai dit : aimez-vous les uns les autres. Car en vous aimant les uns les autres, vous aimez votre Père qui est aux cieux. Les femmes et les hommes ne font qu’un. Comme les fils et les filles d'un père. Et pas de lois. Ce qui ne permettrait pas aux cœurs aimants de s'unir. Mais vous avez enfermé vos femmes dans vos maisons et dans vos cœurs. Et vous ne leur donnez pas la liberté. Et vous leur interdisez d'aimer. Mais quoi de plus naturel que l’amour qui brûle dans vos cœurs. Quels types de divorces peuvent interdire à une personne d’aimer ? Et j'ai dit : seul le Seigneur unit les cœurs lorsque la lumière de l'esprit de son fils s'unit à la lumière de l'esprit de sa fille. Ni les rituels ni les lois du monde n’ont aucun pouvoir sur cela. Telle est la puissance de l’esprit et la puissance de l’amour céleste, et non de l’amour terrestre. Et si vous avez le cœur pur, alors votre amour est pur. Et ce n'est pas un adultère. Et si votre cœur est impur, alors votre amour n’est pas purifié, et c’est un adultère. CELA n’est pas un acte d’amour. Et autre chose.

33. Vous avez encore entendu ce qui a été dit aux anciens : Ne rompez pas votre serment, mais accomplissez vos serments devant l'Éternel. 34. Mais moi, je vous le dis : ne jure pas du tout : pas par le ciel, car c'est le trône de Dieu ; 35. Ni par la terre, car c'est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi ; 36. Ne jure pas par ta tête, car tu ne peux rendre un seul cheveu blanc ou noir. 37. Mais que ta parole soit : oui, oui ; non non; et tout ce qui va au-delà vient du Malin.

Je n'ai pas dit ça, mais presque. Car le serment est scellé dans le monde de feu comme un vœu. Et tant que vous ne l’aurez pas accompli, vous ne pourrez pas entrer dans le royaume de Dieu. Car le contrat, prononcé et scellé, doit être rempli. Et beaucoup de ces serments vous pèsent. Et vous ne pouvez pas transgresser le palais de Dieu, car vos dettes vous entraînent sur terre, où elles doivent être remboursées. Par conséquent, ne jurez à personne. Si vous voulez vous libérer des chaînes des serments. Gardez-le pur et simple. Car lorsqu’il y a beaucoup de mots, ils peuvent être interprétés de différentes manières. Et quand : oui - oui, non - non, alors vous savez exactement ce qu'ils ont dit et ce qu'ils ont promis à qui.

38. Vous avez entendu qu'il a été dit : œil pour œil et dent pour dent. 39. Mais je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre ; 40. Et quiconque veut te poursuivre et prendre ta chemise, donne-lui aussi ton vêtement de dessus ; 41. Et quiconque vous oblige à faire un mille avec lui, faites avec lui deux milles. 42. Donnez à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut vous emprunter.

C'est celui qui t'a frappé qui souffre, pas toi. Car il souffre parce qu’il est séparé de Dieu, du Père céleste. Il vaut donc mieux être celui qui est frappé que celui qui frappe. Et voir sa souffrance. Lorsqu'il vous frappe, ne lui résistez pas. Et ne tendez pas la joue, mais ouvrez votre cœur. Et regardez dans son cœur, et voyez en lui la lumière de Dieu qui coule faiblement. Qu'il s'allume en une flamme ardente et brûle tout ce qui le sépare de Dieu. Et soyez près de lui, car il souffre parce qu'il est séparé de son Père. Et ne sauvegardez rien. Car tout cela est périssable. Et donnez-le à quelqu'un qui en a besoin, et donnez votre dernière chemise. Parce que la chose la plus précieuse est toujours avec vous, l'esprit de Dieu est toujours avec vous. Et quoi de plus haut et de plus beau que lui ? Donnez tout, parce que vous avez tout et que vous le ferez toujours et que vous le ferez toujours. Car notre Père est miséricordieux et accorde à chacun ce qu'il demande. Et si quelqu'un te le demande, c'est ton père qui te dirige vers lui pour que sa miséricorde s'accomplisse. Et ne résistez pas à la miséricorde du père qui vient à travers vous, soyez digne de cette miséricorde. Car le père t'offrira bien d'autres cadeaux et sera miséricordieux envers toi. Car vous ne résistez pas à sa miséricorde. Passant par toi. Et il vous donnera beaucoup plus de vêtements et tout. Ce qui est nécessaire, alors ne vous laissez pas déranger. Car vous ne serez pas laissé sans vêtements ni sans nourriture si vous êtes toujours en esprit. Cela signifie aussi dans la miséricorde du Père.

43. Vous avez entendu qu'il a été dit : Aime ton prochain et déteste ton ennemi. 44. Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent, les justes et les injustes. 46. ​​​​Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains ne font-ils pas de même ? 47. Et si vous saluez uniquement vos frères, que faites-vous de spécial ? Les païens ne font-ils pas de même ? 48. Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

C'est vrai. Aimez tout le monde, car le Seigneur demeure en chacun, et il aime tout le monde et illumine tout le monde. Et comment peut-on haïr quelqu’un si Dieu l’aime ? Êtes-vous supérieur à votre père et connaissez-vous votre ennemi mieux que votre père ? Et puisque le Père Céleste connaît chacun de vous et pardonne à chacun, même s'il connaît ses pensées. Comment ne pas pardonner à votre frère errant si votre père lui a pardonné ? Comment pouvez-vous ne pas l'aimer. Si le père demeure en lui et l'aime. Cela veut dire que tu n'aimes pas ton père. Si tu n'aimes pas ton frère, en qui ce père restera. Et le Père céleste ne fait aucune différence entre ses enfants. Et il aime tout le monde également, et lui seul peut juger par différentes mesures, mais il ne juge pas, mais vous jugez. Priez pour vos ennemis et pour ceux qui vous offensent, car ils souffrent, car ils sont séparés de leur père. Et ouvrez-leur votre cœur, afin qu'ils puissent voir le visage de notre père en vous, et répondre avec le même visage, et leurs souffrances seront apaisées, et ils retourneront auprès de leur père dans la famille céleste. Priez pour eux, car lorsque vous priez pour eux, vous leur envoyez la lumière du Père contenue en vous, et cette lumière les atteindra, les éclairera et soulagera leurs souffrances. Tous les justes ont prié pour les péchés humains. Car ils l’ont compris et ont envoyé la lumière de leur père pour aider les autres à retrouver le chemin du retour. Comme la lumière d’un phare indiquant le chemin vers le rivage. Le chemin vers la maison de mon père. En vérité je vous le dis.

Le Sermon sur la Montagne de Jésus-Christ - le texte intégral et l'interprétation des instructions du Fils du Seigneur se trouvent dans cet article !

P. Bassin. Sermon sur la Montagne.

Sermon sur la montagne de Jésus-Christ (Matthieu 5-7)

(4:25 Et de grandes foules le suivirent depuis la Galilée, et la Décapole, et Jérusalem, et la Judée, et les régions au-delà du Jourdain. 5:1) / Et Lui, voyant ces foules, monta sur la montagne ;

2 Et quand il s'assit, ses disciples vinrent à lui./Et il ouvrit la bouche et commença à leur enseigner ainsi :

3 « Bienheureux les pauvres selon le commandement de l'Esprit, car le Royaume des Cieux est à eux.

4 Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

5 Bienheureux les doux, car ils prendront la terre en héritage.

6 Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

7 Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde.

8 Bienheureux ceux dont le cœur est pur, car ils verront Dieu.

9 Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

10 Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.

11 Bienheureux serez-vous quand l'opprobre et la persécution s'élèveront contre vous, et que toute mauvaise parole sera prononcée faussement contre vous, 12 à cause de moi./ Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans les cieux ! Ils ont donc persécuté les prophètes qui étaient avant vous.

13 Tu es le sel de la terre ; mais si le sel est devenu sans levain, comment le salerez-vous ? Cela ne sert à rien ; à moins que vous ne le jetiez pour que les gens le piétinent.

14 Vous êtes la lumière du monde. Une ville perchée sur une montagne ne peut pas se cacher.

15 Et la lampe est allumée, non pour être placée sous un boisseau, mais sur un chandelier, afin qu'elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

16 Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux.

17 Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes ; Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour compléter.

18 Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli.

19 C'est pourquoi, si quelqu'un enfreint le dernier de ces commandements et enseigne aux autres à faire de même, il sera nommé dernier dans le Royaume des Cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux.

20 Car je vous le dis, si votre justice n’est pas plus grande que celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux.

21 Vous savez qu'il a été dit aux anciens : « Vous ne tuerez pas », mais si quelqu'un tue, il répondra devant le tribunal.

22 Mais je vous dis que quiconque est en colère contre son frère répondra devant le tribunal ; et si quelqu'un dit à son frère : « Cancer ! – donnera une réponse devant le Sanhédrin ; et si quelqu'un dit à son frère : « Insensé ! », il répondra dans le feu de la Géhenne.

23 C'est pourquoi, si tu apportes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a une rancune contre toi,

24 Dépose là ton présent, devant l'autel, et va d'abord faire la paix avec ton frère, puis viens offrir ton présent.

25 Sachez comment plaire au plaignant pendant que vous êtes encore sur le chemin du tribunal, afin que le plaignant ne vous livre pas au juge, et le juge au geôlier, et que vous ne soyez pas jeté en prison :

26 En vérité, je vous le dis, vous ne partirez pas de là avant d'avoir payé la dernière pièce.

27 Vous avez entendu qu'il a été dit : « Tu ne commettras pas d'adultère. »

28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.

29 Si donc ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le ; car il vaut mieux pour vous qu'une partie de votre corps périsse, plutôt que que tout votre corps soit jeté dans la Géhenne.

30 Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la ; car il vaut mieux pour toi qu'une partie de ton corps périsse, et non que tout ton corps aille dans la Géhenne.

31 Il a été dit : celui qui répudie sa femme est tenu de lui remettre un acte de divorce.

32 Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf à cause de son infidélité, la fait commettre adultère, et que celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère.

33 Vous avez aussi appris qu'on disait aux anciens : « Ne prêtez pas de faux serment, mais accomplissez vos serments au Seigneur. »

34 Mais moi, je vous le dis, ne jure pas du tout, pas même par le ciel, car c'est le trône de Dieu,

35 ni par la terre, car c'est le marchepied de ses pieds, ni par Jérusalem, car c'est la ville du grand roi ;

36 Et ne jure pas avec ta tête, car il n'est pas en ton pouvoir de rendre un seul cheveu blanc ou noir.

37 Mais que votre parole soit : « oui, oui », « non, non » ; et ce qui est au-delà vient du Malin.

38 Vous avez entendu qu’il a été dit : « Œil pour œil et dent pour dent ».

39 Mais je vous le dis, ne résistez pas à un méchant, mais si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, offrez-lui l'autre.

40 Et si quelqu'un veut te poursuivre à propos de ta chemise, donne-lui aussi ton manteau,

41 Et si quelqu'un vous impose le devoir de l'accompagner pendant un kilomètre, faites-en deux avec lui.

42 Donne à quiconque te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter chez toi.

43 Vous avez entendu qu'il a été dit : « Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. »

44. Mais moi, je vous le dis : aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent,

45 Afin que vous deveniez enfants de votre Père qui est aux cieux ; car il fait apparaître son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

46 Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quel mérite aurez-vous ? Les publicains ne font-ils pas de même ?

47 Et si vous n'êtes amical qu'avec votre propre peuple, quel est le problème ? Les païens ne font-ils pas de même ?

48 Mais vous devez être parfaits, tout comme votre Père céleste est parfait.

6:1 Et prenez garde à vous-mêmes, de ne pas faire de bonnes œuvres pour paraître, pour des spectateurs ; Sinon, vous n'aurez aucune récompense auprès de votre Père qui est aux cieux.

2 Ainsi, si vous faites une bonne action, ne faites pas de bruit, comme le font les acteurs dans les synagogues et dans les rues, cherchant les louanges des gens. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur pleine récompense.

3 Mais quand tu fais une bonne action, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite,

4 afin que ta bonne action soit cachée ; et votre Père, qui voit l'invisible, vous le récompensera.

5 Et lorsque vous priez, ne soyez pas comme les acteurs qui aiment se tenir debout en prière dans les synagogues ou aux carrefours pour que les gens les voient. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur pleine récompense.

6 Mais quand tu pries, va dans ta chambre, en fermant la porte derrière toi, et prie ton Père caché ; et votre Père, qui voit l'invisible, vous le récompensera.

7 Mais quand vous priez, ne marmonnez pas, comme font les païens ; parce qu'ils pensent que s'il y a beaucoup de mots, ils seront entendus.

8 Ne soyez donc pas comme eux ; Car votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez.

9 C'est pourquoi vous priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié,

10 Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel ;

11 Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien,

12 Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs,

13 Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Malin.

14 Car si vous pardonnez aux gens ce qu’ils ont fait de mal, votre Père céleste vous pardonnera aussi ;

15 Mais si vous ne pardonnez pas aux gens, votre Père céleste ne vous pardonnera pas ce que vous avez fait de mal.

16 Et lorsque vous jeûnez, ne vous revêtez pas, comme les acteurs, d’une apparence sombre ; après tout, ils font des grimaces tristes pour montrer aux gens comment ils jeûnent. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur pleine récompense.

17 Mais quand tu jeûnes, oins ta tête et lave ton visage,

18 non pas pour montrer aux gens comment tu jeûnes, mais pour ton Père caché ; et votre Père, qui voit l'invisible, vous le récompensera.

19 Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille rongent et où les voleurs percent et emportent ;

20 Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent ni n'emportent ;

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

22 La lampe du corps, c'est l'oeil. Ainsi, si votre œil est sain, tout votre corps sera rempli de lumière ;

23 Mais si ton œil est impur, tout ton corps sera rempli de ténèbres. Mais si la lumière qui est en vous est obscurité, comme les ténèbres elles-mêmes sont sombres !

24 Personne ne peut servir deux maîtres ; ou bien il rejettera l'un et aimera l'autre, ou bien il sera dévoué au premier, mais négligent pour le second. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et la richesse.

25 C'est pourquoi je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez ; La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ?

26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment pas, ne moissonnent pas et n'accumulent pas de réserves, et pourtant votre Père céleste les nourrit ; et vous, n'avez-vous pas beaucoup plus de valeur qu'eux ?

27 Et qui d'entre vous peut ajouter ne serait-ce qu'une coudée à sa vie par ses ennuis ?

28 Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez comment les fleurs poussent dans les champs : elles ne travaillent pas, elles ne tournent pas ;

29 Mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux.

30 Mais si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, combien plus que vous, ô hommes de peu de foi ?

31 Ne vous embêtez donc pas à dire : « Que mangerons-nous ? » ou « Que boirons-nous ? » ou « Que porterons-nous ? »

32 De tels soucis occupent les païens ; mais votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.

33 Prenez soin avant tout du royaume et de sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

34 Ne vous inquiétez donc pas pour demain, car demain se souciera de lui-même ; Chaque jour en a assez de ses fardeaux.

7:1, Ne jugez pas, de peur d'être jugé :

2 Car avec le jugement que vous jugez, vous serez jugés, et avec la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera.

3 Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, et ne remarques-tu pas la poutre dans ton propre œil ?

4 Ou comment diras-tu à ton frère : « Laisse-moi ôter la paille de ton œil », alors qu'il y a une planche dans ton œil ?

5 Toi, acteur, ôte d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clairement pour ôter la paille de l’œil de ton frère.

6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne répandez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne vous attaquent et ne vous déchirent.

7 Demandez, et l’on vous donnera ; Cherchez et vous trouverez; frappez et on vous ouvrira.

8 Car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et celui qui frappe, la porte lui sera ouverte.

9 Y a-t-il parmi vous un homme dont le fils demande du pain et lui donne une pierre ?

10 Ou demandera-t-il un poisson et lui donnera-t-il un serpent ?

11 Ainsi donc, si vous, méchants gens, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent ?

12 C'est pourquoi, en toutes choses, faites aux gens ce que vous voudriez qu'ils vous fassent : telle est l'essence de la Loi et des Prophètes.

13 Entrez par la porte étroite ; Car large est la porte et large est le chemin qui mènent à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là.

14 Mais étroite est la porte et étroit le chemin qui mène à la vie, et rares sont ceux qui les trouvent.

15 Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs.

16 C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Cueillent-ils des raisins sur des buissons épineux, ou des figues sur des chardons ?

17 Ainsi, tout arbre noble porte de bons fruits, mais un mauvais arbre porte de mauvais fruits.

18 Un arbre noble ne peut pas porter de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne peut pas porter de bons fruits.

19 Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.

20 C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.

21 Tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Dieu!" - entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père qui habite dans les cieux./

22 Beaucoup me diront ce jour-là : « Seigneur ! Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom, n'avons-nous pas chassé les démons en ton nom, n'avons-nous pas accompli de nombreux miracles en ton nom ?

23 Et alors je leur dirai : « Je ne vous ai jamais connus ; Éloignez-vous de Moi, vous, ouvriers d’iniquité !

24 C'est pourquoi quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera comme un homme sage qui a bâti sa maison sur le roc ;

25 Et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison, mais elle ne s'effondra pas, car ses fondements étaient sur le roc.

26 Mais quiconque entend mes paroles et ne les met pas en pratique sera comme un insensé qui a bâti sa maison sur le sable ;

27 Et la pluie est venue, et les rivières ont débordé, et les vents ont soufflé et ont frappé cette maison, et elle est tombée, et sa destruction a été grande.

Notes sur les versets du Sermon sur la Montagne

La prédication de Jésus-Christ, dans ses traits extérieurs, est proche de la très ancienne tradition biblique du discours prophétique. Ce discours était rythmé et utilisait de nombreuses consonances ; les rythmes et les consonances (particulièrement visibles dans les tentatives de traduction inversée des paroles du Christ en araméen) avaient, entre autres choses, une fonction mnémotechnique utilitaire, aidant le segment rythmico-syntaxique à persister dans la mémoire de l’auditeur. L’ancien sermon a une intonation particulière, qui est résolument différente, par exemple, de l’intonation presque oratoire qui est si caractéristique du célèbre film de Pasolini « L’Évangile de Matthieu ». Il vaut mieux que notre imagination se concentre sur une prononciation légèrement récitative, si inévitable dans le domaine de l'enseignement de style oriental ; ce chant léger ne gêne en rien ni les explosions d'expression (comme nous l'enseignent les mélodies des lamentations folkloriques) ni l'extrême simplicité, mais il donne à l'un et à l'autre un contexte particulier.

De nombreux mots ont une signification concentrée particulière, un poids extrême, une terminologie, possible seulement après des siècles d'intense attente eschatologique. Nous avons essayé de mettre régulièrement en évidence ces mots. C'est pourquoi le lecteur rencontrera tant de noms avec une majuscule. C’est pourquoi le mot « Royaume », ce terme de la théologie du Nouveau Testament, a retrouvé sa forme slave. Renvoyons-nous à l'autorité de la poésie russe, qui thématisait l'opposition entre les royaumes de ce monde et le Royaume éternel. La traduction des commandements de l'Ancien Testament, cités en 5 :21 et 27, nous a coûté beaucoup de réflexion. Que faire - « tu ne tueras pas » est entré dans l'usage de la langue russe, mais « tu ne tueras pas » n'est pas entré la traduction synodale et ne veut pas y entrer ! (La forme de la forme imparfaite est très inappropriée ici et dans l'interdiction de l'adultère, comme si l'Écriture interdisait non pas un acte, mais une occupation). De plus, dans le contexte du Sermon sur la Montagne, il s’agit précisément d’une citation qui, bien entendu, sonne différemment du texte dans son ensemble.

(5:3) et suiv. harmonieux, grec makarioi - depuis l'époque de la Septante, la transmission normale de l'hébreu. >ashrej (toujours uniquement sous la forme de status constructus pluralis, c'est-à-dire le pluriel de la construction grammaticale sémitique de « l'état conjugué » ; voir, par exemple, dans un certain nombre de psaumes, commençant par 1:1). Une expression ancienne dont l’étymologie n’est pas claire a un caractère formel distinct. De plus, dans le système lexical de la langue grecque du Nouveau Testament, il s'agit d'un biblicalisme marqué, coloré de citations, faisant référence à la fois au vocabulaire sémitique et à la Septante. Par conséquent, nous avons jugé approprié de préserver la traduction traditionnelle comme signe de la nature formelle de l'expression.

Mendiant, grec ptochos est une interprétation traditionnelle des très riches connotations de l’hébreu ebjon « courbé, opprimé, misérable ». Dans les contextes de l'Ancien Testament, cela signifie quelqu'un pour qui il n'y a pas d'autre aide que celle de Dieu, mais qui est précisément donc sous la protection immédiate de Dieu plus que quiconque (Deut. 24 : 14). C'est le nom, par exemple, d'un Israélite qui maintient sa foi dans les conditions de captivité babylonienne (Ésaïe 25 : 4, etc.). Dans les conditions de « cet âge », tout juste qui refuse les avantages injustes et préfère être une victime, mais non une source d'agression, peut être désigné par ce mot ; Il est caractéristique qu'il soit devenu le nom propre du groupe judéo-chrétien (les soi-disant Ebionites).

À la demande de l'esprit, cette traduction du grec. pneumati est basé sur certains parallèles de Qumrân ; une compréhension similaire est également connue dans l'exégèse patristique (par exemple, dans la Règle courte de saint Basile le Grand, 205, voir Migne, Patrologia Graeca 31, 1217) ; Épouser aussi Exode 35 :21, où l'idée de don volontaire et volontaire est exprimée comme suit : « Et tous ceux qui le voulaient vinrent et apportèrent des offrandes au Seigneur pour la construction du Tabernacle. Dans la sémantique du mot ebjon qui vient d'être décrit, l'idée de volontariat est déjà implicitement présente, et donc personne ne devrait être dérouté par le fait que dans un passage parallèle de Luc (Luc 6 :20) le mot « pauvre » est donné sans aucune explication, et l’Évangile de Matthieu, au contraire, en révèle l’implication. L'interprétation dont procède notre traduction ne contredit pas non plus l'accent mis sur le thème de l'humilité qui revient au premier plan chez St. Jean Chrysostome, Grégoire le Grand et quelques autres Pères (car choisir volontairement le sort d'Ebjon est sans aucun doute un acte d'humilité), ni avec la compréhension de « l'esprit » comme l'Esprit de Dieu, trouvée, par exemple, dans le Bl. Jérôme (car l'esprit humain, d'un point de vue chrétien, dans ses bonnes actions reçoit l'inspiration du Saint-Esprit). Les textes anciens, comme on le sait, ne savaient pas épeler un mot avec une lettre majuscule ou minuscule. Le lecteur est invité à entendre les deux options en même temps : « dans l’esprit » et « dans l’Esprit ».

(5:4) Pleureuses – Grec. penthountes, un mot dont la sémantique est associée au deuil et au deuil, c'est-à-dire à un tel chagrin, qui n'est pas seulement une émotion, mais aussi un devoir, et son refus est une trahison. Une personne ne peut pas rechercher sérieusement le Royaume de Dieu et la vérité de Dieu sans éprouver une douleur très réelle due à l’état inapproprié du monde et de lui-même ; seule l'avènement définitif du Royaume met fin à ce deuil. Selon Ésaïe 61 : 2, la consolation messianique est envoyée à « ceux qui pleurent en Sion ». Saint Jean Chrysostome, dans son interprétation de ce passage, souligne la nature intense, volontaire et ascétique active de ce chagrin, qui est très différent du chagrin et de la tristesse passifs. Le mot apparenté penthos (dans la traduction traditionnelle « pleurer ») est devenu le terme le plus important de l'ascétisme orthodoxe.

(5:5) Mer. Psaume 37 :11.

(5:15) Sous un récipient - dans les vieilles maisons du Moyen-Orient, il était d'usage d'éteindre une lampe, en la recouvrant toujours d'un récipient, afin que la fumée de la mèche fumante ne remplisse pas la pièce mal ventilée.

(5:17) Grec plerosai signifie à la fois « accomplir » et « reconstituer ». Dans ce contexte, le deuxième sens est particulièrement important : le temps messianique révèle tout le sens de la Révélation préliminaire.

(5:22) Il est en colère contre son frère – un certain nombre de manuscrits ajoutent « en vain ». Raka est un gros mot araméen (« homme vide »). Le fou est une malédiction extrêmement dure dans le milieu juif, signifiant non seulement et non tant une déficience intellectuelle, mais aussi la méchanceté et la corruption (cf. Ps 13, 1 : « L'insensé dit dans son cœur : « Dieu n'existe pas »).

Géhenne était à l'origine le nom de la vallée (héb. Hinnom ou BenHinnom) au sud de Jérusalem. Ce qui a donné la mauvaise réputation de cette vallée, c'est qu'elle était le lieu de rites païens au cours desquels des enfants étaient sacrifiés (Jérémie 7 :31). Après l’arrêt de ces rites, l’endroit fut maudit et transformé en dépotoir d’ordures et de cadavres non enterrés ; là, les incendies brûlaient et couvaient constamment, détruisant la pourriture. Déjà dans l'Ancien Testament, ce travail incessant des vers et du feu est devenu un symbole de la destruction finale des pécheurs : « …Et ils verront les cadavres des gens qui se sont éloignés de Moi ; Car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas ; et ils seront en abomination à toute chair » (Ésaïe 66 :24). D'où l'usage métaphorique de ce toponyme dans les Évangiles.

(5:26) Codrant (latin quadrans « quart ») est une très petite pièce de monnaie romaine d'une valeur d'un quart d'asse.

(5:31) Mer. Deutéronome 24 : 1.

(5:37) « Oui, oui », « non, non » : peut-être que la double répétition de l'affirmation et de la négation a été utilisée comme formule d'assurance au lieu du serment interdit. Du Malin - ou « du Malin », c'est-à-dire «du mal».

(5:39) vous donne sur la joue droite - un coup rituel du dos de la main sur la joue droite dans la tradition des peuples du Moyen-Orient - l'une des insultes les plus terribles, incomparablement plus grave qu'une gifle .

(5:47) Avec les vôtres - littéralement « avec vos frères » ; Cela signifie n'importe quel cercle, même très large, mais fermé - parents, beaux-frères, amis, membres de la tribu, etc.

(6:2) Acteurs – grecs. hypocritai, mot qui désigne normalement les acteurs. La traduction traditionnelle est « hypocrites ». Cependant, le mot « hypocrite » est devenu un peu plus grossier dans son sens ; Disons que le héros de la comédie de Molière « Tartuffe ou l'Hypocrite » est un scélérat insignifiant qui commence à se comporter comme du bétail dès que son patron se détourne une minute. Que se comporter ainsi est mauvais, n'importe quel juif et n'importe quel païen le savait même sans le Sermon sur la Montagne ; et les Pharisiens du temps du Seigneur, sérieusement soucieux de l’accomplissement ponctuel et scrupuleux de la lettre de la Loi, tout comme nos Vieux Croyants, ne méritent guère le même nom que Tartuffe. Mais c’est précisément le radicalisme spirituel du Sermon sur la Montagne, qui rejette tout comportement « en public », tout exercice d’un rôle social (même « consciencieux ») et tout acte, même devant soi-même et devant Dieu, comme le pharisien. joue dans la parabole de l'Évangile de Luc (Luc 18 : 10-14).

(6:6) Certains manuscrits ajoutent « explicitement ».

(6:7) Ne marmonnez pas – dans l’original il y a aussi un verbe onomatopée battologein.

(6:9) Sanctifiez le Nom - une expression juive courante qui signifie qu'un croyant se comporte impeccablement et encourage ainsi les incroyants à louer sa foi et son Dieu.

(6:11) Quotidien – grec. le mot epiousios causait déjà des difficultés dans l'Antiquité. Cela peut signifier a) « nécessaire », b) « pour ce jour » et c) « pour le jour à venir ».

(6:12) Nous avons pardonné – dans des manuscrits ultérieurs, nous « pardonnons ».

(6:13) Voir note. à 17h37.

(6:24) Vers la richesse – dans l'araméen original « mammon ».

(6:25) Ne vous embêtez pas – Grec. le verbe merimnao met l’accent sur le moment émotionnel d’anxiété et de tension plus fortement que le russe « je m’en soucie ». Ce n’est pas la pensée rationnelle du lendemain qui est condamnée, mais l’investissement dans le soin de son cœur, qui doit être entièrement donné à Dieu et à son Royaume.

(6:27) la durée de sa vie - l'original permet une autre compréhension : « à sa croissance ».

(6:28) Les fleurs du champ sont en fait des anémones (dans la traduction traditionnelle - « lys »).

(7:12) La soi-disant règle d'or. Une formulation similaire mais négative - ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne faites pas à quelqu'un d'autre - est attribuée à certaines autorités talmudiques (Hillel Sab. 31a ; Rabbi Akiba Ab. R. Nahm. xxvi, f. 27). un). L'enseignement évangélique se caractérise par une formulation positive - non seulement l'abstinence du mal, mais le bien actif.

(7:22) Ce Jour est une désignation terminologique pour le Jugement Dernier.

La traduction est basée sur la publication : Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Traduction et notes de S. Averintsev

Archiprêtre Séraphin Slobodskoy
la loi de Dieu

Nouveau Testament

Sermon sur la montagne

Après l’élection des apôtres, Jésus-Christ descendit avec eux du sommet de la montagne et se tint sur un terrain plat. Ici l’attendaient ses nombreux disciples et une grande multitude de personnes rassemblées de toute la terre juive et des lieux voisins. Ils sont venus l’écouter et recevoir la guérison de leurs maladies. Tout le monde essayait de toucher le Sauveur, car sa puissance émanait de lui et guérissait tout le monde.

Voyant une multitude de personnes devant lui, Jésus-Christ, entouré de disciples, monta sur un lieu élevé près de la montagne et s'assit pour instruire le peuple.

Premièrement, le Seigneur a indiqué à quoi devraient ressembler ses disciples, c’est-à-dire tous les chrétiens. Comment ils doivent accomplir la loi de Dieu afin de recevoir la vie éternelle bénie (c'est-à-dire extrêmement joyeuse et heureuse) dans le Royaume des Cieux. Pour cela, il a donné neuf béatitudes. Ensuite, le Seigneur a donné des enseignements sur la Providence de Dieu, sur le non-jugement des autres, sur le pouvoir de la prière, sur l'aumône et bien plus encore. Ce sermon de Jésus-Christ s'appelle hautes terres.

Ainsi, au milieu d'une claire journée de printemps, avec une douce brise fraîche du lac de Galilée, sur les pentes d'une montagne couverte de verdure et de fleurs, le Sauveur donne aux gens la loi d'amour du Nouveau Testament.

Dans l’Ancien Testament, le Seigneur a donné la Loi dans le désert aride, sur le mont Sinaï. Puis un nuage sombre et menaçant recouvrit le sommet de la montagne, le tonnerre gronda, des éclairs éclatèrent et un son de trompette se fit entendre. Personne n'osait s'approcher de la montagne sauf le prophète Moïse, à qui le Seigneur a confié les dix commandements de la loi.

Maintenant, le Seigneur est entouré d’une foule serrée. Tout le monde essaie de se rapprocher de Lui et de toucher au moins le bord de Son vêtement afin de recevoir de Lui une puissance pleine de grâce. Et personne ne le quitte sans consolation.

La loi de l'Ancien Testament est la loi de la stricte vérité, et la loi du Christ du Nouveau Testament est la loi de l'amour et de la grâce divins, qui donne aux gens le pouvoir d'accomplir la loi de Dieu. Jésus-Christ lui-même a dit : « Je suis venu, non pour détruire la loi, mais pour l'accomplir » (Matt. 5 , 17).

LES COMMANDES DU BONHEUR

Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur, en tant que Père aimant, nous montre les voies ou les actions par lesquelles les gens peuvent entrer dans le Royaume des Cieux, le Royaume de Dieu. À tous ceux qui respecteront ses instructions ou ses commandements, le Christ promet, en tant que Roi du ciel et de la terre : bonheur éternel(grande joie, bonheur le plus élevé) dans le futur, la vie éternelle. C'est pourquoi il appelle de telles personnes béni, c'est-à-dire le plus heureux.

Pauvre d'esprit- ce sont des gens qui ressentent et reconnaissent leurs péchés et leurs défauts spirituels. Ils se souviennent que sans l’aide de Dieu, ils ne peuvent rien faire de bien eux-mêmes et, par conséquent, ils ne se vantent ni ne sont fiers de quoi que ce soit, ni devant Dieu ni devant les hommes. Ce sont des gens humbles.

Pleurs- les gens qui pleurent et pleurent à cause de leurs péchés et de leurs lacunes spirituelles. Le Seigneur pardonnera leurs péchés. Il leur donne une consolation ici sur terre et une joie éternelle au ciel.

Le doux- des gens qui endurent patiemment toutes sortes de malheurs, sans s'énerver (sans se plaindre) contre Dieu, et qui endurent humblement toutes sortes de troubles et d'insultes de la part des gens, sans se mettre en colère contre personne. Ils recevront la possession d'une demeure céleste, c'est-à-dire d'une terre nouvelle (renouvelée) dans le Royaume des Cieux.

Avoir faim et soif de vérité- les gens qui désirent assidûment la vérité, comme les affamés (affamés) - du pain et les assoiffés - de l'eau, demandent à Dieu de les purifier des péchés et de les aider à vivre dans la droiture (ils veulent être justifiés devant Dieu). Le désir de ces personnes sera exaucé, ils seront satisfaits, c'est-à-dire qu'ils seront justifiés.

Gracieux- des gens qui ont un bon cœur - miséricordieux, compatissants envers tout le monde, toujours prêts à aider ceux qui en ont besoin de toutes les manières possibles. Ces personnes elles-mêmes seront pardonnées par Dieu, elles bénéficieront de la miséricorde particulière de Dieu. .

Pur de cœur- des gens qui non seulement se prémunissent contre les mauvaises actions, mais essaient également de purifier leur âme, c'est-à-dire qu'ils la protègent des mauvaises pensées et des mauvais désirs. Ici aussi, ils sont proches de Dieu (ils le sentent toujours dans leur âme), et dans la vie future, dans le Royaume des Cieux, ils seront pour toujours avec Dieu et le verront.

Casques bleus- des gens qui n'aiment pas les querelles. Eux-mêmes essaient de vivre en paix et à l'amiable avec tout le monde et de réconcilier les autres. Ils sont comparés au Fils de Dieu, venu sur terre pour réconcilier les pécheurs avec la justice de Dieu. Ces personnes seront appelées fils, c’est-à-dire enfants de Dieu, et seront particulièrement proches de Dieu.

Banni pour la vérité- des gens qui aiment tellement vivre selon la vérité, c'est-à-dire selon la loi de Dieu, selon la justice, qu'ils endurent et endurent toutes sortes de persécutions, de privations et de désastres pour cette vérité, mais ne la trahissent en aucune façon. Pour cela, ils recevront le Royaume des Cieux.

Ici, le Seigneur dit : s'ils vous injurient (se moquent de vous, vous grondent, vous déshonorent), vous utilisent et disent faussement de mauvaises choses à votre sujet (calomnie, vous accusent injustement), et que vous endurez tout cela à cause de votre foi en Moi, alors faites ne soyez pas triste, mais réjouissez-vous et soyez heureux, car une grande, la plus grande récompense vous attend au ciel, c'est-à-dire un degré particulièrement élevé de félicité éternelle.

À PROPOS DE LA PROVIDENCE DE DIEU

Jésus-Christ a enseigné que Dieu pourvoit, c'est-à-dire qu'il prend soin de toutes les créatures, mais surtout des personnes. Le Seigneur prend soin de nous plus et mieux que le père le plus gentil et le plus raisonnable ne prend soin de ses enfants. Il nous apporte son aide dans tout ce qui est nécessaire dans notre vie et qui sert notre véritable bénéfice.

« Ne vous inquiétez pas (trop) de ce que vous mangerez, de ce que vous boirez ou de ce que vous porterez », a déclaré le Sauveur. "Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans un grenier, et votre Père céleste les nourrit ; et n'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent. " Ils ne travaillent ni ne filent. Mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux. Mais si Dieu revêt l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, à combien plus forte raison. toi, ô toi de peu de foi ! Mais Dieu est le Père "Votre Céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez donc d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus."

À PROPOS DU NON-JUGEMENT DE VOTRE VOISIN

Jésus-Christ n'a pas dit de juger les autres. Il a dit ceci : "Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné. Parce qu'avec le même jugement que vous jugez, vous serez aussi jugé (c'est-à-dire, si vous êtes indulgents envers les actions de d'autres personnes, alors le jugement de Dieu sera miséricordieux envers vous). Et avec la mesure que vous utilisez, elle sera mesurée pour vous. Et pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de votre frère (c'est-à-dire, toute autre personne), mais faites-vous ne sens-tu pas la planche dans tes propres yeux ? (Cela signifie : Pourquoi aimes-tu remarquer même les péchés mineurs et les défauts des autres, mais ne veux-tu pas voir de grands péchés et vices en toi-même ?) Ou, comme tu le dis à ton frère : laisse-moi ôter la paille de ton œil ; mais voici, il y a une poutre dans ton œil ? Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil (essaye d'abord de te corriger), et ensuite tu verras comment ôte la paille de l'œil de ton frère » (tu pourras alors corriger le péché d'un autre sans l'insulter ni l'humilier).

À PROPOS DE PARDONNER À VOTRE VOISIN

« Pardonnez et vous serez pardonné », a dit Jésus-Christ. « Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés. »

À PROPOS DE L'AMOUR POUR VOTRE VOISIN

Jésus-Christ nous a ordonné d'aimer non seulement nos proches, mais tous les hommes, même ceux qui nous ont offensés et nous ont fait du mal, c'est-à-dire nos ennemis. Il dit : " Vous avez entendu ce qui a été dit (par vos professeurs - les scribes et les pharisiens) : aimez votre prochain et détestez votre ennemi. Mais moi je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui haïssez-vous et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. "Afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et les justes." injuste."

Si vous n'aimez que ceux qui vous aiment ; ou bien ne ferez-vous du bien qu'à ceux qui vous le font, et ne prêterez-vous qu'à ceux dont vous espérez le recevoir en retour ? Pourquoi Dieu devrait-il vous récompenser ? Les sans-loi ne font-ils pas la même chose ? Les païens ne font-ils pas de même ?

Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait ?

RÈGLE GÉNÉRALE POUR TRAITER VOTRE QUARTIER

Comment devons-nous toujours traiter notre prochain, en tout cas, Jésus-Christ nous a donné cette règle : « en tout, comme vous voulez qu'on vous fasse (et nous voulons bien sûr que tout le monde nous aime », faites-nous de la bonté et nous a pardonné), fais-leur de même." (Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas pour toi).

À PROPOS DU POUVOIR DE LA PRIÈRE

Si nous prions Dieu sincèrement et demandons son aide, alors Dieu fera tout ce qui sera pour notre véritable bénéfice. Jésus-Christ a dit à ce sujet : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira ; car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et celui qui frappe. on l'ouvrira. Y a-t-il un homme parmi vous qui, lorsque son fils "Si tu lui demandes du pain, lui donneras-tu une pierre ? Et s'il demande du poisson, tu lui donneras un serpent ? Si donc toi, étant méchant, sachez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

À PROPOS DE L'AUMÔNE

Nous devons faire toute bonne action non pas pour nous vanter auprès des gens, non pas pour nous montrer aux autres, non pas pour une récompense humaine, mais par amour pour Dieu et pour le prochain. Jésus-Christ a dit : "Veillez à ne pas faire l'aumône devant les gens afin qu'ils vous voient ; sinon vous n'aurez aucune récompense de votre Père céleste. Ainsi, lorsque vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette (c'est-à-dire , ne faites pas de publicité) devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin que les gens les glorifient. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense. Mais quand vous faites l'aumône, ne laissez pas votre main gauche sache ce que fait ta main droite (c'est-à-dire à toi-même) ne te vante pas du bien que tu as fait, oublie-le), afin que ton aumône soit en secret ; et ton Père, qui voit en secret (que c'est-à-dire tout ce qui est dans votre âme et pour lequel vous faites tout cela), vous récompensera ouvertement" - sinon maintenant, du moins lors de son jugement dernier.

À PROPOS DE LA NÉCESSITÉ DES BONNES ACTES

Pour que les gens sachent que pour entrer dans le Royaume de Dieu, les bons sentiments et les bons désirs ne suffisent pas, mais que les bonnes actions sont nécessaires, Jésus-Christ a dit : "Tous ceux qui me disent : Seigneur ! Seigneur ! n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, mais seulement celui qui fait la volonté (les commandements) de Mon Père Céleste », c'est-à-dire qu'il ne suffit pas d'être simplement un croyant et une personne pieuse, mais nous devons aussi faire les bonnes actions que le Seigneur exige de nous.

Lorsque Jésus-Christ eut terminé sa prédication, les gens furent émerveillés par son enseignement, car il enseignait comme quelqu'un ayant autorité, et non comme l'enseignaient les scribes et les pharisiens. Lorsqu’il descendit de la montagne, de nombreuses personnes le suivirent et, dans sa miséricorde, il accomplit de grands miracles.

REMARQUE : Voir dans l'Évangile de Matthieu les chapitres - 5, 6 et 7, de Luc, ch. 6, 12-41.